Ediție: teoria statului și a dreptului. Examen de mâine
Întrebarea 1. Noțiunea de știință a teoriei statului și a dreptului
Știința teoriei statului și a dreptului este un sistem de cunoaștere a principalelor trăsături ale fenomenelor studiate ale realității, legile existenței și dezvoltării lor.
Alocați cunoștințele științifice și neștiințifice.
Cunoștințe științifice - această cunoaștere este ordonată, adică organizată într-un anumit sistem, cunoștințe interconectate și logic confirmate în mod consecvent, dovedite, dovedite.
Cunoașterea neștiințifică este obișnuită, pseudo-științifică, antiscientifică și așa mai departe.
Știința nu poate fi privită ca ceva static, neschimbat, știința este întotdeauna în dinamică, în mișcare, în continuă schimbare.
Esența științei nu se regăsește atât în adevărurile cunoscute, cât și în căutarea lor. Acesta este procesul de dezvoltare a științei, adică există o acumulare constantă de cunoștințe pozitive.
Structura științei include două nivele: empirice și teoretice. Nivelul empiric constă în fapte științifice.
Un fapt științific este o cunoaștere fiabilă a faptelor realității.
Faptele servesc drept bază pentru promovarea ipotezelor și pentru dovada adevărurilor științifice.
O ipoteză științifică este un set de cunoștințe probabilistice, presupuse, răspunzând la întrebări problematice, explicând ceva în lumina lipsei de cunoștințe fiabile.
Teoria științifică este un set de cunoștințe sistematizate, interdependente, fundamentate și verificabile, adică cunoștințe care pot fi testate în practică sau altfel.
Datorită acestor fapte, problemele științifice sunt rezolvate.
Problemele științifice sunt stări de informații științifice care nu satisfac cercetătorul, adică disponibilitatea cunoștințelor, dar incomplete sau contradictorii. Problema este exprimată în formularea întrebărilor, iar răspunsul la întrebare o rezolvă. În cursul cercetării științifice, ipotezele prezentate sunt respinse sau dovedite și justificate, apoi transformate în cunoștințe științifice, iar în această formă sunt incluse în teoria științifică.
Întrebarea 2. Subiectul și caracteristicile generale ale teoriei statului și legii. Sistemul de științe juridice
Subiectul teoriei statului și al dreptului este legile cele mai generale ale originii, dezvoltării și funcționării statului și ale legii, precum și ansamblul conceptelor de bază ale științei.
Este necesar să spunem că subiectul teoriei statului și al dreptului are propriile sale specificități, constă în faptul că statul și legea instituțiilor nu sunt studiate ca fiind separate, ci în interdependență.
Teoria statului și a dreptului este o parte integrantă a științelor juridice.
Știința juridică este un sistem de cunoștințe diverse, unite de un singur obiect (stat și drept), interconectat.
Sistemul de științe juridice este împărțit în:
științele istorice: istoria statului și a dreptului Rusiei, istoria statului și a dreptului țărilor străine, istoria învățăturilor despre stat și drept;
ramuri (dogmatice): știința dreptului constituțional, dreptul civil, dreptul penal;
aplicate (auxiliare). Ele vizează să ajute alte științe, sunt auxiliare. Acestea sunt: medicina legală, medicina medico-legală, psihiatria etc .;
teoriile teoretice: științele care conțin principiile, principiile, pozițiile de bază, fără de care existența altora ar fi dificilă. Aceasta: teoria statului și a dreptului.
Întrebarea 3. Locul teoriei statului și legii în sistemul științelor
Teoria statului și a dreptului este o știință metodologică, juridică, deoarece studiază legea, politica, deoarece obiectul său este statul ca principala instituție politică. În aceste relații, teoria statului și a legii acționează ca o știință care generalizează, unifică și conectează cunoștințele juridice.
Interrelația și diferențele dintre TGP și științele juridice:
1) subiectul teoriei statului și al dreptului diferă de subiectul altor științe juridice;
2) obiectul în toate științele juridice este același - statul și legea. Prin urmare, există asemănări și interdependențe semnificative;
4) Teoria statului și a dreptului stabilește și dezvoltă metode specifice de cercetare juridică aplicate de științele ramurii.
Perioada timpurie a omenirii a fost caracterizată de muncă colectivă și de un mod de viață. În acest sens, a existat o formă colectivă de proprietate a terenurilor agricole, de vânătoare și a altor terenuri, locuințe, bărci, alimente. Motivul pentru aceasta a fost subdezvoltarea instrumentelor.
Anumite forme economice de organizare a societății umane au corespuns acestei baze economice. În perioada de început, oamenii în grupuri, turme, hoarde au rătăcit prin teritorii vaste de pădure și pășuni, în căutare de hrană.
Odată cu îmbunătățirea metodei de obținere a trai, care a fost legat de inventarea de noi instrumente: topor, cuțit, o și așa mai departe îmbunătățirea vânătoare și pescuit par asocierea mai stabilă de oameni cu vârf de lance - comunitate generică - un grup de persoane care sunt în realitate .. sau se presupune că rudele sunt legate între ele. Era o uniune personală, nu un teritoriu.
Astfel, există o nouă formare socio-economică - sistemul comunist primitiv.
Democrația democratică a fost construită pe baza autoguvernării. Nu existau persoane privilegiate care să-și exercite puterea și guvernul.
Autoritatea supremă a fost clanul tuturor membrilor adulți ai clanului - bărbați și femei. Cele mai importante probleme ale vieții au fost decise la adunarea generală. De asemenea, a ales bătrânii clanului și, dacă este necesar, comandantul și alte persoane care ar putea fi înlăturate în orice moment. În fruntea tribului era un consiliu de bătrâni, care se așezase public, înconjurat de membri ai tribului, care puteau să-și exprime părerea. Reglementate întregul proces de tradiție, obiceiuri.
Întrebarea 5. Cauzele dezintegrării sistemului clan și apariția statului
Statul și legea au fost rezultatul dezvoltării societății în sine, puterea de stat și organele ei au crescut din puterea și organele sistemului tribal, dreptul - din obiceiurile sale.
Dezintegrarea sistemului clan și apariția statului a fost facilitată de următoarele.
În primul rând, îmbunătățirea instrumentelor. Există unelte de piatră și fier, pisică, apoi agricultură arabă etc.
În al doilea rând, diviziunea muncii.
Prima diviziune socială majoră a muncii a fost repartizarea triburilor păstorilor. Începând cu domesticirea animalelor sălbatice, triburile s-au mutat la creșterea vitelor și îngrijirea lor. Triburile pastorale produse nu numai mai mult, dar, de asemenea, a produs produsul a fost diferit, nu a fost folosit doar pentru consum, dar a dat, de asemenea, materiile prime (piei, lână).
A doua diviziune socială majoră a muncii a fost separarea de artizanat din agricultură, care au condus nu numai la îmbunătățirea instrumentelor de muncă și de producție, dar, de asemenea, la îmbunătățirea armelor și creșterea valorii umane a muncii-putere, iar acum zeci de sclavi conduse la atelierele de lucru, minele și pe teren.
Cea de-a treia diviziune socială majoră a muncii este asociată cu schimbul, apariția banilor metalici, a fost exprimată în alocarea comercianților. A existat o nouă posibilitate de concentrare a proprietății în mâinile unei clase mici.
În al treilea rând, creșterea productivității muncii și, în legătură cu aceasta, apariția unui produs excesiv care a determinat inegalitatea în materie de proprietate. Producție mai perfectă, experiența acumulată a permis să fie implicată în producerea unei familii mici separate de grupul de familie. Aceasta a condus la o posesie separată a proprietății și apoi la o proprietate privată separată. Munca separată, proprietatea izolată creează premisele pentru inegalitatea proprietății, apariția intereselor private ale familiei, comunității de familie, diferită de interesele societății. Există, prin urmare, un fel de produs excedentar. Acest lucru face posibilă atragerea de forță de muncă suplimentară și adaptarea produsului excedentar.
În al patrulea rând, apariția democrației militare. Apare în stadiul descompunerii sistemului tribal, când apar uniunile tribale. Această perioadă este caracterizată de războaie constantă de răpire, care dă posibilitatea îmbogățirii rapide, în primul rând a elitei militare.
În al cincilea rând, apare o figură a unui lider militar, înconjurată de anturajul său; el se bazează pe o echipă militară constantă, care se transformă treptat într-un grup privilegiat. Liderul este înzestrat cu calități speciale, supranaturale, de care depinde bunăstarea triburilor. Moștenirea puterii liderului contribuie la o separare tot mai mare a lui de la popor, a independenței.
În al șaselea rând, există taxe. Ofertele tradiționale ale liderului iau din ce în ce mai mult formă de impozite constante, transformându-se treptat în impozite.
Al șaptelea, impozitele contribuie la apariția unui anumit aparat, inclusiv coercitiv, pentru exercitarea puterii.
Astfel a existat un stat.
Întrebarea 6. Originea legii
Apariția legii și a statului se desfășoară simultan, în acest sens cauzele apariției legii sunt aceleași cu cele ale statului.
Un exemplu este obiceiul de alegere a funcțiilor publice, care au transformat treptat într-o alegere personalizat pentru aceste poziții ale anumitor aristocratică, familii privilegiate, apoi se transformă într-un loc de muncă de înlocuire personalizat moștenit, a stabilit o monarhie ereditară.
Constituția gentilică era obiceiul dusmănie ca un anumit mod de a proteja viața de membrii tribului de la străini uzurpare. La început, acest obicei nu se limita la nimic. Apoi a început să se stabilească principiul talionului, adică principiul proporționalității de răzbunare la prejudiciul cauzat. Treptat, a fost înlocuit cu principiul compoziției (răscumpărarea vărsărilor de sânge). Odată cu apariția societății de clasă, starea de răscumpărare este dependentă de statutul social al victimei, victima. Acest obicei este fixat de stat, este transformat. Răscumpărarea merge în favoarea statului (prințul, regele) și devine diferențiată. Deci, pe „Adevărul rus“ pentru uciderea servitorului lui Prince exacts 80 grivna gratuit - 40, un sclav - 5 grivne.
Un rol important în transformarea obiceiurilor au avut-o instanțele, care le-au adaptat interpretându-le în noile condiții. Treptat, obiceiurile au devenit practici legale, în condițiile în care autoritățile vamale au fost sancționate de stat, legea obișnuită a fost dezvoltată. Autorizația a fost la început reală. Funcționarii statului și, în primul rând, judecătorii au recunoscut anumite obiceiuri și au acționat în baza deciziilor lor. Treptat, obiceiurile încep să se sistematizeze, pentru a obține o formă scrisă. În timpul compilării listelor de vamă, ele au fost supuse procesării, adaptării, sistematizării ulterioare. Astfel, prima lege care a apărut cu statul a fost legea obișnuită (Legea XII a tabelelor legii romane, "Adevărul rusesc", "Adevărul salic al francilor").
Odată cu dezvoltarea statului, centralizarea și alte schimbări în obiceiurile de viață socială nu mai sunt suficiente pentru reglementarea relațiilor sociale din cauza neregularitatilor sale, lipsa de receptivitate. Statul începe să creeze norme ale legii prin adoptarea diverselor tipuri de acte normative.
Întrebarea 7. Teorii despre originea statului
Există multe teorii diferite despre teoria conținutului originii statului. Acest lucru se datorează faptului că statul provine din condiții istorice concrete.
Se disting următoarele teorii:
1) teoria teologică a originii statului. Aceasta este doctrina originii divine a statului și a dreptului. Conform acestei teorii, statul a apărut în lumea antică și mai ales în monarhiile teocratice din Egipt, Babilon, evreii și alte puncte de vedere teologice cu privire la originea și esența statului și dreptul de a ocupa toate ideologiile asociate cu marile religii ale lumii moderne :. creștinism, islam, hinduism , Iudaismul.
O trăsătură caracteristică a acestei teorii este că apariția statului și a legii este întotdeauna rezultatul voinței divine, în acest caz, există o justificare divină pentru autoritățile Domnul rege.
Sursele de lege sunt, înainte de toate, cărțile sacre ale fiecărei religii, iar normele conținute în acestea sunt considerate revelații divine;
2) teoria patriarhală. Conform acestei teorii, statul provine dintr-o familie extinsă. Puterea monarhului a venit din puterea tatălui asupra membrilor familiei și este ca puterea părintească. Reprezentanții acestei teorii erau Aristotel, Confucius;
3) teoria contractuală. Reprezentanți ai acestei teorii în secolul XVII. au fost în Olanda - G. Grotius și B. Spinoza, în Anglia - J. Locke și T. Hobbes, în secolul al XVIII-lea. în Franța - J.-J. Rousseau. În Rusia, reprezentantul ei era AN Radișchev. În teoria contractuală, statul apare ca un produs al creativității conștiente, ca urmare a unui tratat, în care intră oameni care anterior erau într-un stat "natural", primitiv.
Statul este o uniune conștientă de oameni pe baza unui acord între ei, în virtutea căruia ei transferă o parte din libertatea lor, puterea lor față de stat.
Contractul social creează o stare înțeleasă ca un acord între izolat înainte de indivizi la asociere, la educația de stat, pentru a transforma un set dezorganizată de oameni într-o singură națiune. Teoria contractuală în legătură cu prezentul acord sunt de acord primar și secundar subordonare uniune, contractul cu poporul prințului sau a altor agenții guvernamentale;
4) teoria violenței. Teoria violenței se bazează pe originea statului ca pe un act de violență, adică prin cucerirea unui popor de către altul. Pentru a consolida puterea victorului asupra poporului cucerit, a sclaviei sale, a fost creat un stat. Astfel, susținătorii teoriei violenței au susținut că triburile primitive s-au luptat la întâlniri, iar victorii s-au transformat în partea dominantă a societății, au creat statul, au folosit puterea de stat pentru a încălca popoarele cucerite. Statul, potrivit reprezentanților acestei teorii, a luat naștere din forța impusă societății din afară. Diviziunea de clasă a societății era de origine etnică, chiar rasă;
6) teoria organică. În secolul al XIX-lea. au apărut noi concepte despre originea statului și a legii. avansuri științe naturale (Popularitatea teoriei lui Darwin) a condus în mod neașteptat, încearcă să se răspândească oferite de legile naturii (interspecifice și lupta intraspecifică, selecția naturală, și așa mai departe. d.) asupra proceselor de dezvoltare umană. Conform acestei teorii, sub influența diferiților factori comuni pentru întreaga natură vie, în procesul de evoluție a societății, oamenii se unesc într-un singur organism - statul;
7) teoria psihologică. Reprezentanți ai teoriei psihologice: G. Tard, L. I. Petrazhitsky și urmașii săi. Ei susțin că apariția statului ca aparat de gestionare se datorează calităților speciale ale psihicului uman. Oamenii din cea mai mare parte a acestora trebuie controlați; în același timp, persoanele sunt atinse psihologic de conducere. Treptat, activitățile manageriale sunt segregate în mâinile elitei, "personalități puternice", a căror dependență este recunoscută de cea mai mare parte a populației.
Trebuie spus că nu toate teoriile despre originea statului au fost luate în considerare aici.