§ 31. Care este diferența dintre economie și management?
# 9642; Esența economiei.
# 9642; Diferența dintre economie și management.
# 9642; Proprietate privată.
# 9642; Diferența dintre proprietatea privată și proprietatea personală și publică.
Civilizațiile vechi egiptene, mesopotamice, chineze, indiene și persane au apărut în cel de-al doilea mileniu al III-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, primii lăstari din industria modernă au apărut în Est doar în secolul trecut. Și ceea ce ar trebui menționat mai ales - sub influența Occidentului. Deci, în anii 40-50, economiile civilizațiilor tradiționale au fost călcate aproape într-un singur loc. Pentru un timp incredibil de lung, țăranul cu un hoț sau un plug și un meșteșugar cu o unealtă simplă rămăseseră singurii producători de bunuri materiale.
Ciudat, erau mai mulți decât consumatorii produselor lor: nobili, oficiali, preoți, "regali", regii înșiși. Și au lucrat neobosit. Cu toate acestea, viața lor, de la naștere la moarte, curgea între țărmurile sărăciei și sărăciei. Întrebarea este: nu au vrut într-adevăr să le ușureze soarta? Credeți că este dificil. Toată lumea vrea o pondere mai bună pentru ei înșiși. Ce le-a împiedicat să-și schimbe viața? În primul rând, lipsa democrației și, în al doilea rând, proprietatea privată.
Dar ce democrație ar putea da țăranilor și artizanilor astfel încât să-și schimbe viața în mod magic în bine? Îmi amintesc că eroul lui Bulgarov, Sharikov, a plecat pentru "a lua și a împărtăși": cu forța să scoată averea nedreptă dobândită și să le dea celor săraci. Apoi, spun ei, justiția va domina, iar sărăcia va dispărea. Istoria cunoaște o mulțime de încercări de a rezolva problema sărăciei și a bogăției în acest fel. În special, în țara noastră, sub sloganul "sloganul atribuit lui V. Lenin", sloganul "A jefui pradă!" Bolșevicii au visat să creeze un cer pe pământ. Din păcate, nici aici, nici în altă parte această metodă nu a funcționat vreodată. Sărăcia nu a dispărut, dar alții au înlocuit alte elite. Este clar de ce. Doar cei care se aflau la putere s-au schimbat, în timp ce sistemul relațiilor dintre oameni a rămas neschimbat.
Istoria ne învață că nu există alte mijloace pentru a pune capăt sărăciei, cu excepția modului de a da mâinile mâinilor producătorului.
Aceasta înseamnă că producătorul trebuie să poată deveni un maestru cu drepturi depline, adică să devină independent din punct de vedere economic și politic. Inițiativele sale nu ar trebui să fie constrânse de praguri legislative. Acestea ar trebui să fie stimulate numai de considerente de oportunitate economică, plus, bineînțeles, câștigul personal. Și numai dacă toate aceste condiții sunt îndeplinite, ne putem aștepta la beneficii reale - eliminarea societății de sărăcie.
Precondițiile politice pentru creșterea prosperității sunt create de democrație, proprietate economico-privată.
În acest sens, se pune întrebarea: cum se deosebește proprietatea privată de proprietatea personală? Cel mai adesea între ei pune un semn egal. De fapt, diferența dintre ele este aproximativ aceeași ca și între sculptura lui Myron "Discobolus" și un atlet viu - un discobolist. Sculptura împodobește muzeul, atletul trăiește și participă la concurs.
Proprietatea personală este o mișcare unilaterală de bani 39 (valori), privată - mișcarea bilaterală a capitalului.
Proprietatea personală satisface interesele proprietarului său, proprietatea privată - generează un efect social pozitiv. Este sânge viu al producției de piață. Definirea și reglementarea ofertei și a cererii creează o economie de piață deplină, și anume economia.
Din nou, trebuie să remarcăm că există o distanță imensă între economia de piață și economia tradițională. Primul concept vine de la cuvântul grecesc oikonomia, ceea ce înseamnă gospodărire slabă și harnică. Al doilea nu este legat de economia slabă și eficientă. La vremea faraonului egiptean, Cheops a realizat o economie risipitoare, din punct de vedere economic, construirea unui mormânt de piatră gigantic. După cum se aștepta, construcția nu numai că a contribuit la bunăstarea națiunii, dar și-a epuizat puterea până la limită.
Patru ani și jumătate de mii de ani mai târziu, secretarul general al CPSU, Leonid Brejnev, "a descoperit America", spunând că "economia trebuie să fie economică". Cu toate acestea, această descoperire nu a schimbat nimic în calea conducerii economiei naționale a URSS. Staționându-se pe "planul" departe de nevoile oamenilor, a reușit să treacă, neputând să reziste cursei cu economia Statelor Unite. Astfel, adevărul a fost confirmat, cunoscut încă de către A. Smith, că doar o economie de piață își poate permite luxul de a produce atât armele, cât și petrolul în același timp. În cel mai favorabil caz, se acordă economiei de piață să gestioneze nu mai mult de una dintre cele două producții. Și apoi, numai pe o distanță scurtă, de sprint.
Ce a făcut fermierul și întreprinzătorul american "să bată" fermierul sovietic colectiv și directorul întreprinderii? Același lucru le-a oferit posibilitatea de a se desprinde de țăranul și artizanul civilizațiilor tradiționale orientale: economia lor se baza pe privat. nu proprietate personală.
Atât un fermier, cât și un antreprenor sunt interesați în mod vital de două lucruri.
În primul rând, este să stimuleze și să-și extindă producția, investind (investit) proprietatea sa privată (capital) în ea rațional. În al doilea rând, pentru a obține profitul maxim din produsele vândute. Astfel, formula pentru a distinge proprietatea privată de proprietatea personală este următoarea: proprietatea privată servește la dezvoltarea pieței și la bunăstarea națiunii în ansamblu; proprietatea personală se închide pe sine, satisfăcând ambițiile elitei sau individului și nu schimbă nimic în nivelul de bunăstare al majorității națiunii.
Culturile tradiționale, așa cum am menționat mai sus, nu au fost interesate să acorde proprietarilor proprietatea și să cedeze bunurile drept capital. Pentru prima dată în istorie, vechii greci au cucerit și au transferat europenilor "vecini".
Care era abordarea lor față de conceptul de proprietate diferită de cea tradițională? Diferența se referea la unul, dar fundamental, important - proprietatea asupra pământului. Obiceiul estic a permis trei tipuri de proprietate asupra terenului: stat (regal), templu (biserica), comunitate. Utilizarea terenului comunitar înseamnă că terenul este condus mai degrabă de indivizi decât de indivizi, ci de comunitate ca întreg. Desigur, fiecare agricultor a cultivat independent complotul său. Dar, din punct de vedere legal, nu îi aparținea ca pe o proprietate în sensul pieței. El nu a putut să părăsească terenul în circulația mărfurilor, adică să vândă și să cumpere, să închirieze etc. De altfel, din când în când, comunitatea a redistribuit parcelele între membrii comunității. Pentru ca fiecare proprietar să aibă o șansă de un an sau doi "în corectitudine" pentru a profita de cel mai bun scenariu. Astfel, țăranul a rămas în mod legal și de fapt dependent de comunitate și de stat. Ar putea să se simtă ca un maestru cu drepturi depline? A fost interesat în mod vital de îmbunătățirea productivității și eficienței muncii sale? A fost motivat să crească volumul produselor sale? Nu, nu și nu. Acesta este răspunsul la întrebarea despre unul dintre motivele stagnării civilizațiilor tradiționale și înfrângerea URSS în competiția economică.
De ce a acționat terenul și a acționat ca obiect principal al proprietății private? De ce nu bovine, nu clădiri, nu aur sau bunuri de lux? Deoarece pământul în sine nu este nimic. Nu poți lua lapte din el, nu poți să gătești kebab shish, nu te poți ascunde în ea de ploaie și frig, nu-l poți pune pe el, nu-l poți pune în buzunar, nu-l poți pune în mână. Pământul este doar o condiție și o oportunitate. în avans, promisiunea de a deține averea (sub formă de animale, case, aur), precum și creșterea acesteia. Dar pentru a transforma această oportunitate într-o realitate, ar trebui să lucrăm din greu la ea.
Acest lucru - pe de o parte, și pe de altă parte - fără viața pământului este de neconceput. Este fundamentul și fundamentul chiar și a celei mai nenorocite și primitive existențe. Bovine, case, costume - un lucru care este dobândit și tranzitoriu. Pământul este o valoare durabilă și veșnică. Prin urmare, posesia ei era și este o condiție necesară pentru viața nu numai a unui om civilizat, ci și a unui vânător primitiv. Un adevărat maestru este invincibil, atâta timp cât el se află ferm pe pământ cu ambele picioare. Cu toate acestea, trebuie să-l îndepărtăm de ea, deoarece își pierde imediat puterea.
Puterea civilizațiilor tradiționale, dacă nu capul, au înțeles foarte bine pericolul pe care proprietarul liber le-a prezentat-o. Nu va tolera puterea dronelor asupra lui. El ar distruge piramida inegalității. Ce ar putea fi mai îngrozitor pentru cei care sunt obișnuiți să trăiască prin munca altcuiva? De aceea au rezistat cu toată puterea lor ca dreptul proprietății personale să se răspândească în pământ, adică să devină privat.
Rezumând ceea ce sa spus, putem vedea ce anume distinge proprietatea privată. Caracterizează cele două caracteristici asociate cu scopul și compoziția. În primul rând, acesta generează piețe de cerere și de aprovizionare pentru bunuri și servicii. Este capitala, calul de lucru, forța de forță, motorul, inima și sângele unei economii de piață. În al doilea rând, ea include terenuri în mediul intereselor sale.
Alocarea proprietății personale este mult mai simplă și mai modestă. Acesta satisface nevoile personale ale individului și joacă un rol pasiv în cifra de afaceri a pieței. (De exemplu, cota leului din proprietatea funcționarilor publici este proprietatea personală, care participă la cifra de afaceri doar ca "avocat" pentru consumator). În plus, nu pretinde că deține terenul ca obiect de piață.
În grecii antice, precum și în alte popoare civilizate, terenul a fost, de asemenea, proprietatea publică la început. Ce cauze le-au făcut să se rupă cu obiceiurile sacre ale strămoșilor lor? Istoricii nu găsesc niciun motiv special cauzat de circumstanțe externe - războaie, catastrofe sau foamete, care le-ar putea determina să facă acest pas. Între timp, erau necesare motive foarte, foarte profunde pentru a mătui trecutul. La urma urmei, trădarea a fost de mult ordinea lucrurilor amenințate de un șoc grav pentru memoria colectivă a națiunii. Singura explicație pentru ceea ce sa întâmplat este determinarea întregii mase a poporului grec de a-și lua destinul în mâinile lor.
În plus, ei au înțeles că este imposibilă una fără alta: voința politică protejează libertatea pieței, roadele activității economice întăresc pozițiile politicii corespunzătoare. Și gândul sau visul libertății au plantat în conștiința lor colectivă ideile umanismului. Acestea au determinat o revoluție grandioasă în reprezentările colective ale grecilor antice. Toată istoria economică a Europei și a Occidentului în ansamblu a fost marcată de realizarea ideilor umanismului în domeniul proprietății și al relațiilor de piață.
Deci, proprietatea, după cum vedem, este un concept cu mai multe fațete și mai multe fațete. Din punct de vedere al societății, este viu și mort.
Proprietatea vie este capital, care lucrează pentru producție și consum. Proprietatea moartă este o comoară care dorm în piept sau în ciorapi.
Din punctul de vedere al individului, proprietatea poate fi un instrument de auto-apărare de tirania societății, precum și un instrument de violență împotriva societății, adică. E., și binele, și răul.
Și așa cum sa spus, este personal și privat (împreună cu proprietatea publică și de stat). Septul dintre ele este foarte subțire, numele său este psihologia, împreună cu sistemul valorilor economice, politice, legale și morale care intră în el.
Atunci când un individ privește proprietatea ca o comoară, cu care nu există nici o putere de a se despărți, chiar și pentru multiplicarea ei, este justificată interpretarea ei ca fiind personală. Atunci când proprietatea este recunoscută drept capital și pusă în circulație pentru a se multiplica și a dezvolta economia, este privată.
Proprietatea privată și economia sunt realitățile economice ale societății civile. Dezvoltarea inițiativelor ambelor aparține umanismului.
Pentru că își vede datoria în realizarea unui echilibru rezonabil între interesele private ale agenților economici și interesele întregii societăți.
Subiecte de discuție
1. Ceea ce nu a permis agricultorilor din est să își schimbe viața spre bine?
2. Cum invadează umanismul economia?
3. De ce a pierdut socialismul în competiția economică cu capitalismul?
39 Proprietățile personale participă, de asemenea, într-un anumit mod la circulația capitalului pe piață, dar numai indirect - prin stimularea producției prin consumul produselor sale.
40 În vechiul Babilon și China antică au fost făcute încercări timide de a legitima proprietatea privată. Dar, în curând, autoritățile au devenit convinse că apoi să-l îmblânzească - riscul este fără speranță. Și apoi a susținut-o.