Alexander Ivanovich Herzen
Într-o serie de articole „diletantism în știință“ (1842-1843), merge mai departe pe calea de a înțelege unitatea omului și a naturii, materia și conștiința, interpretarea dialectica lui Hegel ca „algebra de revoluție“, G. încearcă să dovedească un model de dezvoltare umană într-o societate lipsită de antagonism. Potrivit lui G. lumea care va veni, împărăția rațiunii întruchipează și să pună în aplicare momente raționale din istorie: realism, respect pentru natura, caracteristice antichitate, principiile suveranității individului, libertatea de spirit. Un astfel de viitor G. identificat cu idealul socialist. Forma de mișcare la noua lume este la conexiunea G. filosofiei cu știința de viață a maselor, întruchipând începutul tangibil al poveștii. Când va exista o contopire a spirit si materie, este timpul pentru a începe „act conștient“. Termenul „Act“ servește aici ca o caracteristică a activității G., în esență, cu adevărat umană, dominând atât existența negândit și ocupația de știință lipsită de pasiune specifice „oameni de știință breaslă“.
Practic filosofice Op. „Scrisori privind studiul naturii“ (1844-1845), G. dezvoltă ideea de unitate a contrariilor în principal, sub aspect metodologic. Ideea centrală a acestei lucrări - necesitatea urgentă de a elimina antagonismul care există între științele naturii și filozofie, sau, în conformitate cu G. între „empirismul“ și „idealism“. Spunând aceasta, dl numit pentru depășirea principiilor contemplative materialismul metafizic și științele naturii vechi ale activității de învățare regândirea, gândirea dialectică, dezvoltat - în idealist, forma speculativă - Hegel. G. numește „feat“ dezvoltarea lui Hegel „metode“ de știință și încurajează oamenii de știință empirica îl utilizează. Cu toate acestea, spre deosebire de Hegel, G. își propune să prezinte natura primar, un proces viu, „agent de fermentare“, și dialectica cunoașterii, logica - continuarea și reflectarea acesteia. Cu toate acestea, chiar și declarând natura „gândire pedigree,“ G. nu este încă în măsură să rezolve pe deplin problema regândirii dialecticii materialiste lui Hegel, sarcina de a crea o „nouă filozofie“ a materialist dialectic punctul de plecare pentru metodologia. . Mergând „Pe Hegel, materialismului, în urma Feuerbach“, G. Potrivit lui Lenin, „A venit foarte aproape de materialismul dialectic, și se opri în fața - materialismului istoric“ (ibid). Legea dezvoltării istorice a orașului a fost în căutarea în condițiile obiective ale societății umane. Prin contradicțiile care stau la baza dezvoltării sociale, G. includ lupte interne între privilegiați și claselor asuprite și conflictele dintre individ și mediul înconjurător. Cu toate acestea, clasele nu disting prin relația lor cu mijloacele de producție, ci numai prin diferența în starea de proprietate. Forța motrice a istoriei G. considerate persoane. Perspectivele în anii '40. G. numit realism. El a venit la el prin idealism și romantismului 30-e. Realismul în înțelegerea sa acoperit diferitele domenii ale vieții: declarația filozofiei materialiste, idealurile sociale democratice și revoluționare, noii moralități a omului nou. Formarea personalității umane libere, care urmărește să transforme societatea, în mod rezonabil, el credea că principala sarcină a educației.
În ultimii ani, G. a trăit în diferite orașe ale Europei (Geneva, Cannes, Nisa, Florența, Lausanne, Bruxelles etc.). A murit la Paris, este îngropat în cimitirul Pere Lachaise. Ulterior, rămășițele lui G. au fost transportate la Nisa.