DF Ostryanin, "I. I. Mechnikov și lupta sa împotriva idealismului și a religiei"
Editura Znanie, Moscova, 1952.
OCR Biografia.Ru
Cea mai importantă caracteristică a științei ruse, în special știința faunei sălbatice, este prezența unei tradiții materialist solide, ceea ce duce originea din marele om de știință rus, fondatorul unei științe cu experiență internă naturală și filosofia materialistă - MV Lomonosov.
În ceea ce privește reacția regimului autocrat, prin toate mijloacele implantează într-o țară de perspectivă religioasă-idealistă și suprima brutal cea mai mică licărire de gândire materialist, lider de oameni de știință din Rusia au luptat împotriva opiniilor religioase și idealiste, apărat și justificat concepția materialistă a naturii, proteja și dezvolta tendința materialisticheskve în biologie, îmbogățindu-l noi realizări remarcabile, pregătit crearea materialist dialectic, Miciurin biologie. Unul dintre campionii cel mai important al Outlook științifice, lumea materialistă a fost un mare om de știință rus Ilya Mechnikov, care a avut o mare contribuție la tezaurul științei rusă și mondială. Numele lui este pe picior de egalitate cu numele Lobachevsky și Mendeleev, Sechenov și Pavlov, Timiryazev și Miciurin.
Mare om de știință rus și patriot
Lupta lui Mechnikov împotriva idealismului și metafizicii în biologie
Lupta lui Mechnikov împotriva obscurantismului filosofic
Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea în domeniul filozofiei burgheze se caracterizează prin creșterea obscurantismului filosofic. Înspăimântați de creșterea conștiinței și a dispozițiilor revoluționare ale proletariatului, cercurile reacționare ale burgheziei s-au grabit în îmbrățișarea misticismului. În epoca imperialismului, misticismul cuprinde nu numai filosofia burgheză, literatura și arta, ci și penetrarea în știință. În acest moment există societăți mistice pentru "cercetarea psihologică", care au ca scop introducerea misticismului în știință. În epoca imperialismului, filosofii burghezi s-au angajat deschis pe calea propagandei misticismului și religiei.
În Rusia, ca și în alte țări, propaganda misticismului sa intensificat în această perioadă. Piața de carte este din ce în ce inunda lucrările idealiste, în special, traducerile operelor de filozofi germani, francezi, englezi și americani obscurantiste: Nietzsche, Hartmann, Bergson, James și altele. Unii oameni de știință s-au mutat în poziția de idealism și a început să dovedească posibilitatea de reconciliere între știință și religie.
Mechnikov, împreună cu marele om de știință rus KA Timiryazev, Sechenov și alți oameni de știință de conducere opus de reacție filosofică. Mechnikov considerat filozofia idealista neștiințifică, reacționar, nepermițând dezvoltarea progresivă a omenirii. El a cerut tuturor susținătorilor progresului uman pentru a lupta împotriva idealista, sub orice formă ar fi acționat, și brusc pedepsise pe cei care au încercat să „diminueze importanța științei pentru triumful religioase și metafizice (adică idealist. - DO). Constructe“
Mechnikov a caracterizat învățăturile filosofice idealiste ca un fel de învățături religioase. El a subliniat că toate sistemele filosofice idealiste sunt strâns legate de învățăturile religioase. Având în vedere istoria filozofiei idealiste, Mechnikov a subliniat legătura ei inextricabilă cu religia și rolul său oficial în relație cu religia. Acest rol de serviciu, conform lui Mechnikov, este exprimat în faptul că filosofia idealistă a căutat întotdeauna să justifice și să justifice religia.
"Filosofia", scrie Mechnikov, "sa înecat de secole în valurile de sentimente și idei religioase, iar Sisyfov a trebuit să reia munca pentru eliberarea minții umane. De mult timp, sistemele filosofice au fost rafinate pentru a justifica dogmele religioase cu argumente abstracte, fără a recurge la revelația divină. În acest caz, zeii au fost înlocuiți cu "substanță" sau "substanțe", iar pentru a rezolva problema tulburătoare și veșnică a morții, ei au încercat să dovedească nemurirea sufletului "(1).
Mechnikov a subliniat că, la început, filozofia idealistă a acceptat toate principalele dogme religioase, ca începuturi incontestabile, inclusiv afirmarea religiei despre nemurirea sufletului. Dar, pe măsură ce sa dezvoltat, a avut un aspect mai rafinat. "Toate sistemele filosofice", scrie Mechnikov, "au lăsat fără dificultate credința într-o viață viitoare și în nemurirea personală. Dar ei au luat ideea panteismului și au permis un fel de principiu comun care ar trebui să absoarbă conștiințele individuale. Au fost împărțite opiniile cu privire la proprietățile acestui principiu. Unii o numesc o idee, alții - prin voință, prin forță sau prin puterea veșnică "(2).
Astfel, Mechnikov, diferența dintre idealismul filozofic modern și religie numai în faptul că, spre deosebire de religie, afirmă existența lui Dumnezeu, creatorul lumii, și să recunoască nemurirea personală, viața de apoi, idealismul recunoaște temelia lumii ideea, spiritul, voința, și așa mai departe.
În lucrările sale, marele om de știință rus a expus încercările filozofiei idealiste de a fundamenta religia, misticismul și obscurantismul. Cu o forță deosebită, el a căzut asupra varietății religioase-filosofice a idealismului-misticismului. Având în vedere vestimentar contemporan doctrine idealiști religioase (pragmatism, intuitionism, Art Space, și altele.), După ce am expus natura anti-științifică, reacționar de misticism și idealism în general. El a subliniat natura strict practic, delyachesky de pragmatism, refuzul său de a aborda problemele comune ale vieții, negarea teoriei, știința, adevărul obiectiv. El a subliniat că, pe baza unor scopuri practice înguste, pragmatismul încearcă să justifice misticismul. Evaluarea pragmatismul, în general, după ce am ajuns la concluzia că pragmatismul este o doctrină religioasă.
O mare atenție a fost acordată de Mechnikov pentru a expune învățătura idealistă a filosofului francez Bergson-intuitivism. Această atenție este determinată, conform lui Mechnikov, de faptul că intuiționismul era la un moment dat mai răspândit decât alte învățături filosofice. II Mechnikov a subliniat că filosofia intuiționismului este antiscientifică, ca toate celelalte soiuri de idealism. Descoperind natura mistică a acestei filosofii, Mechnikov a criticat puternic declarația intuitivistă despre autenticitatea cunoașterii iraționale, cu ajutorul intuiției misterioase mistice. El a arătat explicația neștiințifică a intuiției de către Bergson și urmașii săi ca o cunoaștere instinctivă și a dat-o
---------------------------------------
1. II Mechnikov. Etudes despre natura omului. Prefață la ediția rusă III, p. 133.
2. Ibid., P. 149.
---------------------------------------
înțelegerea materialistă a intuiției, dependența ei materială, experiența și cunoștințele dobândite. Cu toată persuasivitatea, marele om de știință rus a dovedit inconsecvența cunoașterii intuitive și iraționale, pe care intuiționiștii o recunosc drept singura formă reală de cunoaștere. Pe fapte concrete, el a arătat viciozitatea cunoașterii intuitive și incapacitatea de ao folosi ca metodă pentru a obține adevărul.
Mechnikov castigated brusc filozofeze mistici care au susținut prezența spațiului uman simte instinct cosmic, prin care un om ar fi intră în lumea supranaturală. Hotărît a criticat Mechnikov și punctele de vedere ale filozofului german Aiken, care a chemat să abandoneze cercetarea științifică și se arunca cu capul în misticismul și a încercat să dovedească posibilitatea și căile de cunoaștere a omului de divinitate.
În ceea ce privește alte mistici, Mechnikov oprit la un neurolog german Mobius, filosof danez Gefdinge, scriitor belgian Maeterlinck, avocat rus Khvostov și alții care au încercat să demonstreze că persoana ar trebui să caute să se fuzioneze cu divinitatea și pentru a intra în lumea supranaturală cu ajutorul unor speciale, se presupune inerente natura umană a "sentimentului cosmic" și a dezvăluit natura reacționară a opiniilor lor.
„Unde este dovada - a întrebat mistici Mechnikov, care susțin existența în om de sentimente cosmice ale instinctului cosmice, prin care el ar fi intră în lumea supranaturală - în cazul în care dovezi ale efectelor benefice ale instinctului cosmice și conștiința de solidaritate cu universul și“ spiritul „care animă toate lucruri. Astfel de instincte nu există deloc. Ei alcătuiesc oameni imaginare, pentru un motiv sau altul nu satisface cunoștințele pozitive „(1).
Luptându-se împotriva obscurantismului idealist, Mechnikov și-a expus fundația - teleologie. Idealiștii de-a lungul istoriei filosofiei idealiste au căutat să dovedească că totul în natură este potrivit. Având în vedere natura ca o "armonie prestabilită", ei au căutat să-și dovedească originea divină. De exemplu, Maeterlinck, a cărui Mechnikov numit unul dintre principalii susținători ai misticismului moderne, a văzut în natură pre-stabilit armonie, precum și adaptarea organismelor la mediu considerat ca urmare a organismelor inerente obiectiv rezonabil, care le permite să se adapteze la viață.
-------------------------------------
1. II Mechnikov. Etudes despre natura omului. Prefață la ediția rusă III.
-------------------------------------
Mechnikov expuse falsitatea pozițiile inițiale ale Maeterlinck și alți reprezentanți ai misticismului, falsității idealista doctrina subordonarea tuturor fenomenelor naturale de oportunitate absolută, care se presupune că o manifestare a activității divine. El a susținut că a observat în raționalitatea lumii organice în structura și viața animalelor și a plantelor, în care idealiștii văd manifestarea puterii lumii a minții, a puterii divine, este o consecință a adaptării acestora la condițiile de existență.
Mechnikov aprobare expuse Maeterlinck și alte idealiști că prezența în natura armoniei prestabilite. El a subliniat că, în natură nu toate adecvate. Natura produce multe lucruri care nu sunt adaptate, și care nu sunt capabile de viață. Desfășurate pe fezabilitatea, aptitudinea relativă a ființelor organice la condițiile de existență nu este manifestarea unor scop inteligente de animale și plante, zeitate ordinat, și este rezultatul selecției naturale.
Expunând eșecul încercărilor de a justifica religia idealistă și obscurantism, Mechnikov a subliniat că aceste eforturi nu sunt nimic nou, „și se repetă numai gândurile care au o istorie lungă, și care nu au putut câștiga o recunoaștere suficientă.“
Singura concepție corectă mondial, a declarat Mechnikov, o perspectivă științifică care aruncă tot felul de construcție idealistă a ideilor lor, spirit, sentiment de spațiu, și așa mai departe. N. Sunt „doar în mintea metafizicieni că, în ciuda forțelor de vârstă vechi nu se poate gândi la ceva mai bun.“ Numai știința poate aduce omenirea la calea cea dreaptă, dar bazată pe lumea ei „poate duce omenirea la o existență fericită este posibilă“ - motto-ul de Mechnikov.
Este imposibil să nu menționăm discursurile materialistului militant II Mechnikov împotriva spiritismului și telepatiei, care sunt cele mai crude expresii ale misticismului.
Spiritualismul, ca o noțiune extrem de superstițioasă a posibilității de a intra în comuniune cu spiritele, a provoca spirite și așa mai departe. precum și telepatie, ca ideea de posibilitatea de comunicare mistică la distanță, a avut în a doua jumătate a secolului al XIX și începutul secolului XX și s-au răspândit acum printre cercurile reacționare ale burgheziei, intelectualitatea burgheză, chiar și în rândul unor oameni de știință din America și Europa.
Mechnikov au luat în râs susținătorii misticismului, care a susținut că fenomenele spiritiste se pot dovedi existența intangibil, lumea spirituală, existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului.
Mechnikov luptă împotriva idealismului filosofic și a obscurantismului îl caracterizează ca un gânditor progresist, un luptător pentru o viziune materialistă asupra lumii. În condițiile în care valul tulbure de idealism a acoperit toate zonele ideologiei burgheze, marele om de știință sa opus în mod deschis și cu îndrăzneală reacției mondiale.
Mechnikov a indicat în mod corect natura reacționară a idealismului. El a caracterizat în mod corect filozofia idealistă, sub orice formă, poate fi efectuată ca o încercare de a justifica religia ca o modalitate de a obscurantismului și a considerat în mod corespunzător, filozofic este o idealismul formă rafinată a Outlook religioase.
Dar, criticând idealismul ca o teorie care contrazice știința despre natură, Mechnikov nu a dezvăluit rădăcinile clasei și rolul de clasă al idealismului. El a expus idealismul ca educator, dar nu a putut ajunge la o înțelegere a esenței clasei și a rădăcinilor clasei idealismului.
Marxismul-leninismul învață că într-o societate de clasă filosofia servește întotdeauna o clasă sau o altă clasă. Idealismul filozofic a fost întotdeauna și rămâne ideologia clasei reacționare.
Lupta împotriva idealismului este necesară nu numai pentru că dă impresia greșită a unei lumi ostile punctului de vedere științific, inhibă dezvoltarea științei, dar și pentru că diferite curenți idealiste sunt arme ideologice, deși ruginit, dar mai toxic, în mâinile claselor reacționare opresiunea maselor.
În pofida critica eșecul mechnikovskoy filozofic și de idealism misticism, sa critică acuzatoare anti-științifice, încercări de reacționare a justifica religia, opoziția față de misticism și obscurantismul nu și-au pierdut importanța lor în prezent.
În epoca noastră, natura reacționară a filozofiei idealiste burgheze a atins o limită superioară. În filosofia idealistă, burghezia americană atrage "argumente" pentru a "justifica" aspirațiile sale agresive pentru dominația mondială, pentru asuprirea tuturor popoarelor.
Tendința cea mai influentă și răspândită în filosofia burgheză modernă americană este pragmatismul. De asemenea, are circulație în cercurile burgheziei britanice. Pragmaticii neagă existența realității obiective, și o astfel de mama obscurantiste ca filosof american Dewey, inventatorul „mie si una de nuanțe de“ idealism - „instrumentalismului“, chiar și cuvântul „obiect“ necesită aruncare din vocabularul filosofiei. Dewey, la fel ca William James, avansează din experiență, înțelegând experiența ca James într-un sens idealist subiectiv. El susține că gândirea științifică nu este o reflectare a ființei, ci un proces condițional, o ipoteză de lucru necesară pentru reconcilierea noii experiențe cu credințele vechi. Dewey, ca și James, identifică adevărul cu utilitate, cu succes. Apelarea noul „ism“ filozofia lui James, John Dewey încearcă să sublinieze poziția de pragmatism și toate agnosticismul că nici o teorie oferă oamenilor cunoașterea realității obiective, nu conține adevăr obiectiv, că acesta este doar un dispozitiv convențional - instrument. Reprezentanții pragmatismului moderne, pragmatism greu de adaptat pentru a servi scopurile politice ale burgheziei, reacționar și imperialiștii în special SUA-britanic.
Cu pragmatice și intuitivism strâns legate de modă în SUA și Marea Britanie pentru filosofia burgheză - neorealismul, care în SUA sunt membri ai Montague, Holt și altele din Anglia - Moore Ritchie, Russell și alți ideologi ai burgheziei reacționar. Neorealismul provine din faptul că obiectele nu există în afara conștiinței, ci există întotdeauna împreună cu ele. Subiectul, din punctul de vedere al neorealizismului, este un "complex de termeni", iar adevărul este o idee utilă. Esența lumii, în conformitate cu neo-realiști, se deschide doar „inconștient“ mod intuitiv, irațional.
Cursul filosofic pe scară largă a realismului critic din Statele Unite, reprezentat de Santayana, Pratt și alții, este, de asemenea, legat de pragmatism și intuitivism. Intuiționismul se bucură de o largă recunoaștere în filosofia burgheziei moderne franceze.
Cu toată diversitatea școlilor și a tendințelor, filosofia burgheză modernă nu conține nici o idee filosofică nouă. Practic, sistemele filosofice burgheze moderne reprezintă o repetiție a diferitelor forme vechi de idealism și li se dă un caracter antiscientific și mistic mai accentuat.
Performanțe burgheze filozofi împotriva filosofia materialistă sunt din ce în ce mai agresiv și idealism care predica ideologia burgheziei moderne și lacheii săi - ale socialiștilor de dreapta - devine din ce în ce mai reacționar și dezorientată. Apelul direct se aude mai tare și mai tare: de la cunoaștere reală la credință, de la știință la religie. Filozofii burghezi proclamă în mod deschis ostilitatea lor față de știință. Unul dintre stâlpii așa-numitului realism critic, Santayana, declara cu blândețe: "Filosofia mea nu este și nu poate fi științifică".
Sistemele filosofice idealeiste moderne dezvăluie pe deplin marasmusul, decăderea fetidă a culturii burgheze, dezvăluie profunzimea căderii ideologice a burgheziei. Toată filozofia idealistă burgheză modernă servește intereselor burgheziei reacționare, este destinată să otrăvească conștiința și opresiunea maselor muncitoare. Toate școlile și școlile filozofiei burgheze moderne sunt acum în slujba celor care dorește să-și facă binele.
Expunerea rolului reacționar al filozofiei burgheze moderne este cea mai urgentă sarcină a forțelor avansate ale societății. Marele rus-om de știință materialist Mechnikov, care toată viața sa luptat împotriva filozofiei idealiste în toate formele sale, este un exemplu de inspirație pentru luptătorii pentru democrație și împotriva reacțiunii dezlănțuite și armele sale dărăpănate - filozofia idealista.
Mechnikov privind religia și lupta împotriva acesteia