Cu toții știm că fără intenția, iglasa și cunoașterea, Allah nu va accepta nici un act de om.
Profetul Sallallahu alaihi vassallam a spus: "Cu adevărat, faptele sunt numai conform intențiilor."
Într-adevăr, în Islam trebuie să existe o intenție în fiecare acțiune. Prin urmare, majoritatea faqihs-ului au susținut că prezența intenției în fiecare act este o fard (obligatorie).
O mare prosperitate divină a Islamului constă în faptul că slujitorul lui Dumnezeu poate construi fiecare lucru comun la nivel de cult, numai cu intenția de a face acest lucru de dragul lui Allah, și anume enervând intenția lor. Trebuie doar să realizăm acest mare adevăr! În mare măsură pentru regretul nostru, câte dintre faptele noastre comise pentru închinare nu sunt acceptate din cauza incapacității de a exprima intenția corectă.
Se transferă de la Umar la Radiallahu Anhu:
"Profetul Sallallaahu Alaihi Vaasallam a spus:
"Cu adevărat, faptele sunt numai conform intențiilor. Și cu adevărat, pentru fiecare persoană - doar ceea ce intenționa. A cui reinstalare (Hijra) a fost pentru Dumnezeu și trimisul Său, migrația lui de - de dragul lui Allah și Trimisul Său. Cel care a fost relocat de dragul vieții pământești, va ajunge la el. Sau (de dragul) unei femei, apoi să se căsătorească cu ea. Și reinstalarea lui - de dragul a ceea ce sa mutat.
Explicație: Această haină binecuvântată este transmisă de la Venerabilul Umar la radiallahu anhu. Cu el ne-am întâlnit în seria "Introducere" "Hadisuri și viață".
Profetul sallallahu alaihi vasallam, în câteva cuvinte, a dat un mare însemnatate. De aceea ulema musulmană, acordând o atenție deosebită acestui hateeth binecuvântat, a studiat-o cuprinzător.
Imam Ahmad ibn Hanbal Rahmatullahi Alayhi a spus: "Există o treime din cunoștințe în acest hadeeth."
Căci slujitorul lui Dumnezeu obține răzbunare în trei feluri: inima (sufletul), gura și trupul. În acest hadith, tot ceea ce este realizat prin inimă (suflet) este descris pe deplin. Între timp, religia constă în acte interne și externe. Intenția, fiind o acțiune interioară, este realizată de suflet.
Imam Shafi'i Rahmatullahi Alayhi a spus: "Există jumătate din cunoștințele din acest hadith."
Imam Abu Dawood Rahmatullahi Alaihi a remarcat:
"Această hadeeth este una dintre haditicii care sunt coloana vertebrală a islamului. Pentru religia omului, există patru haditi:
2. "Niciunul dintre voi nu poate deveni un credincios adevărat până când își dorește cu sinceritate pe fratele său ceea ce dorește el însuși".
3. "Din frumusețea islamului, un om îi lasă ceea ce nu este potrivit pentru el".
4. "Cu adevărat, halal (permis) este clar, haram (interzis) este clar."
Această hadeeth binecuvântată este cunoscută în rândul muhaddis și savanți ca "Hadith of the Ummy Qays migrant". Nu e de mirare că hadithul a primit un astfel de nume. Un anumit om dorea să se căsătorească cu o femeie musulmană din Mecca numită Ummu Kais. Ummu Kais a spus ca răspuns: "Mă voi deplasa la Medina. Dacă devii musulman și mă urmezi la Medina, te voi căsători.
El, după ce a depășit o călătorie de zece zile, a sosit din Mecca în Medina. Descoperind-o pe Ummu Kais, el ia reiterat intenția. A îndeplinit condiția, așa că Umm Kais a fost de acord și au creat o familie.
Se știe că reinstalarea este o mare vocație. O persoană care a realizat reinstalarea în numele credinței și al închinării este promisă recompense uriașe. Dar acest om, după zece zile de călătorie, a venit de la Mecca la Medina de dragul unei femei. Nu urma să vină aici, cu excepția intenției de a se căsători cu Ummah Kais. Și această persoană obține titlul de migrant acum? Atunci când pioșii Sahabi (Companioni) au spus toate acestea, profetul Sallallahu alaihi vassallam a exprimat hadeeth-ul menționat anterior.
Hai să trecem la un studiu detaliat al hadeeth:
"Cu adevărat, faptele sunt numai conform intențiilor."
Fiecare act este evaluat în funcție de intenție. Fie că este un act comis de limbă sau organism, fie că este un act fard (obligatoriu) sau wajib (obligatoriu), Sunnah sau NAFL (voluntară, suplimentar), dreptatea lor depinde de intenția. Fapta realizată fără intenție nu este acceptată în Sharia.
"Și, cu adevărat, pentru fiecare persoană - numai ceea ce intenționa".
Ceea ce este implicat în intenție, este realizat. Dacă o persoană intenționează să efectueze o fardare namaz zuhr (cele patru rak'ats obligatorii ale salii de la miezul zilei). atunci el va fi recompensat pentru acest namaz, dacă intenționează să păstreze postul nafl, va primi un sabab (retribution) al postului nafl.
"A cărui reinstalare a fost de dragul lui Allah și al trimisului Său, atunci relocarea sa este de dragul lui Allah și a trimisului Său".
Cuvântul "hijra", pe care l-am tradus ca o reinstalare, înseamnă că privim, împărțim cu el, să fim într-o stare de dorință.
În Shari'a, deplasarea se numește plecând din Mecca și mutându-se în Medina, pentru satisfacția lui Allah și a trimisului Său. Ulterior, plecarea patriei sale și reinstalarea într-o țară străină în numele credinței și credinței sale era numită hijra.
Prin urmare, adevăratul Muhajir (imigrant) va fi cel care a realizat migrația de dragul lui Allah și al trimisului Său. Și va obține onorurile promise de Allah Atotputernic și Mesagerul Său, sallallahu alaihi vasallam.
"El a cărui relocare a fost de dragul vieții pământești, va ajunge la el".
Dacă o persoană a decis să se mute pentru a deveni bogată, intenționa să obțină bogăție, atunci el va realiza numai acest lucru.
Sau va ajunge la intenția sa ca un om care sa căsătorit cu Umma Kayes și nu mai este.
- Și reinstalarea lui - de dragul a ceea ce sa mutat.
Dacă el stabilește pe altul, de exemplu, să găsească un prieten, să călătorească, să studieze o profesie sau altceva, atunci reinstalarea lui va fi pentru acest lucru.
Prin urmare, totul depinde de intenția (niyaya). Acțiunile pot fi aceleași, dar, în funcție de intenție, pot da rezultate diferite. Să luăm migrația acelor vremuri de la Mecca la Medina, când a fost vorbit acest hadith.
Această acțiune este realizată lăsând Mecca, trecând o anumită distanță și adoptarea patriei Medina. Migrant în ceea ce privește Sharia va fi cel care a migrat la Medina, considerându-l o poruncă a lui Allah si Profetul sallallahu aleihi vasallam considerând-o pentru tine obligatoriu (wajib), cu excepția respingerea păcatului din această eliminare, și să se angajeze - închinarea, pentru care el va primi o răsplată . Omul, emigrat cu intenția de a realiza plăcerea lui Allah și Trimisul Său va fi un migrant reală, atinge recompense și pedeapsă. Odata cu aceasta, se poate dobândi bogăție, pentru a crea o familie.
Dacă cineva face același lucru cu intenția de a câștiga avere, atunci probabil că va deveni bogat, dar în nici un caz nu va câștiga titlul de migrant. El nu va primi recompensele și recompensele promise pentru o relocare adevărată.
Dacă cineva ar face același lucru cu intenția de a se căsători, așa cum a făcut-o de dragul Muhajir Umm Qais. El se poate căsători cu această femeie, dar nu va re-decantor, nu va primi o recompensă și pedeapsă, marele titlu care promite persoanelor strămutate, pentru că avea alte intenții.
Această hadeeth deschide calea pentru obținerea multor recompense prin corectarea, încurajarea intențiilor; explică că fără intenție, nici o închinare nu va fi corectă. Și cu intenția și acțiunea simplă se poate transforma în închinare. În schimb, un act considerat a fi închinare, fără intenție, se poate transforma într-un lucru obișnuit.
De exemplu, o persoană stă într-o moschee. Dacă intenționează să se relaxeze, atunci aceasta va fi acțiunea obișnuită. El se va odihni, dar nu va primi o recompensă (Sawab) pentru asta. Dar dacă va sta într-o moschee cu intenția de a face ittikaf (izolarea într-o moschee pentru închinarea lui Allah, înstrăindu-se de afacerile lumești), atunci aceasta este închinarea. Dacă face acest lucru într-o încercare de a imita Alaihi vassallam Profetului, pentru că acesta este soarele său, șederea sa în moschee se va transforma într-o închinare adevărată. Pentru aceasta, va primi o mare răsplătire.
De exemplu, o persoană se spală într-o baie. Dacă el spală cu intenția de a face un ghusl (abluție completă), considerând-o cerință Shari'ah, atunci aceasta va fi închinarea. Dar dacă el se spală doar pentru purificare, atunci acesta va fi un eveniment obișnuit din cauza lipsei de intenție cu privire la ibadat. Pentru aceasta nu va primi Sawabul.
Shariahul ne spune să ne căsătorim, să construim o familie. Profetul Sallallahu alaihi vassallam a spus: "Nikah (căsătoria) este soarele meu. Cel care sa întors de la soarele meu nu este de la mine. Prin urmare, viața de familie a unei persoane care este hotărâtă să încheie nikah în conformitate cu Shari'ah va deveni o închinare. Un bărbat care sa căsătorit numai pentru a-și satisface pofta va realiza ceea ce dorește, dar nu va primi retribuție.
Profetul sallallahu aleihi vasallam a spus: „Căutarea cunoașterii - FARD pentru fiecare musulman.“
O persoană care studiază cunoașterea cu intenția "poporul meu, țara mea are nevoie de cunoașterea pe care o primesc, așa că trebuie să îndeplinesc fardul-kifaya" va fi într-o stare de închinare. Îngerii își răspândesc aripile sub picioare. O astfel de persoană va câștiga mari recompense și va fi onorată cu onoruri mari. Dar dacă dobândește cunoștințe, câștigă bogăție, pentru a-și atinge pozițiile înalte, își poate atinge obiectivele, dar cu siguranță nu va obține recompensa și recompensa.
Sharia Islam agricultor care lucrează pe teren, masinist Turner, un artizan la angajat mestesugului pentru a-și exercita atribuțiile, sau intelectuală, implicat în activitatea mentală, același lucru va servi lui Allah, dacă lucrează cu intenția de a „religiei noastre mi (wajib) a ordonat să furnizeze felul său legal de familie, obține câștiguri legal (halal) și hrăni o familie ". Omul și alte intenții pot atinge obiectivele dvs., dar nu ating recompensa si pedeapsa.
Hrănirea animalelor și îngrijirea lor pentru ei cu intenția: „În religia noastră a ordonat să fie milostiv față de animale, să nu-i lăsa fără mâncare și apă“, este, de asemenea cult considerat și este recompensat Savab. Cu toate acestea, același lucru cu intenția de bun pentru a îngrășa vitele, astfel încât creșterea în greutate, să vândă și să câștige bani buni, va fi un lucru obișnuit. Persoana care va primi o cantitate mare de carne, câștiga bani și avere, dar pentru aceasta nu va primi omagiere.
Această regulă poate fi aplicată în viața unei persoane la absolut totul. Urmând această regulă de aur poate fi transformat în cult din fiecare moment al vieții, chiar și somnul lui. Există un hadis care prevede că o persoană care, după o noapte de rugăciune sa dus la culcare cu abluțiunea, iar apoi sa ridicat în picioare și a făcut o nouă baie pentru rugăciunea zori, pentru a primi la fel de mult răsplătire, cât de mult va cel care în mod continuu toată noaptea să se închine.
Dacă o persoană conduce o viață neprihănită, mănâncă și bea, cu intenția de a trăi conform dictatelor lui Allah, atunci aceasta va fi și închinarea.
Prin urmare, spunem că Islamul nu împarte viața unei persoane într-o viață religioasă și lumească. Acesta este înțelesul cuvintelor lui Allah: "Și am creat djinul și oamenii numai pentru a mă închina pe Mine".
Aceasta este manifestarea ușurinței, simplității islamului. Totul în alte religii și structuri este considerat obișnuit și necesar, în Islam este ușor să te transformi în închinare. Este suficient doar pentru a face o intenție corespunzătoare.
Ei bine-intentionate dorinta de a păstra calea curată și ceea ce este permis de orientări Sharia, se poate transforma cu ușurință în închinarea chiar va satisface pofta lor, să nu mai vorbim de îmbrăcăminte, mese și alte nevoi.
Da, Islamul este o religie a bunelor intenții, fapte bune, un musulman este un om cu intenții bune, cu fapte bune. În acest crez, o persoană poate transforma fiecare moment din viața sa, fiecare acțiune, într-o închinare la Allah, pentru că Islamul are precepte în orice ocazie a vieții umane.
Musulmanul este atât de fericit că dacă studiază aceste prescripții și își corectează intențiile asupra lor, își va transforma toată viața în închinare.
Cu toate acestea, profităm de această mare oportunitate în mod corespunzător? Bineînțeles că nu! Deși majoritatea dintre noi pretind islamul, nu știm ce este Islamul. Și dacă știm, atunci foarte puțin, dar de fapt nu ne urmăm cunoștințele. Chiar și faptele noastre mizerabile nu o facem de dragul lui Allah și a trimisului Său.
Unii dintre noi consideră cult doar namaz, post, nikah și janazu (rugăciune funerară), și orice altceva este atribuit afacerilor lumești. Uităm că Allah a ordonat musulmanului nu numai să se roage, ci și o lucrare onestă - pâine, obținută în modul permis. Rugăciunile obligatorii (fard) sunt percepute pentru cult, iar munca onestă nu este considerată o ibadat.
Allah nu aparține întregii ființe? Nu toți oamenii sunt sclavi ai lui Allah? Islamul nu este religia lui Allah?
Nu este Dumnezeu liber să facă totul în tot universul care sa creat pe Sine? Nu este Dumnezeu liber să-l poruncească pe sclavul pe care la creat El însuși la discreția Sa?
Nu a făcut Allah ultima sa religie - Islamul este o religie cu drepturi depline, acoperind toate sferele vieții umane?
Un musulman nu va discuta niciodată despre Islam și despre interdicțiile, ordinele și interdicțiile sale. Dimpotrivă, el este, prin urmare, numit musulman, care ascultă implicit tot ceea ce vine din religie.
Un musulman nu poate fi considerat decât un musulman complet, atunci când, după ce și-a studiat temeinic religia, va trece la respectarea deplină a acestuia.
Și pentru aceasta este necesar să cunoaștem dictatele lui Allah pentru fiecare ocazie a vieții. De aceea, trebuie să studiem continuu Islamul, să depunem eforturi, astfel încât fiecare dintre acțiunile noastre să fie comise în conformitate cu Sharia.
Și numai atunci putem face bune intenții la fiecare caz.
Și numai atunci vom avea ocazia să transformăm fiecare afacere în cult (ibadat).
Și numai atunci vom putea să trăim toată viața prin închinarea lui Allah.
Din "Cartea de intenție, Ilie și cunoaștere"