Proprietarul, șeful casei și al familiei, a fost în primul rând un mediator în relațiile dintre gospodărie și societatea funciară, în relațiile dintre familie și puterile care sunt. El cunoștea, de asemenea, principalele lucrări agricole, aratul, însămânțarea, precum și construcția, recoltarea lemnului și a lemnului de foc. El a purtat întreaga sarcină fizică a muncii țărănești cu fiii lui în vârstă. Bunicul (tatăl proprietarului) avea deseori în toate aceste chestiuni nu doar o voce consultativă, ci și o hotărâre. Apropo, într-o familie respectabilă, toate cazurile importante au fost decise pe consiliile familiale, și în mod deschis, cu copiii. Numai rudele îndepărtate (mizerabile sau infirmiere, care au trăit în casă până la moarte) nu erau implicate în mod înțelept în aceste consilii.
Familia țăranului a fost formată de-a lungul secolelor, oamenii au ales "dimensiunile" și proprietățile cele mai necesare. Deci, sa prăbușit sau sa dovedit a fi inadecvată dacă nu era suficient de completă. Același lucru sa întâmplat și cu numere excesive, când, de exemplu, doi sau trei fii s-au căsătorit. În ultimul caz, familia a devenit, în termeni moderni, "imposibil de gestionat", astfel încât un fiu căsătorit, dacă avea frați, a căutat să se despartă de gospodăria tatălui său. Lumea și-a tăiat pământul de la un fond public, iar casa a fost construită de întreaga familie, cu ajutorul. Fiicele, crescând, au părăsit și casa tatălui lor. În același timp, fiecare a încercat să nu se căsătorească înainte de sora mai mare. "Prin rampă nu sunt treierat", - a spus legea nescrisă a acestui ordin.
Copiii din familie au fost considerați obiect al închinării generale. Copilul fără iubire era o raritate în modul de viață al țărănimii rusești. Persoanele care nu au experimentat dragoste parentală și de familie ca și copii au devenit nemulțumiți de vârstă. Nu pentru nimic, văduvia și orfana din cele mai vechi timpuri erau considerate o durere mare și ireparabilă. A ofensa un orfan sau văduvă a însemnat să facă una dintre cele mai grave păcate. Crescând și ridicându-se în picioare, orfanii au devenit laici obișnuiți, dar rana orfanului nu a crescut niciodată în inima fiecăruia dintre ei.
LIFE CIRCLE
Ritmul este baza nu numai a forței de muncă. Este necesar pentru om și pentru toate celelalte activități ale sale. Și nu numai unei singure persoane, ci întregii familii, întregului sat, întregului volost și întregii țărănimii.
"Lad" și "formarea", precum și non-rusă prin cuvântul "tact" și "timbre" aparțin lumii muzicii. Dar "tactul" în limba rusă modernă este folosit într-un sens mai larg de zi cu zi și servește pentru a caracteriza un comportament bun [45].
Pe "fret" și "linia" și nu pot vorbi. Este suficient să reamintim cuiburile de cuvinte asociate cu aceste cuvinte.
Armonia este atât spirituală cât și fizică separată, și în general - aceasta este viața, plinătatea vieții, ritmul. Retragerea din ritm este o boală, tulburare, tulburare, tulburare.
Moartea - aceasta este, în general, o oprire, haos, absurditate, terminarea sunetului armonic, dezintegrarea și amestecarea aleatorie a sunetelor.
Viața ritmicică, ca sunetul muzical, nu implică uniformitate. Dimpotrivă, ritmul eliberează timpul și puterea spirituală a fiecărei comunități individuale sau etnice, ajută la sondarea individualității și o organizează, ca o melodie în muzică. Ritmul fixează principiul creativ în om, este o obligatorie, deși nu este singura condiție a creativității.
Ritmicitatea a fost una dintre cele mai uimitoare accesorii ale vieții folclorice din nord. Cele mai grele forțe musculare au devenit fezabile, mai puțin plictisitoare, dacă ar avea o dimensiune. Nu pentru că multe procese de lucru au fost însoțite de un cântec. Amintiți-vă bine-cunoscut burlatskuyu "Hei, uhnem" sau Nikitinsky:
Un plugar conduce cu un plug, călărind - cântă un cântec, Pe umăr totul e greu ...
Rowers în bărci, depășind vântul și valurile, au cântat; soldații au cântat pe marș; tricoturile lunii au cântat. Cântând condamnați chiar și încătușat ... Ritmul a contribuit la dezvoltarea secrete de muncă rapid dobândi abilități, și uneori, chiar și pentru un timp, chiar și omul eliberat din propria infirmitate. De exemplu, un stutter de sex feminin, incapabil la ora obișnuită de a conecta două cuvinte, putea să cântă ore întregi și a fost puternic, ușor și liber.
Ritmica nu a fost doar ciclul zilnic, diurn, ci și întreaga săptămână. Și munca agricolă sezonieră, sărbătorile și postul au făcut ritmic tot timpul anului.
Numai călătoriile pe distanțe lungi "pentru transport" au lovit ritmul zilnic al vieții țărănești. În secolul trecut și la începutul prezentului, aceste excursii (spre târg, prin cățărării, spre stație, la logare etc.) nu erau frecvente. Ei, în ciuda severității și a tulburărilor rutiere, au fost percepuți la început ca o întrerupere forțată a vieții cotidiene. Odată cu creșterea industriei rusești în economia rurală, deșeurile au început să fie introduse din ce în ce mai des, iar călătoriile au devenit mai împovărătoare, ceea ce a dus la o încălcare nu numai a ritmului zilnic, dar și a ritmului anual.
Omul a schimbat caracteristicile sale de vârstă în liniște pentru sine, în mod constant, treptat (să ne amintim că cuvântul „putere“, sau agitat, cu demnitate, aceeași rădăcină). Pruncie, copilărie, adolescență, tineret, tineret, timpul până la maturitate, maturitate, bătrânețe și decrepitudine au urmat reciproc, în mod natural ca modificări de natură, de exemplu, timpul anului. Între aceste stări nu existau limite ascuțite sau vrăjmășie reciprocă, fiecare având propriile farmece și virtuți. Dacă obiceiurile infantile erau totuși tolerate în copilărie și tolerate, atunci în tinerețe ele erau considerate nefiresc și, prin urmare, ridiculizate. Ceea ce trebuia să copilărie nu este încă complet taie în tinerețe, dar de tineret a fost supus la bătaie de joc ușoară, iar la momentul de maturitate a fost considerat destul de nepoliticos. De exemplu, în copilărie, o persoană nu poate tăia încă un fluier dintr-o tijă de primăvară. Nu are suficient pentru asta, nici puterea, nici priceperea (ca să nu mai vorbim de faptul că bătrânii nu au încredere în el cu un cuțit ascuțit). Ca un copil a stivuiește face cele mai multe fluierele, deja timid despre a face ei în tinerețe, deși, probabil, ar fi de dorit, iar în tinerețe a avut o multime de alte forme de divertisment, mai complex și util. Puteți să scurtați sau să extindeți orice vârstă, dar nu puteți săriți peste ea sau nu o puteți arunca din viață.
Acest grad gradual a implicat o noutate obligatorie și o varietate de impresii de viață. La urma urmei, nimic din viață nu poate fi repetat: nici primul strigăt pentru sugari, nici primul scufundări în perna de pluș. Oportunitatea de a deveni un recrut sau mire nu este omul de două ori, iar în cazul în care apare, apoi dispare noutatea și farmec, farmecul oricine, chiar și un astfel de eveniment trist, ca separarea din patria, asociată cu plecarea soldaților. Vaduva, forțată să se căsătorească a doua oară, era jenată să facă o nuntă. Femeile nu au onorat a doua căsătorie. Opinia publică, foarte indulgentă față de un defect fizic sau de altă natură, a devenit complet nemilos față de defectul moral.
Nu este motivul pentru care omul rău dorea să devină nu mai rău decât alții (cel puțin, nu sa lăudat că este prost), media a vrut să fie bună, iar cel bun credea că și el nu ar fi într-o poziție mai bună pentru a deveni mai bun?
Ritmul care a însoțit o persoană pe parcursul vieții sale, explică multe dintre "ciudățenii" vieții țărănești. Se credea, de exemplu, este destul de normal, deși nu foarte onorabil că copilul și omul vechi al economiei prospere a mers brusc cu un coș de lume (ceea ce înseamnă că calul a căzut dintr-o dată la fermă, sau hambar ars sau de secară inmuiat). Dar nimeni nu a imaginat nici nu ar putea avea o astfel de imagine: nu un copil și nu un om bătrân, iar curtea gazdă victima în mijlocul fânului ar merge cu un coș al lumii. În satele din nord, nu cu mult timp în urmă, a fost considerat rușinos sărbătoresc în zilele lucrătoare. femei necăsătorite și băieți au fost lăsați să bea numai mustul și bere, iar bărbații care s-au îmbătat și a început să „obraznic“, sub brațele scoase „din incinta.“ Bărbații și femeile vechi aveau dreptul să bea tutunul. Dar este greu să spui ce aștepta un adolescent sau un tânăr care a îndrăznit să-și găsească tabla de tutun.
Totul avea timpul și timpul.
Spargerea în lanțul de natural și atât de necesar, în ordinea lor de zi cu zi a evenimentelor sau permutare din timpul lor într-o febră tot destinul uman. Deci, căsătoria prea devreme poate provoca un om fel de complex „nedogula“ (o plimbare, pentru terminologia, nu a vrut să facă zgomot, și Revel descinge. Mersul pe jos este menit să fie un singur, liber de familie și preocupările militare). Acest "nedogul" mai târziu ar putea afecta departe de cel mai bun mod, în timp ce alții au început să-l compenseze, fiind om de familie. La fel de precis și de mult timp o perioadă de licență nu a avantajat, a scos dintr-o viață normală, corupt, stricat.
Gradul de severitate al muncii fizice (ca, într-adevăr, stresul psihologic) a crescut în viața țărănească neobișnuit, în mod consistent, care a temperat omul, dar nu a rupt. Așa cum creștea în mod constant și măsura responsabilității față de un coleg, în fața unui frate sau soră, părinților, întregii familii, a satului, a volostului, a statului și, în final, a întregii lumini albe.
Aceasta a fost baza educației. La urma urmei, cel care a înșelat colegii în jocul copiilor, se pot înșela cu ușurință pe tatăl și pe mama sa, și înșelat pe tatăl și pe mama sa după câteva repetiții nu costă nimic și ignorat punctele de vedere ale întregului sat, și tot poporul. De aici drumul direct spre egoism și renunțare. Omul începe treptat să se supără, împotrivă întregii lumi. Opoziția justifică în ochii grupului egoist sau egoist și a acțiunilor antisocialiste, crimelor obișnuite.
Femeia nu este timidă de sarcină. Dar ea a devenit mai fermă, mult, mult a plecat