pentru că așa se întâmplă - datorită atrofiei creierului, slăbită de influențele mediului cultural și limitată de condiționarea forțată, mesajul perfect al lui svadhyaya este foarte greu de înțeles! Și, prin urmare, dacă înțelegerea nu se întâmplă, suntem în practică, în tapas. Și în timp util, atunci când se declanșează tapas, are loc înțelegerea. Astfel, tapas și svadhyaya - practică și înțelegere - creează împreună ceva ce poate fi numit un cerc al virtuții - vă mutați în ea de la un bun la altul.
Întrebare: Care este sursa Yoga Kriya pe care Guruji o răspândește?
Sursa lui Kriya Yoga în eternitate. Înțelepții au vorbit despre această yoga cu mii de ani în urmă, continuă să vorbească acum, vor vorbi în viitor. Această criya yoga este singura yoga menționată în sutrele de yoga din Patanjali. În 196 de sutre se produce doar numele acestei yoga. Toate celelalte „yoga“ sunt mai multe manifestări recente ale minții în obsedata și morbide tendința de rău intenționate de a construi scheme mentale prea complexe, este înlocuit cu un idei de muncă permanente.
Yoga Sutra spune: «Tapah sv # 257; DHY # 257; voi # 347; varaprahidh # 257; n # 257; ni kriy # 257; -yogah» ( «Kriya Yoga - tapas, svadhyaya, Ishvara pranidhana“ ). Aici, nu numai că este dat un anumit nume pentru yoga, dar este indicat și pe unitatea sa triună. Trinity - trinitatea civilizației occidentale moderne - este Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Trimurti - o trinitate de cele mai vechi timpuri - este Brahma, Vishnu, Mahesvara (Shiva). O perioadă de trei aspecte inseparabile ale Kriya Yoga - ea svadhyaya, tapas, Iswara-pranidhana. Pentru comoditate, rostirea a fost spus "tapas svadhyaya, Ishvara pranidhana", dar mai corect "tapas svadhyaya-, Iswara pranidhana", deoarece svadhyaya este începutul Kriya Yoga.
Svadhyaya înseamnă trezirea la realizarea activităților minții umane individuale - „I“, mecanismul de vizibilitate prin care „I“ „imortalizează“ el însuși, conștientizarea faptului că aceasta este activitatea non-stop și este ceva care ascunde mintea. Motivul ascuns "I" este altfel numit chitta-vritti. Un alt nume pentru minte este Chaitanya. Activitatea „I“, asupra muncii sale, nu permite „creșterea“ Caitanya din adâncuri la suprafața conștiinței. Chaitanya este tradus ca motiv. Aceasta este cea mai apropiată traducere. Prin urmare, scriem acest cuvânt cu o scrisoare de capital. Iar mintea nu este aceeași suprafață mică „motiv“, cu care psihologii se ocupă și care este cunoscută de toți oamenii. Această minte este nici educație rafinată sau viclean rafinat sau orice era mentală supra-activitate.
Motivul este altceva! El - o anumită calitate a conștiinței trezire, dimensiune trezire holistică, care îi lipsește nu numai fragmentarea multiplă, dar orice ambiguitate, nu există nici o divizare, divizare. Deci "privește" mintea, Chaitanya. El - o conștientizare choiceless, nealterată de dorința și reticența, justificare și condamnarea, așa că este frumos, și, de asemenea, faptul că neplăcută (atracția aversiunii față de plăcut la neplăcut). Nici un fel de corupție nu îl afectează. Mintea nu este afectată de daune. Ce este "corupția", "integritatea"? Spoilitatea implică descompunerea și descompunerea în părți, puritatea indică, de asemenea, integritatea, inviolabilitatea. Această conștiință imaculată nu seamănă cu nimic, nu caută nicăieri. În ea nu există absolut nici o "personalitate" variabilă și egoistă. Numai "esența" nepieritoare a ființei este acolo. Nicio activitate personală! Această conștientizare este inexorabilă și nu este supusă vreunei influențe. Această conștiință nu este nimeni și, totuși, este totul! Așa este mintea, acesta este Chaitanya. Un motiv de ascundere a fost capabil să se concentreze asupra activităților de sine stătătoare ale "personalității", "eu-me-me-mea-mea", care se învârte în mod constant. Abilitatea de a împărtăși atât de bine să ne o conștiință umană familiară ar putea contradictorii pe plan intern în întregime din cauza influențelor din trecut prejudiciati „I“, Haunting dorit - aceasta ar putea numit „Città vritti“. Aceasta este conștiința că ne simțim, și este plin de fragmente, diferențele și defecte. În studiu aprofundat al „identității“ fragmentat, ego-ul, ceea ce credem este - asta e ceea ce svadhyaya. Kriya Yoga începe cu svadhyaya.
Și într-o astfel de lumină, tulburea tulbure, schimbabilă a "I" devine mai caldă și mai transparentă. Acest lucru - cel mai sănătos - "Eu" nu uimește atât de mult, nu este atât de zadarnic și de încăpățânat. Iar ceea ce se întâmplă în continuare este trezirea Rațiunii, care a rămas în profunzimea conștiinței, fiind în prezent activă tăcută și ascunsă a "Eu" despre care tocmai am vorbit. Și deși activitatea lui "I" este posibilă numai din cauza legăturii "Eu" cu Mintea, "Eu" - adică - rămânem complet orbi la această legătură, nu observăm deloc existența Minții. Dar când activitatea lui "I" se scurge, rațiunea se apropie de suprafață, mintea se trezește, se rupe zorile, zorii rațiunii.
Și acest ziuă se numește Ishvara-pranidhana. Ishvara pranidhana - această percepție a aspectelor esențiale ale conștiinței - ea domnește. Conștiința este perspectiva sa, care suntem obișnuiți, divizat în afară și tinde să producă tot mai multe piese, cracare pe un număr tot mai mare de piese, în timp ce mintea - vizualizare integrală, indivizibilă, nefragmentat conștiinței. Astfel, trezirea rațiunii este cel de-al treilea aspect al trigonului Kriya Yoga. Prima este o adâncire în "I" și cercetarea sa. Astfel, studiul Citta vritti si reducerea ulterioara Citta vritti conduce la „rebeliune“ a minții, care rămâne, de obicei, în stare latentă, în stare latentă, potențială. „Rebeliunea“, așa cum au fost, de „morții“, veșnic vie Mind - este Iswara-pranidhana.
Între aceste două aspecte ale lui Kriya Yoga există anumite semnificații profunde ale practicii. Aspectul practic este numit tapas. Și această tapas, practică de yoga, practica kriya, nu este una dintre acele programe de fitness care pot fi găsite în studiourile de yoga. Nu există probleme cu programele de fitness, cei care au nevoie de ele, sunt implicați în ei și chiar primesc de la ei un fel de beneficii, îmbunătățirea sănătății. Dar toate rezultatele obținute sunt reduse la nimic din cauza problemelor psihologice - activitatea "eu", încercând să obțin ceva nou și să devin altceva. Și dacă nu există nici un angajat de la începutul fundației de vindecare psihologică, chiar practica hatha yoga și practici similare care transporta potentialul de vindecare a organismului, nu sunt deosebit de utile, nu funcționează la fel de bine au putut. Kriya Yoga vindecă mintea, și, prin urmare, trebuie mai întâi (necesare) binecuvântări Kriya Yoga, pentru chiar Hațhayoga a devenit efectivă.
Practicile Kriya ale Kriya Yoga noastre sunt foarte subtile, dar foarte eficiente. Scopul lor principal este de a elibera corpul de îmbrățișarea sufocantă a minții. Mintea provine din corp. Dacă nu ar exista corp, nu ar fi minte. Dar, în cele din urmă, mintea devine stăpânul corpului și, interferând cu munca corpului, creează o varietate de probleme psihosomatice. Și practicăm Kriya pentru a elibera corpul de dominația minții, de influența minții care se amestecă.
Practicile noastre sunt foarte simple, dar se transformă. Ele nu sunt la fel de vii și de interesante ca acele practici care sunt în Hatha Yoga sub forma unei varietăți de (neobișnuite) și posesiuni speciale. Nu arată așa.
Cu toate acestea, există anumite exerciții pentru linguae frenul (frenul sub limbă), întărind glandele endocrine ale sistemului nervos central, printre practicile noastre: epifez tiroidă, glanda pituitară, hipotalamus, la glanda controlează corpul, nu mintea, creând o mizerie lor intervenție.
Există, de asemenea, un mod perfect de a aduce pace sufleteasca prin anumite tehnici speciale de respiratie numita Pranayama, Kriya-ne, care constă nu numai dintr-un anumit tip de respiratie, dar, de asemenea, dintr-o conștientizare specială în linia centrală a Sushumna.
Și, bineînțeles, există și alte practici subtile, de exemplu practici care dizolvă poluarea sub formă de teamă și plăcere. Frica și plăcerea sunt cele două lucruri care sunt sursa tuturor corupției și degradării. Suntem încuiați în coridorul opuselor, iar opusele fundamentale, fundamentale, sunt frică și plăcere. Plăcerea este a doua parte a fricii, antipodul ei.
practica vindeca creierul atrofiat datorita activitatii egocentrică excesive, ca urmare a defectului neurologice care genereaza iluzia separarii in constiinta. La urma urmei, asta e ceea ce se întâmplă - ca urmare a atrofie a creierului, infirm influența mediului cultural și condiționat forțat limitate, mesajul perfect, svadhyana foarte greu de înțeles! Și, prin urmare, dacă înțelegerea nu se întâmplă, suntem în practică, în tapas. Și în timp util, atunci când se declanșează tapas, are loc înțelegerea. Astfel, tapas și svadhyaya - practica și înțelegere - de a crea împreună ceva care poate fi numit un cerc de virtute - o mutați de la un bun la altul. Activitatea de asemenea, el însuși posedat de om ego-ul rămâne întotdeauna blocat într-un cerc vicios, în cazul în care cel rău îl înlocuiește pe celălalt. Dar să rămână în „cercul“ și tapas înseamnă svadhyana mișcare, decorate cu virtute, și, eventual, exploda în Ishvara pranidhanu - o percepție directă a unghiului de conștiință în care conștiința este una și complet holistic fără defecte au fost.
Jaya Kriya Yoga Lahiri!
(Interviu pentru revista de la Kiev YoGa)
LOWER NOVGOROD (RUSIA)