Nu face ce convinge conștiința ta,
și nu spuneți ce nu sunteți de acord cu adevărul.
Observați acest lucru cel mai important și vă veți împlini
întreaga sarcină a vieții sale.
Încă mai spun că lumea păgână, care a dominat religie bazată pe cultul multor zei, doi sfinți născut. Prima dintre ele - Socrate. În al doilea rând - Marcus Aurelius. Dar dacă Socrate, marele filosof grec, a fost proclamat sfânt pentru stilul de viață pios, altruist și modest, pentru că a preferat moartea unui acord cu conștiința sa, pentru ce, întreb eu, a fost ridicat ca un sfânt Marcus Aurelius, un fost împărat, conducătorul vastului Imperiu Roman?
Și el a avut noroc cu profesorii. Unul dintre ei (numele său rămâne necunoscut) a încercat să se formeze în elev astfel trăsăturile sale de personalitate ca rezistenta, simplitate, independență, imunitate la hex (din păcate, la acel moment a înflorit whistleblowing, mai ales la palatul imperial), de divertisment de masă și de spectacol. Potrivit istoricilor, Marcus Aurelius in lupte cu gladiatori citit de multe ori o carte.
Un alt educator (cu numele său Diognet) ia învățat pe tânărul Marcus Aurelius să nu-l urmărească după lucrurile goale; nu alimentați încrederea în ceea ce se spune despre vrăjitori și vrăjitori, despre expulzarea demonilor și a altor forțe impure; să se abțină de la vorbire; Dormiți pe panouri goale, acoperite cu piele animală; a trăi în prietenie cu filosofia. Aparent, acest Diognet a fost educatorul stoic sub influența căruia Marcus Aureliu sa îndrăgostit de filosofia stoicismului. Este o școală filosofică care a apărut la Atena la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. în vremea elenismului timpuriu, și a păstrat influența până la sfârșitul lumii antice. Numele său a fost dat școlii cu numele porții Stoa Poikile (lit. "Porticul pictat"), unde fondatorul stoicismului
Zeno din Kition (334 - 333 - 263 \ 262 î.Hr.) în 301 î.Hr. e. pentru prima dată a acționat independent ca profesor. După cum au susținut filozofii stoici, ceea ce contează nu este ceea ce alege o persoană, ci ceea ce face în tot ceea ce face, este antrenat să arate nobilitate, să fie responsabil, să urmeze conștiința, datoria și onoarea. Aceste stoici calificări au considerat nucleul, nucleul moralității umane. În același timp, ei au spus: să nu învețe prin cuvinte, ci prin exemplu. Marcus Aurelius nu numai că a rămas un adept neclintit al stoicismului până la sfârșitul zilelor sale, ci și a contribuit semnificativ la învățătura sa, în special la etică.
Marcus Aurelius a studiat la Epictet (aproximativ 50 - 135 d. Hr.), Unul dintre cei mai mari filozofi stoici care au urmat-o pe Seneca. Ca fost rob, Epictetus cunoștea valoarea libertății. Nu de aceea, când a găsit-o și a devenit interesat de filosofie, el a fost în mod special îngrijorat de problemele unui om liber? El a predicat acea libertate, care nu are nimic de-a face cu disiparea și voința de sine și este exprimată în refuzul de a satisface unitățile și dorințele irepresibile. La urma urmei, ei fac o persoană sclavă. Calea către această adevărată libertate se află, după Epictet, prin cunoașterea de sine și prin auto-constrângere. El chiar a formulat motto-ul: "Rețineți și abțineți-vă." Această înțelegere a libertății ia conferit lui Mark Aurelius hrana bogată pentru a gândi la viață și cum ar trebui să se trateze o persoană.
Putem pleca doar înainte de personalitatea uimitoare a împăratului și filozof. Pricepere, care combină inerentă a fost natura, și faptul că el a dobândit printr-o lucrare extrem de scop și consecventă pe ei înșiși sub îndrumarea adulților (rude, profesori, prieteni), Marcus Aurelius a reușit realizat strălucit abilitățile sale extraordinare.
Aceștia, foarte devreme, s-au manifestat, abilitatea de a acorda atenție împăratului rus Antoninus Pius. Crezând că nu a trăit mult, a adoptat pe nepotul Marcus Aurelius, care ia dat numele generic Antonin, și a început să se pregătească pentru rolul conducătorului statului. Cu toate acestea, Antonin Pius a trăit mai mult decât era de așteptat. Adevărat, Marcus Aurelius nu a pierdut nici un timp în zadar. A intrat în viața politică. La vârsta de 19 ani a fost ales consul. Dar numai cu douăzeci de ani mai târziu, în 161, a devenit șeful imperiului.
În cei 19 ani ai domniei lui Marcus Aurelius, Roma a suferit multe încercări. Ei au fost, și dezastre naturale, și ciuma, nagryanuvshaya din Est și care a susținut mai multe vieți și revolte în provinciile romane, iar ciocnirile militare constante cu triburile barbare care amenințau granițele imperiului. Cu doar triburi germane, Marcus Aurelius a purtat timp de 13 ani război, care apoi a dispărut, apoi a izbucnit cu forța reînnoită și a continuat până la moartea sa. În condițiile unor campanii militare militare, el sa dat întotdeauna la reflecții filosofice. Înregistrau într-un cort de tabără, probabil noaptea, când soldații dormeau.
Primul lucru care atrage ochiul tău atunci când ai citit cartea lui Marcus Aurelius - se impregnează ideea sa de efemeritatea tuturor corporale, randament toate lucrurile lumești, monotonia vieții, de sens și, lipsa de valoare. Evident, pentru că atunci lumea antică se prăbușește, creștinismul a început să cucerească suflete. Ca o consecință, lucrurile au fost lipsite de semnificația veche și aparent veșnică. În această atmosferă de reevaluare a valorilor, o persoană simțea senzația de nesemnificație a tot ceea ce îl înconjura.
Cu toate acestea, Marcus Aurelius nu a pierdut credința în faptul că totul în viață este pentru învelișul exterior al inutilitate sensul său bine definit, pentru că universul este guvernat de rațiune universală, sau Dumnezeu. Dar, pentru că acest univers este în întregime rezonabil, atunci este bine și bine. Fiecare Urșii persoană și a particulelor lume a minții, și modul în care va fi pus în aplicare în el, depinde de el, la dorința și capacitatea de a învăța în sine ( „Uită-te în interiorul tău în lucrarea sa. - sursa de bunătate, care nu este niciodată epuizată dacă nu te opri săpat „). Prin auto-cunoaștere și auto-educație (și, dacă este necesar, și re-educare prin) o persoană este în măsură să vină în armonie cu natura și cu ei înșiși. Cu alte cuvinte, să trăiască în conformitate cu legile lumii rațiunii.
Viața și filozofia lui Marcus Aurelius formează o unitate uimitoare tocmai pentru că el se simțea întotdeauna doar o cădere în oceanul minții lumii și a acționat împreună cu el ca parte a întregului. Acționate în general, și nu în interesul lor. De aceea, auto-cunoașterea și auto-educația erau atât de necesare pentru el, în primul rând, pentru a lucra cât mai bine pentru binele comun. "Orice natură", scrie Marcus Aurelius, "este mulțumit de el însuși dacă urmează o cale bună. Natura ca o ființă rațională ar trebui să fie mod pios, în cazul în care acesta este în observațiile sale nu este de acord cu nici minciună, nici o lipsă de claritate atunci când direcționarea aspirațiilor sale numai în cazul binelui comun și dorința și reticența - doar ceea ce depinde de noi; totuși, dată naturii comune, ia cu bucurie ".
Judecând după modul în care Marcus Aurelius a aparținut activităților politicienilor ( „Cum nesemnificativ acești oameni implicați în politică, și imaginează că vine filosofic!“), El a luat nici o plăcere poziția lor ridicată a împăratului roman. Cel mai probabil, el ar prefera să-și trăiască viața ca om de știință sau mentor. Dar soarta a fost mulțumită (și care apoi nu a crezut în ea?!) Îl face împărat, ca sclav Epictet. În consecință, datoria sa morală îi obliga pe acesta să-și accepte poziția în viață ca pe ceva inevitabil și să-și îndeplinească cu toată responsabilitatea misiunea încredințată lui în cele mai bune abilități. Conform istoricilor antic, Marcus Aurelius a repetat constant dictonul lui Platon: "Statele ar prospera dacă filozofii ar fi conducători sau dacă conducătorii ar fi filosofi". Într-o oarecare măsură, el a reușit să realizeze idealul platonic al conducătorului și pentru întreaga istorie a lumii a fost aproape singurul filosof pe tron. Un adevărat filozof!
Chiar și vechii greci au observat că puterea, mai ales cea, îi strică pe oameni, corupe moralitatea lor. Deci, Socrate, care a trăit cinci secole înainte de Marcus Aurelius, a declarat că dintre cei mai dificile să se abțină de la comiterea nedreptate față de persoana care are dreptul de a face tot ce vrea, t. E. domnitor unic. Ce înalt și înțelept a fost sufletul lui Marcus Aurelius, chiar dacă autoritatea cea mai înaltă nu putea să-l strică!
Și asta nu trebuie să fie surprinzător. Înainte de privirea interioară a împăratului Marcus Aurelius, apare în mod constant o imagine a celui care la adoptat, împăratul tânăr Antoninus Pius. El a servit fiului său adoptat ca model al unui conducător înțelept. "Fii în tot elevul lui Antoninus", își spuse Marcus Aurelius. - Imită perseverența lui în tot ceea ce se face în funcție de rațiune și liniștea în fiecare materie, expresia pioasă și clară a feței, blândețea și lipsa de vanitate, zelul care se străduiește să înțeleagă lucrurile. Și modul în care nu a ratat nimic, fără o analiză preliminară atentă și o conștientizare clară. Și cum a îndurat că a blasfemat-o fără să-i răspundă la fel. Și ca și cum nimic nu ar fi grăbit și nu a răspuns la calomnie. Și el a fost un observator atent la morale și fapte: el nu a învinuit, nu sa abtinut, nu bănuia, nu a fost inteligent. Și cum să rezolvăm câteva, fie că este vorba de adăpost, pat, îmbrăcăminte, mâncare, slujitori. Și cât de harnici și de hardy ... Dacă te-aș putea întâlni la ultima mea oră ca el, cu o conștiință clară!
Și Marcus Aurelius nu avea nici un motiv de remușcare. Ca și Antoninus Pius, el a fost ghidat în jurul minții: „Cel care urmează în jurul mintea, este ceva liniștit și totuși în mișcare, veselă și persistente.“ Era sub îndrumarea rațiunii, ca începutul dominant al omului, că Marcus Aurelius a format și a manifestat calitățile fundamentale, în special cele morale ale individului. Cu acest principiu director, el este deosebit de dezvoltat simț al dreptății și toleranță (de Marcus Aurelius, „toleranță este o parte a justiției“), bunăvoință și evlavie, generozitate și toleranță, simplitate și blândețe, smerenie și modestie. Și toate aceste calități au avut drept scop realizarea binelui comun, fiind liber de cea mai mică de auto-interes, calculând gol „echitabil Eu iau sfatul de atât de mulți prieteni cu experiență decât cu experiență atât de mulți prieteni să se supună voinței mele - voința unui singur om". Conceptul de "voință a împăratului" pentru el nu exista: el înțelegea puterea doar ca responsabilitate, ca o datorie fără privilegii.
Pentru ca Marcus Aurelius să urmeze calea faptelor bune a fost nevoia naturală a sufletului. Iată ce a scris el în legătură cu acest lucru: "Altele, dacă face pe cineva o favoare, este înclinat să-i ceară imediat recunoștință. Celălalt nu este înclinat la acest lucru, dar, ocazional, să se gândește cu privire la modul de a darui beneficii asupra debitorului și își dă seama că el a făcut. În al treilea rând într-un fel nici măcar conștienți de ceea ce a făcut și ca o viță de vie, a adus fructe și este nevoie de nimic altceva dincolo de ceea ce a adus o dată rodul lui. Omul, de a face bine, nu stabilește el însuși este creditat și transferat într-un alt caz, ca o viță de vie se duce la noua impunerea unui fat in viata ta ... „Este de remarcat faptul că Marcus Aurelius ei înșiși (și altele), numit nu ezita să lucreze pe ei înșiși, cu autoeducație: „eu nu trăiesc ca și cum ai de gând să trăiască 10.000 de ani ... atâta timp cât trăiești, în timp ce puteți, deveni bine acum ... pe merit tu stai, pentru că ei preferă să devină mâine, mai degrabă decât în prezent să fie bun.“
Marcus Aurelius, asemenea lui Socrate, a fost lipsit de aroganță și de vanitate. El întotdeauna se uită la oameni nu în jos, și cu atenție și bunăvoință, încercând să influențeze mintea lor, chiar dacă uneori conștienți de faptul că este foarte dificil, și, prin urmare, a asigurat el însuși cel puțin să nu-i condamna, dacă este lipsit de putere a fost de a lucra la pornirea lor rezonabile . În același timp, el a procedat la faptul că proprietatea distinctivă a omului este nevoia de a iubi chiar și pe cei greșiți. "Se întâmplă", a spus Marcus Aurelius, "dacă îți dai seama că sunt apropiați de tine și păcătuiesc prin ignoranță sau împotriva voinței tale". Dacă cineva se înșeală, instruiește-l cu blândețe și subliniază o omisiune. Dacă nu puteți, vinați-vă ... ".
Acest împărat înțelept nu a fost în dezacord cu faptele. El sa antrenat să nu dea puterea stării emoționale a minții, cum ar fi furie, tristețe, pofta și teama care afectează activitatea minții, împiedicând-o percep mai mult sau mai puțin adecvat din lume. Marcus Aurelius chiar credea că "o expresie furioasă este prea contradictorie naturii". Dacă credeți contemporanii săi, el a învățat să fie atât de controlat de sine încât fața lui a rămas calmă - atât în bucurie, cât și în durere. Dar blândețea și liniștea lui n-au fost pe placul tuturor. Mai ales că i-au iritat soția Faustina. Poate pentru că era o persoană dizlocată. Și nu a reacționat deloc la asta.
El a murit în al cincilea-al nouălea an al vieții sale în timpul unei campanii militare, undeva pe malurile Dunării, nu departe de Viena modernă. A murit, sa îmbolnăvit de o ciumă și, pentru a-și accelera moartea, a refuzat să mănânce. El a murit în singurătate: chiar fiul său de moștenitor nu a fost lăsat în patul său, frică să-l infecteze. Apropo, locul exact al morții lui Marcus Aurelius este încă necunoscut. Cu toate acestea, nu-i păsa unde să moară și să fie îngropat. Ca filozof, a recunoscut viața numai în prezent. Viitorul și trecutul, în opinia sa, nu aparțin omului. Până la sfârșitul vieții sale, în reflecțiile lui Marcus Aurelius, vârsta a devenit tot mai pronunțată. "În curând veți uita de tot", a scris el, "și toți, la rândul lor, vor uita de tine". Nu e de mirare că era (ironic) a argumentat: „Cine se teme despre faima postumă, el nu-si imagineaza ca oricare dintre cei care-l amintesc foarte curând și el va muri, iar apoi cel care va trăi după el, până când întreaga memorie nu va dispărea, după ce a trecut prin mai mulți dintre cei care au avut-o și au murit. "
Aproape două mii de ani ne separă de Marcus Aurelius viu. Se pare că timpul inexorabil a fost, așa cum a prezis el, să-și pună numele în uitare. Dar interesul pentru el, ca un mare filozof și conducător înțelept, nu numai că nu se estompează, ci, dimpotrivă, se intensifică. Deoarece viața lui servește ca model, în primul rând morală, pentru imitație și iluminează calea care duce omul la armonie cu lumea exterioară și cu sine.