Capitolul 19 ^ Zaki ca națiune - a treia. Lucru de luptă-capitol din degetul Aurora
(Eseu etnografic de Fan Fanich)
În acest eseu, dacă nimic nu împiedică, vom face o descoperire științifică importantă.
Odată cu dezvoltarea ipotezei sale, nu vrem să contrazicăm predarea avansată.
Ca rezultat, nu trebuie să dovedim acum că prizonierii din Arhipelag formează clasa societății. La urma urmei, acest mare grup (de multimilieri) de oameni are o atitudine comună (comună tuturor) față de producție (și anume: subordonate, fixe și fără drepturi de a gestiona această producție). De asemenea, are o singură relație generală cu distribuția produselor muncii (și anume, fără relație, primește doar o parte nesemnificativă din produsele necesare pentru menținerea slabă a propriei existențe). În plus, toată munca lor nu este deloc, ci una dintre principalele componente ale întregii economii de stat.
Dar acest lucru nu este suficient pentru ambiția noastră.
Ar fi mult mai senzațional să dovedim că aceste creaturi descendente (în trecut - cu siguranță oamenii) sunt un tip biologic complet diferit de homo sapiens. Poate că este doar - o legătură intermediară care lipsește din teoria evoluției.
Cu toate acestea, nu suntem toți pregătiți pentru aceste concluzii. Aici puteți sugera cititorul. Imaginați-vă că o persoană ar trebui să brusc și contrar voinței, ci de necesitate obligatorie, și fără speranță de întoarcere, pentru a intra în categoria de ursi sau bursuci (eu nu folosesc zdrențuită de metafore lup) și sa dovedit că fizic el vydyuzhivaet (care odată picioare ghemui așa că nu există nicio cerere), astfel încât el ar putea, în timp ce conduce o viață nouă, să rămână printre bolnavi - un bărbat? Nu cred, și ar fi un bursuc: și lână au crescut, iar botul este indicat, și nu au avut-o fiert, prăjit, și el destul de crud sorbit.
Dar vom amâna acest lucru până la următoarea lucrare. Și aici se angajează într-o activitate concretă: pentru a dovedi că deținuții sunt o națiune separată specială.
De ce clasele din viața de zi cu zi nu devin națiuni în națiune? Pentru că ei trăiesc amestecat geografic cu alte clase, se întâlnească cu ei pe străzi, în magazine, trenuri și nave, în spectacole și divertisment publice, și să vorbească și schimb de idei prin voce și prin intermediul presei. Prizonierii trăiesc, dimpotrivă, destul de separat, pe insulele lor, viața lor este în comuniune numai cu unul de altul (angajatori gratuit cele mai multe dintre ele nici măcar nu vedea, dar atunci când vede că aude nimic în afară de ordine și blesteme). Chiar și adâncește lor otobschennost faptul că majoritatea nu au o oportunitate clară de a părăsi această stare înainte de moarte, adică, de a izbucni în alte clase, mai înalte ale societății.
Cine dintre noi nu a studiat binecunoscuta definiție științifică unică a națiunii date de tovarășul Stalin: o națiune este o comunitate formată din istoric (dar nu rasială, nu tribală) a oamenilor care împărtășesc un teritoriu comun; limbajul comun, comunitatea vieții economice; generalitatea machiajului mental, manifestată în comunitatea de cultură. Astfel, pentru toate aceste cerințe, localnicii din Arhipelag sunt destul de mulțumiți! - și chiar mult mai mult! (Suntem deosebit de ușurați aici de remarca strălucită a tovarășului Stalin că comunitatea rasială-tribală a sângelui nu este deloc necesară!)
Ceea ce este înțeles în definiția științifică a unei națiuni sub genericitatea culturii - nu este suficient de descifrat. Unitatea științei și a literaturii fine nu putem cere deținuților pentru motivul că nu au un limbaj scris. (Dar acest lucru - aproape toate insula popoarelor indigene, majoritatea - pentru lipsa de cultură justă în contra -. Prin exces de cenzură), însă preaplinul de speranță pentru a arăta în acest eseu - o comunitate de prizonieri de psihologie, uniformitatea comportamentului lor de viață, chiar și unitatea filosofiei puncte de vedere pe care doar celelalte națiuni le pot visa și ceea ce nu este stipulat în definiția științifică a unei națiuni. Este un caracter național exprimat tocmai că cercetătorul de la prizonieri observă imediat. Ei au propriul lor folclor și imaginile lor de eroi.
În toate aceste cazuri, cuvântul animat a început să se aplece în cazuri și numere. (Și pe Kolyma, el insistă Șalamov, și păstrate într-o conversație „ze-ka.“ Rămâne regretabil că îngheț kolymchan ureche țeapăn.) Noi scriem așa cum spunem noi, prin „e“ în loc de „e“, deoarece în caz contrar Nu puteți oferi o pronunțare solidă a sunetului "Z".
Clima arhipelagului este întotdeauna polară, chiar dacă insulă este vierme în mările sudice. Clima arhipelagului este de douăzeci de iarnă de iarnă, vara altora. Aerul însuși arde tunica și nu numai de îngheț, nu numai din natură.
Îmbrăcați chiar și în timpul verii, în armura moale gri de teal. Numai acest lucru, împreună cu o tunsoare continuă la bărbați, le dă o unitate de apariție: drenată, impersonală. Dar chiar și un pic după vizionarea ei, vei fi uimit de expresii comune, de asemenea, pe fețele lor - întotdeauna precaut, neprietenos, fără nici un fond comercial, ușor care trece în determinarea și chiar cruzimea. Expresiile de pe fețele lor sunt ca și cum acestea au fost aruncați afară din dusky-cupru (ze-ki sunt evidente pentru rasa indiană), un material dur, aproape nu mai corporale, în scopul de a merge în mod constant împotriva vântului din sens opus, la fiecare pas mai mult așteptând o mușcătură la stânga sau la dreapta. De asemenea, este posibil să observați că acțiunea, munca și lupta umerii lor sunt dislocate, sanii sunt gata să accepte rezistenta, dar de îndată ce deținutul rămâne inactiv, în singurătate și contemplare - gâtul lui nu mai rezista severitatea capului, umerilor și spatelui exprimat încă o gârbovire ireversibilă , chiar dacă se naște. Poziția cea mai naturală, pe care-l ia pentru a elibera mâinile lui, este - să se conecteze la mâinile la spate, în cazul în care acesta este, sau cu siguranță nu atârnă, în cazul în care el stă. Apleca și călcați în picioare va fi în ea, și când va veni la tine - un om liber, și, prin urmare, un posibil superiorilor. El va încerca să nu te uiți în ochi, și pe pământ, dar dacă forțat să fie văzute - l lovească uite prost prost, deși harnic să-și îndeplinească ordinele dumneavoastră (cu toate acestea, nu au încredere: el nu a efectuat). Dacă-i spui să-și scoată pălăria (sau a ghicit) - craniul ras surpriza neplacuta pe care antropologic - umflături, adâncituri și asimetrice tip clar degenerative.
Într-o conversație cu tine, el va korotkosloven, va vorbi fără expresie, monoton și lipsit de strălucire, fie servilismului, dacă despre ceva ce trebuie să întrebi. Dar dacă ai putea cumva invizibil pentru a trage cu urechea pe localnici, atunci când sunt împreună, poate v-ar aminti pentru totdeauna acest mod particular de vorbire - ca și în cazul în care împingerea sună rău, sarcastic, cerând, și niciodată inima. Este atât de tipic localnici, chiar si atunci cand este lasat singur cu un indigen nativ (incidental legi insula este strict interzis), atunci nu se poate imagina, că a eliberat de acest fel. Probabil, și este exprimat ca un push-imperativ, este imposibil să ne imaginăm un prizonier, vorbind cuvinte dulci. Dar nu putem să nu recunoaștem discursurile zeks de mare energie. Acest lucru este parțial, deoarece este scutită de orice expresii redundante prin cuvinte introductive, cum ar fi: „Îmi pare rău“, „te rog“, „dacă nu te superi,“ de asemenea, de la pronume și interjecții inutile. Discursul zek merge direct spre țintă, deoarece el însuși este împotriva vântului polar. El spune că, de parcă își formează interlocutorul în față, bate cu cuvinte. Ca un luptător experimentat încearcă să mă adversarul bogat în jos neapărat prima lovitură, iar prizonierul încearcă să puzzle sursa, face tăcut, chiar face zahripet de la prima teză. Counter la întrebarea lui, el otshibaet imediat curat.
Cu acest mod respingător, cititorul chiar și astăzi se poate întâlni în împrejurări neprevăzute. De exemplu, pe o stație de troleibuz în prezența unui vânt puternic, un vecin vă va face o ploaie mare de cenușă pentru noul tău strat, care amenință să ardă. Voi tremurați viu, el continuă să toarne. Spuneți-i:
- Ascultați, tovarășe, veți fi mai atenți și la fumat.
El nu numai că nu-și cere scuze, nu avertizează cu o țigară, dar vă mușcă puțin:
- Și tu nu ești asigurat?
Sneak con derivă din incredulity circulară: el nu are încredere în jur împrejur. Actul, neegoist în aparență, pare deosebit de suspect în el. Legea-taiga, așa formulează imperativul suprem al relațiilor umane. (Pe insulele Arhipelagului, și într-adevăr mare a pădurii boreale.)
Nativul, care a combinat și prezentat mai deplin în sine, aceste tribale de calitate - presiune de viață, cruzimea, viclenia, secretul și neîncredere, solicită el însuși și fiul său numit Gulag. Acestea au - ca atare, titlul de cetățean de onoare și sunt dobândite, bineînțeles, de mulți ani de viață insulară.
Fiul Gulag se simte impenetrabil, ci, dimpotrivă, el vede pe alții prin intermediul și, așa cum se spune, de doi metri adâncime dedesubt. Poate ca da, dar apoi, și a arătat că, chiar și prizonierii mai abili - orizonturile abrupte Nedalniy cu nerăbdare. Foarte judecând cu luciditate acțiunile care sunt aproape de ea, și calcularea foarte precis efectul lor asupra orele următoare, un prizonier obișnuit, da, chiar și fiul Gulagului este incapabil de gândire abstractă, și nici să acopere fenomenele de natură generală, sau chiar pentru a vorbi despre viitor. Ei și viitor gramatica tensionată este folosită rar, chiar și pentru mâine, este utilizat cu o atingere a convențiilor, chiar mai prudent - zilele au început deja o săptămână și nu aud de prizonier fraza: Pentru că toată lumea știe că „în următorul primăvară Eu sunt.“ Este totuși necesară iarnă, iar orice soartă de zi poate să o transfere de pe insulă pe insulă. Cu adevărat: ziua mea este vârsta mea!
Gulag și fiii sunt principalii purtători ai tradițiilor și așa-numitele prizonieri porunci. Pe diferite insule ale poruncilor reprezintă o sumă diferită, nu se potrivesc exact limba lor și ar fi distractiv să dețină un studiu separat de sistematizare a acestora. Aceste porunci nu au nimic în comun cu creștinismul. (Prizonierii - nu numai ca națiune ateu, dar pentru ei nu există nimic sacru, și fiecare substanță sublimă ele sunt întotdeauna într-o grabă de a ridiculiza și umilească Acest lucru se reflectă în limba lor ..) Dar, după cum fiii lui Gulag asigura care trăiesc în poruncile lor pe non Arhipelagul pieri.
Există porunci ca: nu bateți (așa cum înțelegeți, evident, astfel încât să nu existe zgomot inutil); nu lingeți bolurile, adică nu coborâți la haldele, care este considerată a fi o pierdere rapidă și abruptă. Nu sacal. Și alții.
Porunca este interesantă: nu-ți lipi nasul în bowler-ul altcuiva! Ne-ar spune că este - o mare realizare de gândire nativ: este principiul libertății negative, cum ar fi, înfășurat casa mea este castelul meu, și chiar deasupra ei, pentru că vorbim despre oală nu este a lui, dar altcineva (dar - implicit). Cunoașterea condițiilor native, suntem aici pentru a înțelege „melon“ în linii mari, nu numai ca o înnegrită oala îndoit, sau chiar ca un amestec de beton neatrăgătoare, conținută în ea, dar, de asemenea, toate căile de alimente obtinerea, toate tehnicile în lupta pentru existență, și chiar mai larg : ca sufletul unui prizonier. Într-un cuvânt, permiteți-mi să trăiesc așa cum vreau și să trăiți singuri, așa cum doriți - asta înseamnă acest legământ. fiul greu brutal al Gulagului acest legământ nu se angajează să folosească forța și presiunea de curiozitate sa (dar, în același timp, și se scutește de orice obligații morale: chiar dacă se află în apropiere și despre - Nu-mi pasă de legi opresive, și totuși drept mai uman „criminali. „- insula canibalilor“, te croncănitură astăzi și mâine „canibal-bătăuș nu este indiferentă față de vecinul, el va accelera moartea sa pentru a împinge lor proprii, și, uneori, pentru a te distra sau din curiozitate să-l uit) ..
În cele din urmă, există o poruncă consolidată de a nu crede, nu vă fie teamă, nu întrebați! În această poruncă, cu o mare claritate, chiar și sculptură, este exprimat caracterul național general al prizonierului.
Cum pot fi controlați oamenii (prin voință), dacă numai el a fost impregnat cu o poruncă atât de mândră. Scary să gândească.
Această poruncă ne face să nu luăm în considerare comportamentul de viață al zekilor, ci esența lor psihologică.
Întrebarea este: de ce nativii folosesc acest mit nebun? Numai ca un caz extrem de generozitate nerezonabilă, în care vor să creadă. Atunci ei se pot transforma mental în ei înșiși.)
Cu toate acestea, există cazuri în care un deținut a căzut în dragoste cu activitatea pe Arhipelag (AS Bratchikov „mândru că am făcut mâinile mele“), sau cel puțin nu a oprit iubi-l (prizonieri de origine germană), dar aceste cazuri sunt excepționale, astfel încât nu vom Ele sunt nominalizate ca o linie la nivel national, chiar si una capricioasa.
Să nu pare o contradicție deja numit indigene cratimă stealth - alte trăsături indigene: le place să vorbească despre trecut. Toate celelalte națiuni ea - obiceiul vechi al omului, și de vârstă mijlocie oameni pur si simplu nu-mi place, și chiar frică să vorbească despre trecut (în special - în special femeile - în completarea chestionarului, și într-adevăr, toate). Zek-urile, în acest sens, se comportă ca o națiune de oameni vechi solizi. (. Într-un alt mod - cu profesorii, pe de altă parte, conține ca națiune Continuum copii) Din aceste cuvinte nu dezvăluie secretele de uz casnic mici de astăzi (în cazul în care potul este încălzit, un loden barter), dar trecutul vă va spune sincer, totul descheiat: cum a trăit în fața Arhipelagului, cu care a trăit și cum a ajuns aici. (Pentru ore ei asculta pe cineva ca un „hit“, iar acestea sunt poveștile monotone nu au obosit deloc și decât o întâlnire ocazională, superficială, scurtă de doi prizonieri (o noapte de lângă să se întindă pe așa-numita „trimiterea“) -. Open și detaliate se grabesc fiecare prietenă spune-mi totul despre mine.
Aici este interesant să se compare cu observația lui Dostoievski. El observă că toată lumea a hărțuit și a torturat în el povestea intrării sale în "Casa Moartă" - și nu a fost deloc acceptată de ei. Înțelegem acest lucru: pentru că "Casa Moartă" a căzut pentru o crimă și a fost greu să-și amintească condamnații despre asta.
Pe arhipelagul ca prizonier devine un accident vascular cerebral inexplicabil de soarta sau coincidență rele circumstanțe razbunatoare - dar de nouă ori din zece nu se simte pentru nici o „crimă“ - și, prin urmare, nu în poveștile Arhipelagului mai interesante și provoca o audiență simpatie mai plin de viață decât - „așa cum a fost“ .
Poveștile abundente ale prizonierilor despre trecut, care ocupă toate serile în cazărmile lor, au și un alt scop și o semnificație diferită. Prezentul și viitorul prizonierului sunt atât de instabile încât trecutul său este atât de neclintit. Nimeni nu poate lua pe cel care a trecut de la zek și toată lumea în viața trecută a fost mai mult decât acum (căci cineva nu poate fi mai mic decât prizonierul, chiar și un tramp beat în afara arhipelagului este numit tovarăș). De aceea, în amintiri, mândria prințului ia înapoi acele înălțimi cu care viața lui la răsturnat. Dar deșertăciunea, bătrânul tinsmith surd și pictorul de baiat, nu mai puțin decît faimosul director al capitalei, trebuie să fie în minte.