Anexă: Revenirea la Bateson
În acest apendice vom analiza șase criterii ale procesului mental [24] propus de Bateson și le vom compara cu teoria lui Santiago, care tratează cunoașterea.
1. Motivul este o colecție de părți sau componente care interacționează.
Acest criteriu este îndeplinit de conceptul de rețea autopoietică, care este o rețea de componente care interacționează.
2. Interacțiunea dintre părți este inițiată de diferență.
Conform teoriei lui Santiago, organismul viu creează lumea prin distincție. Cunoașterea rezultă din modelul de discriminare, iar discriminarea este percepția diferențelor. De exemplu, o bacterie, așa cum sa menționat mai sus (pp. 288-289), percepe diferența dintre concentrația chimică și temperatura.
Astfel, și Maturana și Bateson sublinia diferența, dar dacă pentru caracteristicile specifice ale diferențelor Maturana sunt parte a lumii, care este creat în procesul de cunoaștere, note Bateson, ambele Dell, având în vedere diferențele cât mai calitățile obiective ale lumii. Acest lucru este evident din modul în care Bateson prezintă conceptul de diferență în "Motivul și natura":
Achiziționarea de informații este strâns legată de primirea de știri despre diferență și fiecare percepție a diferenței este limitată la un anumit prag. Diferențele prea slabe sau prea lenești nu sunt accesibile percepției [25].
Potrivit lui Bateson, prin urmare, diferențele sunt caracteristici obiective ale lumii, dar nu toate percepțiile sunt percepute. Cei care nu sunt percepuți, el numește "diferențe potențiale" și perceput - "diferențe efective". Distincțiile efective, după cum explică Bateson, devin unități de informații și sugerează următoarea definiție: "Informația constă în diferențe care compun diferența" [26].
Prezentând această definiție a informațiilor ca o colecție de diferențe efective, Bateson se apropie de ideea lui Maturana că mediul inițiază schimbări structurale în corpul viu. Bateson subliniază, de asemenea, că diferite organisme percep diferite tipuri de diferențe și că nu există informații obiective sau cunoștințe obiective. Cu toate acestea, el are convingerea că obiectivitatea există "undeva acolo" în lumea fizică, chiar dacă nu o putem cunoaște. Conceptul de diferențe ca calități obiective ale lumii devine și mai pronunțat în ultimele două criterii ale procesului mental propuse de Bateson.
3. Procesul mental necesită energie suplimentară.
Prin acest criteriu, Bateson subliniază diferența în modul în care sistemele vii și ne-vii interacționează cu mediul lor. Ca Maturane, el distinge în mod clar reacția unui obiect material și răspunsul unui organism viu. Dar Maturana descrie unicitatea răspunsului unui organism viu ca un cuplaj structural și a modelelor neliniare de organizare și Bateson definește prin puterea conceptului: „Când m-am lovi cu piciorul o piatră, îi dau energie, și piatră se mișcă din cauza aceasta energie ... Când m-am lovi cu piciorul un câine, este responsabil, folosind energia [obținută din metabolismul ei] "[27].
Cu toate acestea, Bateson era conștient de faptul că modelele de organizare neliniare sunt principalele caracteristici ale sistemelor vii; acest lucru poate fi văzut din criteriul următor.
4. Procesul mental necesită lanțuri circulare (sau chiar mai complexe), care o definesc ca atare.
Descrierea sistemelor vii prin modele nonliniare de cauzalitate a devenit cheia pentru Maturana și la condus la conceptul de autopoieză.
Causalitatea neliniare a devenit, de asemenea, o componentă cheie în teoria sistemelor disipative a lui Prigogine.
Astfel, primele patru criterii ale procesului mental, propuse de Bateson, sunt incluse implicit în teoria cunoașterii lui Santiago. Cu toate acestea, în cele două criterii care urmează, diferența fundamentală dintre opiniile lui Bateson și Maturana asupra cunoașterii devine evidentă.
5. În procesul mental, consecințele diferențelor trebuie văzute ca transformări (adică, versiuni codate) ale evenimentelor care le-au precedat.
Aici, Bateson presupune în mod clar existența unei lumi independente, constând în calități obiective, precum obiecte, evenimente și diferențe. Această realitate independentă este apoi "transformată", sau "recodată", într-o realitate interioară. Cu alte cuvinte, Bateson aderă la ideea că cunoașterea include maparea mentală a lumii obiective.
În ultimul criteriu, Bateson își dezvoltă poziția de "afișare" chiar mai profundă.
6. Descrierea și clasificarea acestor procese de transformare dezvăluie o ierarhie a tipurilor logice, immanente fenomenelor.
Pentru a explica acest criteriu, Bateson dă un exemplu de două organisme care interacționează între ele. În urma unui model de calculator de cunoaștere, el descrie comunicarea lor în cadrul mesajului - .. Adică, semnale fizice obiective, cum ar fi un sunet, - .. sunt trimise la un organism la altul, și apoi codificate, adică transformată într-o mapare mentală.
În această interacțiune, subliniază Bateson a primit informații conține nu numai mesajul, ci și comunicări legate de codificare, t. E. alte clase de informații. Aceste mesaje despre mesaje, sau „metamessage“ Bateson se referă la un alt tip logic, împrumutând un termen de filozoful Bertrand Russell și Alfred North Whitehead. Mai mult, această presupunere îi conduce în mod firesc pe Bateson la "mesaje despre meta-mesaje" sau, cu alte cuvinte, la ierarhia tipurilor logice. Existența unei astfel de ierarhii de tipuri logice este esența ultimului criteriu al lui Bateson referitor la procesul mental.
Teoria lui Santiago oferă și o descriere a comunicării dintre organismele vii. Potrivit lui Maturana, comunicarea nu include schimbul de mesaje sau informații, dar conține "comunicare despre comunicare", ceea ce numește Bateson ierarhia tipurilor logice. Cu toate acestea, potrivit lui Maturana, o astfel de ierarhie apare odată cu dezvoltarea limbajului uman și a conștiinței de sine și, în general, nu este o caracteristică obligatorie a fenomenului cunoașterii [28]. Dezvoltarea limbajului uman generează gândirea abstractă, reprezentările mentale, conștiința de sine și alte calități ale conștiinței. Potrivit lui Maturana, codurile Bateson, transformările și tipurile logice - cele două criterii ale sale - nu sunt caracteristice pentru cunoaștere în general, ci numai pentru conștiința umană.
În ultimii ani ai vieții sale, Bateson căuta cu exigență criterii suplimentare care ar putea fi aplicate conștiinței. Și deși el a presupus că "acest fenomen este într-o anumită legătură cu funcția tipurilor logice" [29]. el nu a reușit niciodată să-și formuleze ultimele două criterii ca criterii de conștiință, și nu de proces mental. Cred că acest eșec nu a permis lui Bateson să înțeleagă mai profund natura minții umane.
Comentarii:
Batesou (l 979), p. 89ff. Cu privire la contextele istorice și filosofice ale conceptului procesului mental propus de Bateson, vezi mai sus, p. 190 et seq., P. 294 în continuare.