Conservatorismul liberal ca mijloc de rupere a impasului. Partea întâi
Deja 170 de ani continuă să conteste bărbați intelectualității rusești: unde mergem - a urmat Europa sau oricare ar fi felul lui? Prin această dispută, am fost și sunt realitățile istorice ale Rusiei. Medieval ideea mesianică Ortodoxă a treia Roma, respinge totul ca fiind eretică occidentală, acesta sa epuizat în secolul al XVII-lea, și întărește numai înapoiere vechi de vechi Moscova, Rusia. Angajată de Petru cel Mare, un viraj ascutit la motto-ul „învățare din Europa“ nu este, de asemenea, fără costuri. Cu toate pragmatismul obiectivelor sale - pentru a ajunge la nivelul de dezvoltare european și pentru a câștiga locul său de drept, printre marile puteri - și care a fost capabil de a atinge aceste obiective (prima - aproape o secundă - perfectă), - fisurate tradiții culturale. Occidentalizarea elitei aristocratice ruse în secolul al XVIII-lea, rupt din popor: dacă boieri și nobili Moscova vechi, care trăiesc confortabil țărani și orășeni, în timp ce vorbesc cu ei în aceeași limbă, îmbrăcat și alimentat printr-un singur mod au gândit aceleași concepte, și să urmeze aceleași obiceiuri, - oțelul domnilor astăzi pentru ei cineva proprii oameni ca niște străini. Și acest decalaj a fost, probabil, primul fir pe care, ulterior, a dus la revoluție.
2. Nașterea conservatorismului liberal
Oponenții lor, occidentalii, au motivat pe principiul „de ce reinventeze roata“, râzând la „naivitatea“ lor (și, într-adevăr, în punctele lor de vedere au fost o mulțime de naiv, deoarece critica fără discernământ a reformelor lui Petru și terminând cu idealizarea comunității rurale și rus „catolicitatea“) și numit "Romanticii reacționari". Dar dacă acestea erau ei înșiși pragmaticii proiectând mecanic la modelul rusesc occidental de dezvoltare, și nu văd trăsăturile istorice ale nimic, dar rămânerea în urmă Patriei? Istoria a arătat că nu.
Dar erau acolo la înălțimea liberalii înșiși (să nu mai vorbim de socialiști revoluție compulsivă), când guvernul a deschis în cele din urmă ușa dialogului cu societatea? Din păcate, cele mai multe dintre ele au persistat în încercarea lor de a pune în aplicare cât mai curând posibil, la modelele occidentale de acasă. Ei au crezut în liberalii tradiționali, care datează din epoca Luminilor teoriei traducerii liniare a progresului în societate. culoarea Intelectualitatea a fost în Partidul Cadet, măturat maximalism parlamentare și chiar a negat violența revoluționară, dar gata pentru o alianță cu socialiștii revoluționari pentru a crește presiunea asupra guvernului de a solicita eliminarea de represiune împotriva teroriștilor, în mod sistematic descompune activitatea 1 si 2 Doom " mânie populară "în 1906-1907. și refuză să dialog constructiv chiar și cu Witte și Stolîpin (să nu mai vorbim de cifrele guvernamentale mai de dreapta), sub pretextul că acestea sunt „reacționar“. Și foarte puțini oameni au venit cu ideea că simpla, deoarece este imposibil de a planta un copac de palmier și un trandafir în tundra și taigaua, și deci nu pot fi transferate mecanic la alte dragă sol pentru a le idealurilor liberal-democrate.
Este relevant de menționat că pentru ambele ramuri ale liberalismului pre-revoluționară a fost caracterizat printr-o mare poziția solidă cu privire la problema națională, bazată pe o integritate imperiu teritorială a egalității civile a străinilor (de fapt, singurele minoritățile etnice sunt supuse unei discriminări juridice - și chiar și atunci nu la nivel național, ci pe motive religioase - erau evrei: dar când un evreu să se convertească la Ortodoxie și să devină un „Converso“, deoarece aceasta va fi în mod automat scutite de toate restricțiile legale au fost liberali. pentru eliminarea acestor restricții la toate, dar trebuie recunoscut faptul că, în general, politica națională a Imperiului Rus a fost mult mai democratic decât să aibă un sistem politic intern mult mai liberal al imperiilor coloniale ale Occidentului: este imposibil să ne imaginăm, de exemplu, în fotoliul ministerial al Guvernului Marii Britanii Bushman indian sau, în timp ce în Rusia armean Loris-Melikov a fost de fapt primul ministru la sfârșitul domniei lui Alexandru al II-lea. imigranți din Caucaz și nobilimea Turkestan, să nu mai vorbim de ucraineni și germani baltice, a avut loc foarte des poziții înalte în armată și de multe ori în unitatea administrativ). Chiar și cadeții, reprezintă aripa stângă a liberalismului rus, limitat în programul național de acordare de autonomie „străini“ regionale, fără a aduce atingere integrității teritoriale a Imperiului (trebuie amintit că, chiar și în timpul revoltei poloneze din 1863 această întrebare a fost baza delimitarea finală între liberali, a luat poziţia patriotică de susținere a guvernului imperial, și Herzen și socialiști care au sprijinit pe polonezi). Sloganul „dreptul națiunilor la autodeterminare până la secesiune“, mai târziu a contribuit la dezintegrarea URSS, a fost exclusiv „apanajul“ partidele socialiste revoluționare.
3. Revoluția ca prăbușirea iluziilor occidentale. Ideea albă ca o modalitate de sinteză a naționalului și a celui european
Etape suplimentare cadeți succesive în acest domeniu sunt: a) respingerea ideii de „partid“ guvern“, în care miniștrii, în conformitate cu GG Telberga, în funcție de „directivele de partid și de partid disciplina“, ceea ce face în mod inevitabil, Cabinetul de Miniștri un instrument de conflicte interne a părților în detrimentul ideii naționale [17]; b) renaștere a sloganul „armata în afara politicii“ (în mod paradoxal exterior a sunat în timpul războiului civil), de a interzice ofițerii de aplicare a legii militare și să se alăture partidului și să participe la alegeri; c) modificarea sistemului electoral proiectat de proporțional cu o majoritate, cu eliminarea alegerilor prin liste de partid și creșterea limitei de vârstă (acești pași sunt reflectate în proiectul creat de Kolceak și alcătuit din juriști Cadeti Comisiei pe probleme de dezvoltare legate de pregătirile pentru alegerile din viitoarea Adunare Națională după victoria asupra bolșevicilor [18]). În practică, aceste idei au fost puse în aplicare parțial în legea Kolceak în 1919 pentru a modifica procedura alegerilor din mediul rural și urban, Zemstvei restaurat chiar sistemul în două etape de pre-revoluționară a alegerilor. Cadeți oferit chiar guvernul pentru a restabili temporar calificarea de proprietate (!) La alegerile municipale, în scopul de a spori profesionalismul oficialilor guvernamentali. [19] Cu toate acestea, ele sunt încă criticat aspru ideea partidelor socialiste de a limita drepturile civile electorale și de altă natură (a haves) segmente „proprietãþi“ ale populației ca un mod special de „democrației socialiste“, în practică, este sistemul de clasă pe dos.
Cei mai mulți cadeți au fost adversarii principială federalismului și susținătorii statului unitar. În controversa cu socialiștii-federaliștii au în mod rezonabil subliniat faptul că istoria cunoaște doar exemple de state federale (sau confederale), care au dezvoltat în procesul de unificare a fragmentat (SUA, Germania, Elveția, India, Mexic), dar nu de la un stat unitar, modul în care a fost întotdeauna Rusia pentru care astfel de proiecte pot deveni o cale de dezintegrare și de degradare. [20]
Foarte semnificativ devine de data aceasta o turnură ideologică a cadeții de specifice rusești ca „occidentalii“ (în spiritul tuturor aceeași ideologie iluministă), cultul progresului materiale, indiferență față de religie și prejudecăți împotriva „clericalismul“ la o apropiere de Biserica Ortodoxă în căutarea spirituală legătura“ „oamenii, conștientizarea valorii educaționale a religiei, având în vedere mentalitate națională a Rusiei. Considerîndu-l o legătură necesară cu poporul, „discurs Siberian“ figurat formulat:. „Cea mai mare parte a intelectualității la fermier este prin religie“ [23] Conferința a III-Est Partidul Cadet mai 1919 a adoptat o rezoluție pentru a sprijini Biserica Ortodoxă ca „deținător al existenței istorice a feței spirituale a Rusiei“, respectând în același timp libertatea conștiinței [24]. În armată, el a format Sfânta Cruce detașamente de voluntari Kolceak toamna anului 1919, cu sprijinul activ al presei Cadet.
Este revelator și oferind cadeții în anii lor inerente anterioare (cum ar fi cea mai mare parte vechi intelectualității rusești), să le aducă mai aproape de narodopoklonstva socialiștilor“. Teza de „păcatul intelectualității poporului“ a fost înlocuit cu teza „păcatul intelectualilor în țara sa“ [30] și pe responsabilitatea colectivă a intelectualilor, clasa cea mai educat, pentru catastrofa nationala din 1917 [31]. „Îndumnezeirea poporului - au arătat - aproape a dus la o negare a responsabilității din partea maselor“ [32].
Probabil la fel ca un întreg a rămas o politică externă a cadeții, axat pe alianța cu Antanta, susținerea principiilor mari-imperiale de integritate a Rusiei în cadrul frontierelor de pre-revoluționare (cu excepția etnic Polonia și recunoașterea autonomiei regionale a altor periferii naționale) și negarea sloganul socialist „dreptul națiunilor la autodeterminare “. Puteți argumenta despre faptul daca a existat un timp util și „flexibil“, o astfel de poziție într-un colaps virtual al imperiului după revoluție și în timpul perioadei de confruntare armată acută cu bolșevicii - dar fără îndoială că poziția acestor regiuni, fragmentate și slabe, nu ar putea juca un rol semnificativ în domeniul civil război. Mai mult decât atât, în practică sloganul „autodeterminare“ nu a fost recunoscută până după al doilea război mondial, nici unul dintre marile puteri, colonii extinse uneori deținute. Prin urmare, P.B. Struve a subliniat că „lupta împotriva bolșevismului nu poate fi realizată din cauza forța și unitatea Rusiei“ [33]. În același timp, și liderii alb Gărzii și consilierii lor de politică Cadet nu încalcă egalitatea civilă a „străini“ (după cum sa menționat deja, politicile naționale democratice și profitabile anterior Imperiul Rus disting prin puterile coloniale ale Occidentului, în care operațiunea națională a contrastat cu democrația internă a sistemului politic, din nou în oglinda opusă Rusiei).
mișcarea albă a rămas în istoria Rusiei, epoca cea mai eroică a conservatorismului liberal și treaptă superioară a succesului său a început în 1919 cu victoria răsunătoare armatele lui Kolceak și Denikin și consolidarea întregii mișcări în jurul Supreme Ruler Admiral Kolchak. Este semnificativ în acest caz, că el a condus armata. mai degrabă decât orice partid politic (spre deosebire de ei se confrunte cu dictatura bolșevică). Acest lucru sa datorat nu atât de mult pentru a însăși situația războiului civil, ca responsabilitatea cadeții și celelalte forțe politice din aripa anti-bolșevică a activităților infame ale guvernului provizoriu în 1917 și preluarea puterii de către bolșevici.
Doctor în științe istorice Vladimir Gennadievich Khandorin