Timp de secole perșii percepută țara lor ca fiind centrul lumii culturale. Și această idee a fost bazată pe ideologia unui stat puternic. În „epoca de aur“ a istoriei iraniene - domnia Sasanizilor regele Khosrow I Anushirwan (secolul VI ien.) - în shakhinshakh sala tronului - „regele regilor“ - și a stat trei tron goale, ca să spunem așa, pentru „deputați“ - conducători ai Romei , China și Khazar Khaganate. Pentru un astfel de domeniu, în anumite perioade istorice, Iranul avea motive. Deja trei secole înainte de poziția centrală Anushirwan din timpul său Iran simțit și folosit predicatorul Mani :. „Oricine care are o biserică în Occident, el și turma lui nu au ajuns la Est Cine a ales turma în Est, nu va ajunge niciodată în Occident. dar speranța mea este că învățătura mea va merge la Vest și Est. „a fost discursul său este de necontestat unii pretind la universalitate propriilor idei, atât de evidentă marcare globalisti încrezător astăzi.
Și, deși istoria maniheismului sa încheiat cu mult timp în urmă, mai mult de o mie de ani erezia maniheană a agitat mințile în diferite părți ale lumii.
Fiu de părinți nobili - Fataki si Miriam (de la natură partă Kamsarakanov, a fost legat de Arsacid), Mani sa născut în 216, AD în capitala Ctesiphon - unul dintre centrele antichității târzii, un cazan plin de naționalități, limbi, religii, tradiții culturale. religie de stat - zoroastrism - nu se pretinde a fi exclusivitate - aici parte de temple secundare ale zeilor locali și străini, confortabil se simt comunitate mare și activă evreiască. Pentru secolul al treilea, creștinismul era foarte aproape. Dar aerul timpului a fost pătruns de idei de gnoză - o tendință mult mai la modă decât "dogma uscată". toleranță absolută în înțelegerea păgână, împreună cu depărtarea centrele religioase au devenit un teren de reproducere mare pentru nașterea unui sincretism bizar de erezie.
Mesopotamia (Ctesifon a fost situat în apropiere de Bagdad moderne) și în ziua de azi își păstrează o reputație pentru activitatea spațială este generat de idei non-dogmatice. În vremuri de caracteristică Mani a mediului local, a devenit eretica pseudo-abundenta de idei - rezultatul unor interpretări gnostice, care au fost formate în jurul o varietate de comunități. Pentru unul dintre ei - „krestilnikam“ și sa alăturat tatălui său Mani. Conform legendei, maniheistă, această decizie a auzit feat lui în templul păgân al apelului să se abțină de la carne, vin și femei. Lăsând soția sa așteaptă nașterea fiului său, a trimis la Fataki „krestilnikam“, iar mai târziu va duce la comunitatea de patru Mani. tradiția Maniheană atrage o biografie alegerea lui în culorile potrivite: viziune luminos de la vârsta de 12 ani, conversația cu „mesagerul ceresc“ care „a profețit“ cu el despre alegeri, misiunea mare, iar în ziua a 24-a aniversare a Mani „a precizat“ că a venit este timpul să părăsiți comunitatea.
Momentul în care Mani și-a început predica a contribuit destul de mult la crearea unui antisim. Ce definiție minunată - rezultatul dintr-o privire cu adevărat vizionar - oferă Lev Gumiliov o serie de fenomene specifice: de la gnosticism și maniheismul în sine la oprichnina, Bogomil și catari la ideologia revoluționară! În caz contrar, dacă nu antisisteme, putem numi mișcările care luptă pentru distrugerea morală a grupurilor de oameni din care sunt încorporați urmașii lor. Mișcarea, a cărui ideologie - negarea lumii reale în numele unor obiective abstracte - întotdeauna spre deosebire de tradiția, culturale Cuprins rod etic canon.
Doctrina Manichaean afirmă că o persoană trebuie să facă apel la mântuire cu toată sinceritatea, realizând căderea sa sub influența predicării manihei. La chemarea lui ", a spus Mani," mesagerul "va supune mâna dreaptă și îl va conduce la Împărăția Luminii. Însuși învățătura lui Mani - de la cosmogonie și până la ideea mântuirii - este destul de dificilă pentru percepție, însă rațiunea lui d'étre este sosirea lui Mani, oferind șansa separării finale a particulelor de lumină de întuneric. În maniheism ideile gnostice interconectate cu elemente ale creștinismului, zoroastrianismului, mitologiei babiloniene, budismului etc.
La 26 de ani Mani livrat prima sa predică în Gundeshapure, declarându-se Mesia, care „a venit ca Buddha a venit în India, Zoroastru în Persia, iar Isus la pământurile Apusului.“ Unii "au văzut" în Mani mângâierea promisă de Cristos, alții - reîncarnarea lui Lao Tzu sau a noului Buddha. Darul său oratoric, stilul excelent de scriere și corespondența extinsă cu discipolii la început au dat un impuls serios răspândirii învățăturii. Talentul artistului și al caligrafului ia permis lui Mani să-și ilustreze clar propriile texte. Apropo, tradiția ilustrării bogate a literaturii manihei a persistat de-a lungul istoriei acestei religii.
Mani predica în mod activ în lucrarea sa natală Ctesifon. Prezentat la instanța de judecată, predicatorul la prima sa bucurat de locația shakhinshakh Shapur. Dar succesorul acestuia, Bahram I, ia în seamă tulburările constante ale preoților zoroastrieni, le-a ordonat să se angajeze într-o dezbatere deschisă cu Mani și să dovedească falsitatea doctrinei sale. De la „diavol lame“, așa cum au numit Mani Magi zoroastrian, a cerut nimic mai puțin - să arate o minune de băut plumb topit. Mani a refuzat să prezinte orice dovadă de credință, pentru care a fost brutal executat - cu jupuit lui și a făcut efigia ei a fost spânzurat la porțile orașului ... „Și-au aruncat Mani hainele frumoase“ - oarecum ambiguu, în acest context, citește textul maniheistă sogdian, deși metafora lui este lipsită de ambiguitate și indică moartea. Conform unei alte versiuni, predicatorul a murit în închisoare. După moartea lui Mani a fost zeificat de către adepții săi și a declarat „salvatorul adevărat, ultimul mesager al regatului luminii.“
comunitate manihean format din profesori și studenți, și a presupus o ierarhie strictă, condusă de „fiii blândeții“ - Mani însuși și succesorii săi, urmat de 12 „din fiii de referință“ - comandanți, „fiii lui secrete“ - ghicitorii și ghicitorii, face însuși verticală elevi. Profesorii au fost instruiți să se roage pentru tarifele lor, pentru a servi în biserici, să predice. Ei au încredințat trei de interdicție - „gura de imprimare“ (interdicție de carne hula nevkushenie și vin), „imprimare de mână“ (interzicerea totală a omor, abandonarea proprietății, preferința pentru viața contemplativă, și - cel mai important - nu atinge nimic pământesc, „întunecat“ - cum să folosească cu succes această interdicție profesor maniheistă!), „sigiliu pântecul“ (abstinența de la căsătorie, sau cel puțin generarea de copii).
Cu toate acestea, legile anti-sistem conduce în mod inevitabil la un paradox, pentru a face viața mai ușoară una și făcând imposibilă pentru celălalt Mitzvot. Astfel, fiecare acțiune a maniheilor urma să fie îndreptată spre "absorbția luminii". În consecință, "fructele însorite" - fructele și legumele au fost considerate utile pentru consum. În același arăturii, plivit, defrișări este văzută ca distrugerea conținută în toate aceste particule de lumina. Mulți au considerat că este inadmisibil să se hrănească cu pâine, deoarece acesta este rezultatul cultivării terenului. Și dacă pustnic ascetică zelos postit în mod constant și a băut apă de izvor, profesorul de la templele sunt adesea găsite modalități de a „evita păcatul“, trăgând departe de orice fel de activitate. Înainte de masă, doar pentru a spune „sacru“ formulă: „Te-am plantat, nu te pisa, nu scuturat, nu a pus în cuptor O altă persoană a făcut toate acestea, și acum te pot duce fără păcat.“. Critica și controversa în rândul reprezentanților clerului nu au încetat. Profesorii, cu toate acestea, au fost absolut siguri că acestea ating un anumit „eliberarea din închisoare a corpului.“
În ciuda contradicțiile din ideile și cerințele practice, maniheismul deschide treptat drumul său spre est și vest. Acest lucru a fost facilitat de faptul că dialectele iraniene vorbite pe ambele părți ale frontierelor Perso-romane, precum și faptul că, în timpul vieții lui Mani a contribuit puternic traducerea textelor maniheiste în diferite limbi ale Silk Road, de cotitură comercianți curioase în precursorul original, misionarii maniheiste. Fragmente de texte maniheiste în siriană și Mandeenilor, Orientul Mijlociu persană și partă, sogdian, copt, chineză și uigură.
Maniheismul a fost amânată un pic mai mult în Africa, deși împăratul Dioclețian, la sfârșitul secolului III, din cauza tulburări persistente provocate de maniheiștilor, el a ordonat proconsulul Africii „smulge cu ramuri și rădăcini“ a venit din Persia „doctrina dezgustătoare și necuviincios.“
Este interesant faptul că cea mai veche referiri la Erevan găsit, probabil, textul maniheistă, spune predicatorul Gabriabe martie (după canonică „Erebuni“ VIII BC.) - pentru timpul (sfârșitul III.), Un discipol direct al lui Mani . Textul afirmă că vizita conducătorul Revan (destul de probabil, Erevan), ale căror subiecte pretinși creștinism, Mar Gabriab vindecat fiica bolnav de conducător, și ca urmare a apelat la maniheism. Plecând pe drumul înapoi, predicatorul pe drum primește vestea că noul convertit sa întors la fosta credință. Și apoi Mar Gabriab se duce din nou la Revan ... - Aceasta termină manuscrisul.
În China, maniheismul a devenit larg răspândit cu mult înainte de recunoașterea oficială în secolul al VIII-lea. Traducerea strălucitoare a textelor maniheene de către călugării budiști a jucat un rol semnificativ aici. În plus, au transmis cu succes numele Mani cu hieroglifele "mo moni", care denota unul dintre conceptele budiste sacre - "perle lustruite"; Manichaeismul-monojiao, astfel, a apărut în fața chinezilor ca "doctrina unei perle lustruite". Ideea foarte dualist de lumină și întuneric a fost, de asemenea, aproape de chinezi și asociate cu Ying și Yang, întuneric și lumină a început să cosmogonie - cu toate acestea, chinezii, spre deosebire de maniheist, aceste concepte complementare sunt în armonie.
Silk Road maniheismul a ajuns la uigurii dețin granițele de nord și nord-vestul Chinei de tibetane și, prin urmare, sa bucurat de patronajul împărătesei Utena (VII-VIII cc.) Din dinastia Tang. Cu toate acestea, odată cu slăbirea influenței uighurului, maniheismul a pierdut sprijinul oficial. La început manihei au fost lăsați să construiască temple, sperând că doctrina se va așeza în interiorul zidurilor lor. Dar predicatorii rumau expansiunea Chinei, iar în spatele lor era un șir de zvonuri despre minunile lor. Deja până la mijlocul secolului al IX-lea, monadzio-ul a fost declarat o erezie periculoasă. Manicheenii s-au ascuns în provincii îndepărtate, ascunzându-se cu pricepere ca comunități taoiste. Mai mult, în secolul al XI-lea. colecția de manuscrise ale oficialilor taoiste imperiale Manichaes amăgire ia convins să includă în taoistul canonul două texte maniheistă. Până în momentul în care maniheist a fost acuzat în mod oficial de a se închina spiritelor rele, iar numele Mani a fost difuzat hieroglifă însemnând „demon-Nun“ sau „duh rău“ ...
În mod surprinzător, el a ajutat Maniheienii să-și recâștige locația lui Marco Polo. Confundandu comunitatea pentru creștin, el a sfătuit pe guvernator să trimită o delegație maniheist pentru recunoașterea credinței lor. Deci, din secolul al XIII-lea. persecuția a încetat, dar erezia începuse deja să scadă. Cu toate acestea, în secolul al XIV-lea. predarea interdicția a fost impusă din nou - Dinastia Ming a venit la putere temut că numele dinastic Mindzyao poate fi asociată cu monidzyao erezie!
Extrem de dramatice au fost roadele unei noi credințe pentru uiguri. A deveni religia oficială a uigură Hanatul, maniheismul a arătat toleranță zero față de toate celelalte religii răspândite aici. „Favoritele mele“, uitând porunca „doar te rogi“, pus în scenă o lovitură de stat, după care a comis teroarea cea mai severă împotriva „necredincioșilor“, tăiere creștini, budiști, confucianiste ... păstorilor nomazi tradiționale, uigurii a trebuit să schimbe tipul cultural și economic profunde, se stabilească și să se angajeze în producția de "particule de lumină", prelucrare extrem de neproductivă a terenurilor. Națiunea o dată puternic fusese atât de slăbit de influența anti-sistem, care este în mod constant devenind râvnit vecini-pradă chineză și nomazii din Asia Centrală. Odată ajunsi pe punctul de a dispărea, uigurii au abandonat maniheismul în favoarea budismului.
idei gnostice cu privire la un anumit nivel de „nativ“ Maniheană cu Bogumilii, albigenzi, catarilor. Berdyaiev chiar comunismul vede „dualismul aproape maniheistă“, ceea ce înseamnă, desigur, nu învățăturile reale ale Mani, ci o formă de conștiință, împărțind lumea în alb-negru și nu evită orice mijloace, în încercarea de a adopta propriile idealuri discutabile.