TEMA 4. ADOPTAREA CRISTIANITĂȚII ȘI ÎNCEPUTUL FORMĂRII CIVILIZAȚIEI ORTODOXE RUSI
1. MOTIVE PENTRU ADOPTAREA CREȘTINITĂȚII
Celebrul "botez al Rus", care a inițiat formarea civilizației rusești, a fost cauzat de un întreg complex de factori:
1.2. Factorii internaționali. Adoptarea creștinismului în Rus a prezentat familia națiunilor europene, și păgânismul condamnat la izolare și ostilitate din partea vecinilor creștinat aparținând neamurilor ca non-oameni. Trebuie avut în vedere faptul că împărțirea finală a creștinismului în ramurile catolice și ortodoxe a avut loc abia în 1054.
În gândirea publică a Rusiei există și interpretări ideologice ale motivelor pentru adoptarea creștinismului. Credincioșii cercetători, după Mitropolitul Hilarion (mijlocul secolului I), și-au explicat convertirea cu "revelația lui Dumnezeu", adică, că Dumnezeu ia luminat sufletul. Istoricii sovietici au crezut că creștinismul îndeplinea interesele de clasă ale domnilor feudali, predicând umilința și ascultarea, a devenit o armă ideologică eficientă, ajutând la exploatarea maselor muncitoare.
O problemă importantă este "alegerea credinței", a cărei soluționare a depins în mare măsură întreaga evoluție a istoriei rusești.
2.1. Potrivit legendei cronice, reprezentanții a trei religii monoteiste: Islamul, iudaismul și creștinismul au venit la Vladimir la Kiev. Prințul a respins Islamul sub pretextul că a interzis utilizarea vinului. "Bucuria Rusului este o băutură, fără băutură de Rus", așa că, aparent, el a răspuns la ispitele musulmanilor. El nu a acceptat iudaismul, deoarece evreii nu aveau stat propriu, ca urmare a faptului că au fost împrăștiați pe tot teritoriul țării. El nu a acceptat oferta făcută de trimisii Papei, referindu-se la faptul că bunicul său a respins catolicismul. Numai predica unui reprezentant al bisericii ortodoxe bizantine a făcut o impresie favorabilă asupra lui. Dar Vladimir nu sa grăbit să ia decizia și ia trimis ambasadorii în diferite țări. Când s-au întors, ei au numit credința greacă cele mai bune, iar bisericile și serviciile bisericești grecești erau cele mai frumoase.
2.2. Motivele alegerii. În spatele acestei legende se ascund adevărate fapte care au oprit alegerea Rusiei în forma ortodoxă a creștinismului.
2.2.1. Aceasta, în primul rând, legături puternice culturale și economice cu Bizanțul,
prezența propriei comunități ortodoxe influente.
2.2.2. În plus, au fost luate în considerare situația internațională, relațiile bisericii cu statul. precum și unele caracteristici ale diferitelor religii. Astfel, cererea papei la puterea temporală, reticența Bisericii Catolice de a lua în considerare caracteristicile locale și militantismul său nu a putut împinge capul tânărului stat al acestei forme de creștinism. Biserica Ortodoxă a fost subordonată puterii seculare. Aceasta corespundea tradiției slavice orientale, conform căreia prințul era, în același timp, șeful unui cult religios.
2.2.3. Ortodoxia era mai tolerantă față de tradițiile locale. iar Bizanțul părea în acel moment centrul civilizației. moștenitorul marii Rome, cea mai dezvoltată și mai culturală țară din Europa.
3.2. Caracteristicile creștinizării Rusiei antice. După "botezul" Rusului a fost procesul de fuziune a valorilor tradiționale păgâne și ortodoxe. De mult timp, Hristos nu a fost tratat ca un singur Dumnezeu, care și-a îndreptat drumul spre mântuire, ci la o divinitate locală, care a fost rugată să ofere asistență practică în afacerile pământești. Distribuția largă a cultului Fecioarei, ca patronă a tuturor lucrurilor vii, apropiată și mai ușor de înțeles de perspectiva păgână asupra lumii.
Ca urmare, a existat o sinteză a Ortodoxiei și a păgânismului, care a dus la plierea așa-numitei. "dublă credință". Treptat, elementele păgâne de la ea au fost înlocuite, dar multe dintre ele au rămas mult timp. Deci, a fost obișnuit să se dea nou născutului două nume - creștin, disponibil în sfinți și păgân. Se credea că în felul acesta o persoană
va fi protejat de Dumnezeul creștin și, în același timp, zeitățile păgâne îl vor proteja. Acest obicei a existat nu numai în clasele inferioare ale societății, ci și printre nobilime și prinții. Este suficient să amintim că Vladimir m-am dus în istorie (și calendar), sub numele său păgân, dar după botezul primit numele de creștin al Vasile. Deci, a fost cu Yaroslav înțeleptul, botezat de Yuri. Vladimir Monomakh în numele creștin a fost Vasile Andreevici, primii sfinți ruși Boris și Gleb au fost botezați ca Roman și David etc. Chiar și în astfel de cazuri XVI cunoscut printre nobilime - faimosul fiul Malyuta Skuratov din ramura mărunțel a bielski ca creștin a fost numit Grigorie Lukyanovich.
4. ORGANIZAREA BISERICII
4.2. Zeciuiala. Pentru o lungă perioadă de timp, biserica a existat în detrimentul zeciuielii - o zecime din toate impozitele, deduse din epoca lui Vladimir în favoarea ei. Treptat, avea propriile sate și terenuri, în principal datorită donațiilor prinților și, mai târziu, boierilor, care speră să ispășească păcatele în acest fel. Primele bulevarde cunoscute istoricilor aparțineau bisericii.
5. IMPORTANȚA ADOPTĂRII CREȘTINITĂȚII
Trecerea la creștinism a avut o semnificație istorică imensă și a afectat toate sferele vieții vechii societăți rusești.
5.1. A contribuit la unirea slavilor orientali într-o singură societate veche rusă. a creat temelia spirituală a statalității rusești. După ce a devenit creștin, o persoană a încetat să se simtă doar o parte a unei echipe locale (familie, comunitate, trib, mai târziu - clasa), este mai mult și mai conștienți de ei înșiși Ortodoxe Ruse, care a fost în rândurile de jos ale societății plin de sinonime.
5.3. În general, creștinismul, contrastând brusc idealul cu materialul,
a contribuit la dezvoltarea spirituală a omului.
5.3.1. Adoptarea creștinismului a condus, de asemenea, la schimbări calitative în dezvoltarea culturii. Scrierea, cronica, primul manuscris apar
cărți, mai ales conținut eclesiastic. Mulțumită Bizanțului și Bulgariei, Rus a fost introdus în realizările culturii antice. Adoptarea creștinismului a condus la nașterea unei arhitecturi de piatră, apariția picturii icoane, a picturii fresce. Mănăstirile au ținut cronica. Templele bisericești mari, cum ar fi Catedrala Sf. Sophia din Kiev, au devenit centre de viață spirituală, simboluri ale puterii și sfințeniei Rusiei.
5.3.2. Biserica Ortodoxă nu numai că a educat, dar a adus și societatea veche a Rusiei. Ea a înmulțit moralul, sa luptat cu încăpățânare împotriva poligamiei și a altor vestigii păgâne. Biserica sa opus, de asemenea, sclaviei.
6.1. Formarea civilizației ruse. Creștinismul era baza spirituală a întregii civilizații europene. În acest sens, alegerea lui Vladimir a însemnat, de asemenea, alegerea unei alternative de civilizație. Adoptarea creștinismului a determinat alegerea civilizată a Rusului, în timp ce Ortodoxia a determinat, în multe privințe, formarea civilizației rusești proprii, care a devenit un fel de civilizație europeană creștină.
6.2. Biserica și statul. Una dintre diferențele dintre lumea ortodoxă și cea catolică a fost relațiile diferite dintre biserică și autorități. În Occident, biserica a concurat cu puterea regală, a intrat în diverse acorduri cu ea, ceea ce a creat una dintre premisele pentru formarea unei societăți civile, contractuale în centrul său. Biserica Ortodoxă a ocupat istoric o poziție subordonată și nu numai că nu a limitat, ci a întărit puterea seculară, dovedind, de exemplu, originea sa divină. Ca rezultat, a deschis calea despotismului.
6.3. Știință și credință. Creștinismul occidental a permis folosirea științei ca "slujitor al teologiei" pentru a cunoaște pe Dumnezeu și creația sa. Biserica de Est este axat nu pe cunoașterea lumii și înțelegerea sa mistică, crezând că esența divină este imposibil de cunoscut, și poate fi aproximată numai prin credință. Prin urmare, predominanța conștiinței naționale a Rusiei asupra unei atitudini emoționale mistică, mai degrabă decât rațională, față de realitate.
6.4. Personalitate și societate. Baza doctrinei creștine este ideea unei "mântuiri" individuale, realizată prin iubirea față de vecin și prin auto-perfecțiunea morală, un exemplu despre care Hristos a arătat. Citirea "catolică" a creștinismului, pornind de la faptul că mântuirea omului depinde de eforturile și voința sa, a creat premisele spirituale pentru formarea unei personalități auto-valoroase, pentru realizarea libertății interne și apoi externe. În plus, catolicismul a fost mai tolerant față de slăbiciunile umane, păcătoșenia percepută ca parte integrantă a omului. Scopul vieții umane a fost tocmai depășirea păcatului prin activități active destinate în beneficiul altora. Ca urmare a acestei activități a unui om, intensificată ca urmare a Reformei Protestante, care a fundamentat mai clar ideea independenței și a libertății personale, a avut loc o dezvoltare mai dinamică a țărilor europene.
Ortodoxia a fost mai exigentă pentru o persoană, nu sa orientat spre aranjarea exterioară a lumii, ci pentru a atinge perfecțiunea morală. De asemenea, în Rusia, păstrând în același timp comunitatea și principiul colectiv, creștinismul a fost văzut ca studiul indicând calea de mântuire pentru toți oamenii, sau, după cum slavofilismului H1H. - "personalitatea catedralei". Drept urmare, persoana a fost percepută, în primul rând ca parte a întregului, chemată să-l slujească, sacrificând
interesele lor. Ca urmare, în conștiința națională ideea individului și, deși a existat civilizația rus distins de est, dar a avut de dezvoltare diferit de cel european.
Astfel, de la începutul civilizației ruse, caracteristica sa caracteristică a fost o despărțire. adică o combinație a trăsăturilor contradictorii ale civilizațiilor occidentale și orientale, cu dorința simultană de a depăși această divizare, de a dobândi o anumită integritate. Unitatea contradictorie a diferitelor tendințe de dezvoltare civilizată a influențat întregul curs al istoriei rusești
ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI
1. Care sunt motivele pentru care Rusia a acceptat creștinismul?
2. Care a fost cauza alegerii formei ortodoxe a creștinismului?
6. Explicați modul în care alegerea Ortodoxiei a influențat formarea civilizației rusești. Încercați să o comparați cu civilizațiile de est și vest și să identificați caracteristicile.
1. Introducerea creștinismului în Rusia / Otv. Ed. AD Sukhov. M. 1987.
2. Danilevsky IN Ochii anticilor ruși ai contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII).
5. Kuzmin AG Căderea lui Perun: apariția creștinismului în Rusia. M. 1988.
6. Kurbatov G.L. Frolov E.D. Froyanov I.Ya. Creștinism: Antichitatea. Bizanț. Rusia antică. L. 1988.
7. Rapov, OM. Biserica rusă din secolul al IX-lea - prima treime a secolului al XII-lea. Acceptarea creștinismului. 2 nd