LISTA LITERATURII UTILIZATE .................................... 15
poartă
de lucru - pentru a studia conceptul de "gust estetic".
Pentru atingerea acestui obiectiv este necesar să se rezolve mai multe sarcini:
1. Oferiți o definiție a conceptului de gust estetic și știință în sine "estetică";
2. Să studieze și să dezvăluie formarea și dezvoltarea gustului estetic, tk. Gustul estetic pentru om nu este dat de la naștere, precum și de capacitate; se dezvoltă odată cu dezvoltarea omului, a organelor sale de simț, a psihicului, a experienței sale de a cunoaște viața.
Una dintre sferele care unește omenirea în toate dimensiunile istorice este sfera estetică.
Există ceva în kosmoantropnom ființă, care nu devine caduc în timp, care nu dispare la cererea oamenilor care are legătură cu natura lor, chiar dacă ei nu recunosc nici un fel de entitate. Există anumite relații universale între om și lume, rămâne relevantă pentru aproape întreaga istorie a omului ca ființă civilizată. Este acele caracteristici esențiale kosmoantropnogo fiind și aparține sferaesteticheskogo,
pătrunderea în care, studiul căruia este angajat în știința esteticii.
De fapt, estetica - este de fapt, în sens strict, nu este nici o știință, nu este o știință, și nu numai din cauza obiectul său, în principiu, nu poate fi pe deplin înțelegerea rațională și descrieri verbale. Aici, un alt nivel decât cel strict științific, chiar și la cele mai largi semantica conceptului de „știință“, iar nivelul acestui superior. În esență, # 8209, sensul metafizic al esteticii - este o formă specială de a fi # 8209; conștiința;
un domeniu spiritual specific în care o persoană găsește una dintre formele superioare de ființă, un sentiment și o experiență de participare completă și totală la ființă.
2.1.
Definițiile gustului estetic în lucrările gânditorilor și filosofilor.
O trăsătură definitivă a numeroaselor discuții ale timpului său despre gust sumarizată la mijlocul secolului al XVIII-lea. Voltaire,
A fost sub farmecul esteticii clasice, într-un articol intitulat „Taste“ (1757), care a fost scris de el pentru „Enciclopedia“ și apoi a intrat în celebra sa „portabil filozofică dicționar“ (1764). "Gustul", a scris el, "adică. cadou fler pentru a distinge proprietățile produselor alimentare a creat în toate cunoscute metafora limbi, în cazul în care cuvântul „gust“ denotă o sensibilitate la frumos și urât în arte: gust artistic este la fel de rapid pentru a analiza care precede gândire despre modul în care limbajul și cerul gurii, ca senzual și lacom pe bine, la fel de intolerant de rău ... "[2]
O mare atenție la întrebările de gust a fost dată și de filosofii englezi ai secolului al XVIII-lea. Shaftesbury, Hume, Hutcheson, Burke. Un psiholog bine-cunoscut și filosof David Hume dedicat un eseu special de gust „Cu privire la norma gustului“ (1739-1740), care a abordat problema dintr-o poziție generală estetică. Gustul este abilitatea de a distinge între frumos și urât în natură și în artă. Și complexitatea înțelegerii sale constă în primul rând în obiectul la care este direcționat, pentru o mare - nu o proprietate obiectivă a lucrurilor. "Frumusețea nu este o calitate existentă în lucrurile în sine: pur și simplu există în mintea care contemplă aceste lucruri. Mintea fiecărei persoane percepe frumusețea în multe feluri. Se poate vedea urât, chiar și în ceea ce celălalt se simte minunat, iar fiecare este obligat să păstreze opiniile pentru ei înșiși, și să nu-l impună altora. „Caută adevărul sens perfect. În acest caz, afirmația "despre gusturi nu susține" este adevărată. Cu toate acestea, există mai multe evenimente și în special de opere de artă din antichitate și până în prezent, dintre care majoritatea omenirii civilizate sunt considerate excelente. Calificarea se bazează pe acest gust, cu sediul la rândul său, pe mintea nu este observat de obiect „anumită calitate“, „care sunt în mod inerent adaptate pentru a genera un sentiment special de frumusețe sau urât. Numai rafinat gust, foarte dezvoltat este capabil de a capta aceste calități, experiență bazată pe aceste subtile și plăcerile cele mai inocente „și de a face o hotărâre cu privire la frumusețea obiectului. gustul este produs și hrănit în procesul de experiență pe termen lung în unele critici de artă, în general, pe probe acceptate de umanitate de artă de mare, și este ceva, și în cele din urmă devine „gust normal“. Sau, așa cum este formulată Hume: „Numai o persoană extrem de conștientă, cu un bun simt, îmbogățit cu experiență, capacitatea de a utiliza metoda de comparație și libere de orice prejudecată, poate fi numit cel mai valoros critic și o hotărâre pronunțată pe baza de unificare a acestor date, în orice caz, va fi adevarata norma gust și frumusețe. " [3]
Sulzer se conectează direct gust plăcere experimentat de noi în percepția frumuseții care aduce plăcere nu este faptul că simțul moral aprobă de ea, dar faptul că „mângâieri imaginația noastră, ne apare într-un mod plăcut, atractiv. Sentimentul interior cu care percepem această plăcere este gustul. "
IG Herder a argumentat că gustul estetic este o abilitate înnăscută și inerentă reprezentanților tuturor națiunilor și națiunilor. Cu toate acestea, are un impact semnificativ asupra caracteristicilor naționale, istorice, climatice, personale și de altă natură ale vieții oamenilor. Prin urmare, gusturile lor sunt foarte diferite și uneori sunt opuse. Dar există, de asemenea, unele aroma de nucleu profund comună întregii omeniri, „ideal“ de gust, pe baza căruia se pot bucura de frumoase dintre toate popoarele și națiunile din toate epocile. Să elibereze acest nucleu în sine din straturi de gust îngust (național, istoric, personal, etc.) și să cultive un gust bun, universal și absolut.
În obiectul estetic, această valabilitate subiectivă este legată exclusiv de oportunitatea formei. „Hotărârea gustului prin care excitator și atinge nu au nici un efect (deși ele pot fi asociate cu plăcerea de a frumuseții) și care, prin urmare, are doar recomandabilitatea determinarea formă la sol, o hotărâre pură de gust“
[6]
. Kant exclude din domeniul de aplicare al judecății pure de gust tot ceea ce dă plăcere „în sensul de“ (de exemplu, impactul culorii în pictură), concentrându-se pe faptul că „ca din cauza formei sale.“ El se referă la acesta din urmă în artele vizuale ca o "figură" (Gestalt - imagine) și "joc" (pentru artele dinamice), care în cele din urmă se referă la conceptele de desen și compoziție.
Vopselele de vopsea sau sunetele plăcute ale muzicii contribuie numai la sporirea plăcerii formei fără a avea o influență independentă asupra judecății gustului,
sau judecata estetică,
Kant aceste concepte sunt sinonime.
Baza gustului este "un sentiment de armonie în jocul forțelor mentale", astfel încât nu există o "regulă obiectivă de gust" care să poată fi fixată în termeni; există un „prototip de“ gust, se produce fiecare în sine, concentrându-se, cu toate acestea, pe multe inerente „senzație generală» (Gemeinsinn), - un ideal supersensuous de frumusete,
pe baza căruia funcționează judecata de gust. Iar concluzia finală a lui Kant pe de fapt, nu înțelese în minte esența gustului spune: „Este imposibil să dea un principiu obiectiv bine definit al gustului, care judecăți de gust ar putea fi ghidate pe baza cărora acestea ar putea fi testate și dovedit, pentru că atunci nu ar fi nici o judecată de gust. Numai un principiu subiectiv, și anume ideea vagă suprasensibilului în noi, poate fi specificat ca singurul indiciu pentru acest lucru, chiar și în originile sale ascunse de la noi capacitatea, dar apoi au nimic nu poate face clar. " Putem ști doar că gustul este "o judecată estetică reflexivă" și toate [7]
.
Într-un eseu mai târziu, „Antropologie din punct de vedere pragmatic“ (1798), reflectând pe tema plăcerii sau neplăcerii, Kant încearcă să facă sens al gustului cu o poziție dialectică, subliniind că acesta conține, alături de subiectivitate și universalitate, în plus față de pur judecata estetică și îi este asociată judecata rațională, dar dezvoltarea teoretică suficientă a acestor idei nu au ajuns acolo, au existat doar la nivel de definiții, care posedă totuși importanța incontestabilă, dacă numai pentru că, încă o dată subordonată rkivayut complexitatea problemelor de gust. Aici, gustul este considerat ca o componentă a judecății estetice, depășind cumva această judecată; este definită ca "capacitatea judecății estetice de a face o alegere semnificativă". Și este pe importanța generală a face acum să se concentreze filosof german: „Prin urmare, gustul - este capacitatea de evaluare publică a obiectelor externe în imaginația - în cazul în care sufletul simte libertatea de imaginație a jocului (de aici, în senzualitatea), pentru comunicarea cu alte persoane implică libertate și. acest sentiment este plăcere. " Noțiunea de universal presupune participarea înțelegerii. Prin urmare, „judecata de gust, sunt estetice, și judecata rațională, dar nu este exclus numai în unirea celor două“ [8]
.
De fapt, Kant a fost capabil să demonstreze convingător că gustul ca o capacitate de judecată estetică este o abilitate subiectivă,
bazate pe fundamentele obiective profunde ale ființei, care nu se pretează la o descriere conceptuală, ci sunt inerente în întreaga omenire. De fapt, această problemă principală a gustului este subiectivă # 8209; obiectiv antinomichnost - simțit aproape toți gânditorii secolului al XVIII-lea. care a scris despre gust, dar nu a știut cum să-l exprime destul de clar în discuție. Complet l-l și Kant a eșuat, deși el pare să fi abordat înțelegerea gustului (înțelegerea obiectivă a limitelor de înțelegere) cel mai aproape, a scris despre aceasta în timpul său.
3.
Formarea și dezvoltarea gustului estetic
Dacă vorbim despre absența gustului estetic, este în primul rând o chestiune de manifestare omnivor, și anume însușirea de către om a oricărei valori estetice și culturale recunoscute universal. Omnivor caracterizează doar lipsa de relație personală cu lumea, incapacitatea de a alege dintr-o multitudine de culturi sunt valorile pe care se pot dezvolta cel mai bine, se completează, înclinațiile naturale sablate, promovează desăvârșirea profesională, civică, morală a individului.
Esența cunoașterii constă nu numai în înțelegerea unei anumite lucrări muzicale în istoria artei muzicale, chiar și în înțelegerea evoluției artei. Acesta este modul în care începe să funcționeze metoda evoluționist-sinergetică, care urmărește stăpânirea completă a lumii
Gustul estetic nu rămâne neschimbat pe tot parcursul vieții unei persoane. Vârsta, calea vieții, bogăția experienței personale nu numai că își ascuțează și mănâncă gustul, ci și își pot păstra avantajele sau viceversa, făcând-o tolerabilă și multilaterală.
Voi face o rezervă că există o excepție în viață, unde nu există nici un argument despre gusturi și ar fi pur și simplu nerezonabil să ne certăm. Dar acesta este din domeniul gustului pur fiziologic: ceea ce este gustos și ce nu are gust. Aici, deja o dependență directă de caracteristicile omului și parțial de identitatea lui psihologică. Mai degrabă nu este un gust, ci un avantaj care îi conferă persoanei sărată sau dulce, rece sau caldă, tare sau liniștită (sunet). Astfel de caracteristici ale obiectelor nu au semnificație socială, ele nu afectează interesele unei alte persoane.
LISTA LITERATURII UTILIZATE
3. Estetica: probleme și dispute: Metodol. baza discuțiilor în estetică. M. Art, 1985. 175 c.