Etapa inițială de dezvoltare a lui Shaolin Wushu
Wushu ca arta luptei pumnului și posesia diferitelor tipuri de arme reci originare din China antică. Istoria sa numără multe milenii.
În prezent, în China, Wushu este tratat ca o formă de cultură fizică națională și artă marțială.
De la Han la domnia dinastiei Wei (sfârșitul secolului III î.Hr. - .. VI-lea d.Hr.), Wushu a devenit larg răspândită în întreaga țară. În cazul în care Wei de Nord dinastiei, atât după anul al nouăsprezecelea al domniei lui motto-ul Taihe ( „Great Harmony“) (495 g) a fost creat de Manastirea Shaolin ( „Mănăstirea în creștere de pădure“ sau „Mânăstirea pădure tânără“), arta antice din China Wushu nu pătruns numai zidurile mănăstirii, dar, de asemenea, a devenit una dintre activitățile zilnice ale călugărilor în timpul lor liber de la ascultare.
Atunci când mănăstirea a fost Bato (fondatorul mănăstirii), mulți meșteri pricepuți au venit la mănăstire și să devină un călugăr - nu doar pentru a obține un garantat „castron de orez“, dar, de asemenea, în scopul de a îmbunătăți abilitățile lor, pentru ei înșiși și în lume, în conformitate cu știu Buddhist perspectivele lumii. Arta Shaolin box a fost una dintre formele, care s-au dovedit a fi cultura tradițională chineză a budismului. Astfel, Shaolin Wushu este un produs al culturii budiste și al mentalității chineze.
Urmasii lui Bato au devenit primii discipoli ai lui Huiguan și Senchou.
În „Gao Sen Zhuang“ ( „Viețile eminente Călugări“), compilate Hueytszyao la începutul domniei lui Sud Liang dinastiei (502 -. 557 ani), se spune că o dată în Luoyang Bato a văzut accidental un Hueyguana de doisprezece ani, care este de 500 de ori respinse picior vulcan, stând pe marginea puțului. Băiatul a jucat în naveta de picior, riscându-și viața. Într-un astfel de joc periculos Bato a văzut talentul băiatului pentru meditație și practica spirituală, care este o parte integrantă a Wushu. Huiguan a fost acceptat în ucenici și introdus în mănăstirea Shaolin.
Senchou este un alt student al lui Bato. Nimeni nu putea să-l depășească în arta meditației așezate și lovind cu un picior fără un pas preliminar. Zhang Zhuo în cartea "Chao e chien zai" ("Înregistrări despre evenimentele din capitală și provincii") a descris modul în care Sanchou și alți călugări s-au angajat în wushu. Senchou a acceptat monahismul ca pe un băiat dureros; dar el a practicat cu perseverență artele marțiale împreună cu alți călugări, suferind o mulțime de resentimente și bătăi de la bătrâni în timpul antrenamentului. Odată ce și-a dat seama că puterea spiritului este baza forței fizice, care la lăsat în cele din urmă să-i tempereze corpul și să-l stăpânească. După cum scria Zhang Zhuo, el a reușit să "alerge în jurul pereților" și să "sară pentru a ajunge la grinzi". Conform legendei, priceperea lui Sanchou a fost atât de perfectă încât atunci când a văzut doi tigri luptători în munții lui Van, ia împrăștiat cu personalul său de pelerinaj.
În ciuda faptului că în povestirile despre adepții lui Bato există unele exagerări, dar faptul că au posedat artă marțială în perfecțiune este incontestabil.
Motivul antrenării călugărilor în arta combaterii mână-mână a fost nevoia de supraviețuire fizică în condițiile naturii aspre de munte, amenințarea atacului animalelor sălbatice și, în plus, lupta prințesă internațională. Mănăstirea Shaolin este situată în adâncurile mării Songshan, care a determinat condițiile dure ale vieții călugărilor. Toate acestea i-au cerut să aibă o stare bună de sănătate, nemiloasă în viața monastică de zi cu zi și capacitatea de a se proteja. Prin urmare, formarea fizică prin arte marțiale a devenit o necesitate pentru ei. Posesiunea de tehnici de luptă a permis să se protejeze și de la pradă.
În timpul un an și jumătate mie de ani de existență mănăstirii au fost create, au fost selectate și transferate la noi generații de forme unice de arte martiale, care sunt diferite de alte școli și instrucțiuni de ghidare. Principiile fundamentale ale stilului Shaolin a fost format până la sfârșitul dinastiei Sui (581-618.) - începutul domniei dinastiei Tang (618-907.).
De-a lungul timpului, practica wushu-ului monahal a devenit din ce în ce mai profundă, iar la rândul său, epocile Sui și Tang, călugării din Shaolin au devenit renumiți pentru artele lor marțiale din întreaga țară.
După venirea la putere, Dinastia Sui împăratul Wen Di (a domnit 581-605 gg.), Venerat Extrem de budism, a acordat mănăstirii Tsiney 100 (aproximativ 667 de hectare) de teren. De atunci, mănăstirea Shaolin a devenit o proprietate mare, iar călugării s-au transformat în proprietari de pământ. La sfârșitul domniei revoltelor Dinastia Sui a avut loc în protecția, războiul a izbucnit unul după altul, a existat o secetă și culturi eșec. În astfel de circumstanțe, Manastirea Shaolin, care a avut vaste zone de teren, a devenit obiectul unui atac al armatei rebele, care a constat din țărani înfometați. Detașamentele insurgenților au venit la mănăstire și au ars-o. Numai o pagodă a supraviețuit clădirilor. După aceste evenimente, călugării angajați în Wushu au organizat un detașament armat pentru a se apăra de hoți. Ulterior, călugării soldați apărat nu numai cu succes pe teritoriul său, dar a ajutat, de asemenea, curtea imperială. Fame a primit povestea de treisprezece călugări Shaolin ajutat Tang împărat pentru a suprima revolta. Așa a fost.
La rândul său, în timpul domniei dinastiilor Sui și Tang, Sui Warlord Wang Shichun, bazându-se pe forța militară, el a capturat Luoyang, a declarat el însuși împărat, și a trimis nepotul său, Wang Zhentsze ia Boguchzhuan situat în domeniul Templul Shaolin. Au capturat un număr semnificativ de ținuturi monahale. Mănăstirea a trimis detașamente monahale pentru a respinge trupele lui Wang Renzae.
Premiile acordate de guvernul Tang au adus glorie lui Shaolin și faima artei marțiale Shaolin. După cum a scris în poemul lui Ming poet Fu Mei, din perioada de Sui - călugări Tang a început să revendice slava maeștrilor kung fu: „Pământul, [atribuită] pe [conducători] Liang și urlați, a depus mărturie despre diferențele spirituale, cu [epoca] Sui și Tang călugării au câștigat glorie militară. " Inminarea călugărilor în legătură cu împăratul făcută utilizând dovada faptului că călugării, se gîndește doar de mila, utilizate artele marțiale este nu numai pentru a-și proteja propriile interese. Acesta a fost începutul formării stilului monastic de practică de luptă. În același timp, să prindă rădăcini și convingerea că Chan budismul Mahayana „îi protejează pe oameni de la rău“, care aduce o practică militară monahală, de asemenea, baza teoretică.
Deși călugări Shaolin au fost renumite pentru măiestria lor de Kung Fu (Kung Fu) la începutul dinastiei Tang, dar metodele de predare abilitatea de luptă, care au fost utilizate de către călugării, nu au fost încă unite printr-un sistem comun de Shaolin Kung Fu. Faptul că artele marțiale, care a fost apoi deținute de călugări, a fost o arte marțiale tradiționale chineze care existau în diferite stiluri de artiști populari. Nu sa dezvoltat încă într-o școală specifică. Povestea modului în care treisprezece călugării au ajutat Tang împăratul bate Van Shichuna, a mărturisit faptul că formarea în wushu deja devenit popular în rândul călugărilor Shaolinya.S, atâta timp cât împăratul Li Shimin de teren acordat mănăstirii Shaolin, guvernul Khan acordat o mare atenție acestei mănăstiri. Împăratul Li Zhi (Kao-tsung, a decis 650-683 gg.) Și împărăteasa Wu Zetian (690-705 gg.) A vizitat Templul Shaolin De multe ori, împăratul Xuanzong (712-756 gg.) Situat în mănăstirea stele.
De la începutul domniei dinastiei Tang la epoca de zilele sale de glorie în analele menționând Templul Shaolin, este rar pentru a găsi o descriere a modului în care călugării au fost implicați în Wushu. Faptul este că, în timp ce situația în societate a fost stabilă, în afară de Shaolin este o mănăstire budistă activă. Cu toate acestea, instruirea călugărilor din Shaolin în artele marțiale a continuat. După o Lushan Rebeliunea (755-761 gg.), Țara a fost într-o stare de fragmentare feudale, însoțită de războaie constante. În cărțile acelei perioade, au existat din nou înregistrări ale lui Shaolin Wushu. Conform datelor istorice, „Chiu Tang Shu“ ( „Istoria veche a dinastiei Tang“), sub împăratul Xuanzong în 815, un anumit Li Shida a vorbit în sprijinul revoltei împotriva guvernului au Yuanji Tanov. În această revoltă a participat Shaolin călugăr-luptător (usen) Yuanjing.
Datorită cultului budismului Zen și starea de aprobare a Shaolin ca locul de naștere al școlii budiste din China, mănăstirea a devenit centrul de Chan budism, care se concentrează pe predicare. Prin urmare, de la mijlocul dinastiei Tang până la sfârșitul dinastiei Song (960-1279 gg.) În analele istoriei au avut nici o înregistrare a practicii monahale Wushu. Cu toate acestea, arta martiala a fost transferata de calugari de la o generatie la alta. La sfârșitul dinastiei Song din analele a apărut din nou informații despre practica de luptă a călugărilor. Potrivit "The Life Fan Chzhisyuya" de la "Song Shu" ( "Istoria dinastiei Song"), sub împăratul Hui Tsung (a domnit 1101-1126 gg.) Guvernator al provinciei Henan, Fan Chzhisyuy numit călugăr Zhao Tszuninya consilier Syuanfu County (în Provincia Hebei), precum și comandantul trupelor.
O altă legendă, înregistrată în creatului cu tratatul dinastiei Qing „Jing Quan“ ( „Canon pugilism“), afirmă că fondatorul dinastiei Sui Zhao Kuanin (Taizu, a condus 960-976 gg.) A fost un maestru Shaolin tehnici de luptă fără arme, ulterior, cunoscut sub numele de Shaolin "pumn lung Taizu" (Taizu CHANGQUAN). Deși aceste legende nu sunt susținute de fapte istorice sunt convingătoare, ele au fost mult timp transmise de oameni și într-o anumită măsură, indică originile Shaolin Wushu. Mai ales că existența unui detașament monastic în timpul dinastiei Song poate fi confirmată.
După domnia mongol dinastiei Yuan (1271-1368 ani). Curtea sa a avut cel mai mare respect pentru Templul Shaolin, care a permis mănăstirii să ia o poziție fără precedent. În același timp, mănăstirea a menținut dominația dinastiei Yuan, ca un susținător fervent al împăraților. În timpul revoltei împotriva dinastiei Yuan monasterium mai mult decât o dată în pericol, după cum reiese din documentele istorice. Conform inscripției pe steaua de piatră, în 1294 și 1308 de ani. Tszanyun mentor a solicitat de două ori rapoarte pe numele împăratului, cerând rescrieri imperiale privind protecția Mănăstirii Shaolin.
În legenda se spune că trupele "banderolelor roșii" l-au asediat pe Shaolin. Asediul a durat mai multe zile, iar când călugării forțe erau deja în declin, iar asediatorii erau gata să rupă în mănăstire, calugarul-Stoker Tszinnalo smuls din jurnalul de sobă, a fugit direct în gros de atacatori, și de cotitură stick-ul, ars cu foc, i-au scos de pe pereți mănăstire. Călugării din Shaolin au început să-l adoreze pe Jin-nalo ca pe un mentor în arta luptei cu polii. Călugării-t'ang călugăr venerat luptători Tantszuna, a primit datszyantszyunya din titlu ( "marele căpitan"), ca "primul profesor-luptători călugări" (Toubey wuseng Chiyah) și Tszinnalo - ca "al doilea profesor" (Erbey Chiyah).
