"Erou al timpului nostru" - un roman moral și psihologic
În primele trei povestiri ("Bela", "Maxim Maksimych", "Taman") sunt doar acțiunile eroului. Lermontov prezinta exemple pechorinskogo indiferență și cruzime față de oamenii din jurul lui, se arată fie ca o victimă a emoțiilor sale (Bela), fie ca o victimă a calculului său rece (contrabandiști săraci). Involuntar concluzia că nervul psihologic Peciorin este puterea și de auto-interes: „ceea ce de afaceri pentru mine, un ofițer de călătorie, la bucuriile și dezastrele umane“? Dar nu totul este atât de simplu. Nu este un erou cu un singur personaj. În fața noastră este o persoană conștiincioasă, vulnerabilă și profund suferindă. Raportul sobru al lui Pchorin sună în "Printesa Maria". El înțelege mecanismul ascuns al psihologiei sale: "Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în întregul sens al cuvântului, altul gândește și îl judecă". Mai târziu, Grigori a formulat în mod deschis crezul său: „Mă uit la suferința la bucuria altora numai în legătură cu ea însăși, ca alimentul pe care susține puterea mea spirituală.“ Pe baza acestei reguli Peciorin dezvoltă o întreagă teorie a fericirii: „A fi pentru cineva motiv suferință și bucurie, fără nici un drept pozitiv, nu este aceasta mâncare dulce a mândriei noastre? Și ce este fericirea? Se pare că inteligentul Pechorin, care știe ce este fericirea, ar trebui să fie fericit, pentru că încearcă în mod constant și neobosit să-și mări orgoliul. Dar nu există fericire din vreun motiv, și în loc de oboseală și plictiseală.
Eroul se referă la fatalismul strămoși este dublu: pe de o parte, el ignoră peste credința naivă în corpurile cerești, pe de altă parte, el sincer invidios pe credința lor, pentru că el înțelege că orice credință - bună. Dar, respingând credința naivă veche, își dă seama că în timpul său, cei 30 de ani nu au nimic de înlocuit idealurile pierdute. Nefericirea lui Pechorin este că el se îndoiește nu numai de nevoia de bine; pentru el nu numai că nu există lucruri sacre, el râde "peste tot în lume". Și necredința reproduce fie lipsa de acțiune, fie activitățile goale, care sunt torturarea unei persoane inteligente și energice.
Arătând curajul eroului său, Lermontov a afirmat simultan nevoia de luptă pentru libertatea personală. Grigore Alexandrovici își apreciază foarte mult libertatea: "Sunt gata pentru toate sacrificiile, cu excepția acestui lucru: îmi voi pune viața pe hartă de douăzeci de ori, dar nu voi vinde libertatea mea". Dar această libertate fără idealurile umaniste este legată de faptul că Pechorin încearcă în mod constant să suprime vocea inimii sale: "Nu trăiesc de mult cu inima mea, ci cu capul meu". Cu toate acestea, Pechorin nu este un cinic auto-satisfăcut. Realizarea „rolul călăului sau securea în mâinile sorții“, el suferă de ea la fel de mult ca și victima, întregul roman - este un imn prejudecăților curajoase, personalități libere și în același timp Requiem talentat, poate un om de geniu, care nu a putut „ghici sale cu scop înalt ".
Informații despre opera "Eroul timpului nostru" este un roman moral și psihologic "
limbă pentru transferul experiențelor psihologice complexe. Lermontov, refuzând stilul romantic, a reunit limba prozei cu o limbă literară generală colocvială. Paradigma Sinonim în M.B.Lermontova romanul „Un erou al timpului nostru“ vyponyayut funcția de text de formare, deoarece acestea sunt element de legătură în identificarea planului de semantică profundă, și acționează ca un mijloc de comunicare.
o unitate organică a principalei idei artistice care se dezvoltă în personajul principal - Pechorin. Este eroul care este baza muncii. Dezvăluirea eroului este scopul întregului sistem de povestiri, determină și complotarea povestirii. „Eroul timpului nostru“ - primul roman din literatura rusă, în centrul căruia este reprezentat de o viață non-uman, și anume identitatea omului - spirituală și mintală.