Venerația Maicii Domnului are o fundație a Evangheliei. Fecioara Maria, într-o conversație cu Elisabeta, exclamă: "De acum încolo toate generațiile mă vor numi binecuvântați" (Luca 1:48). Protestanții care tratează pe Mama lui Dumnezeu pur și simplu cu respect, puteți să întrebați o astfel de întrebare (arătând acest loc în Biblie): ce fel de "naștere", dacă nu doriți să vă bucurați de Maica Domnului? Respectul simplu, atribuirea Maicii Domnului personajelor semnificative ale Noului Testament este, de exemplu, atitudine cognitivă. O gratificare include în mod necesar o rugăciune. De aceea, în bisericile ortodoxe, catolice, antice de răsărit, există întotdeauna o venerație liturgică, rugăciună a Maicii Domnului.
Nu este o femeie obișnuită.
ICON «Adormirea Maicii Domnului»
Protestanții consideră că Maica lui Dumnezeu este o femeie obișnuită, în locul căreia ar putea fi oricare alta. Dar, bineînțeles, un creștin ortodox nu poate fi de acord că orice femeie ar putea deveni mama Domnului. Deoarece Dumnezeu nu a putut veni în lume prin forță - aceasta a cerut consimțământul omului să-L primească. Progenitorul oamenilor - Eva a fost creat imaculat și liber. Prin urmare, nu se știe cum să se numească corect ceea ce sa întâmplat după căderea ei: expulzarea Evei din paradis sau expulzarea lui Dumnezeu din inimă. Maica Domnului a făcut acțiunea opusă - a acceptat pe Dumnezeu în inima ei. În acest sens, ea este pentru noi al doilea strămoș, nu numai după trup, ci după spirit. Doctrina Fecioarei Maria ca a doua Eva a fost pusă deja în secolul al doilea în scrierile Sfântului Iustin Filosof și Sf. Irineu din Lyon.
Protestanții recunosc, de asemenea, că Fecioara Maria după Hristos a dat naștere altor copii. În acest sens, se referă la faptul că în Evanghelie Hristos este numit primul-născut. Cu toate acestea, faptul că Isus este numit primul-născut nu înseamnă deloc că avea frați mai mici. În Vechiul Testament există reglementări care se referă la primul-născut. Și dacă ar exista un singur copil în familie, atunci aceste reglementări îl priveau și el, în consecință, era numit primul copil. Biserica noastră a crezut întotdeauna în Maria mereu în creștere (adică virginitatea înainte, în timpul și după nașterea lui Isus). Iconografic, acest lucru este indicat de trei asteriscuri - pe frunte și umerii Fecioarei. Acest postulat este fundamental pentru noi pentru că viața timpurie marchează o victorie asupra decăderii naturii naturale.
Dar nu Dumnezeu.
După cum se spune, cu orice cal poți cădea în două direcții. Există și aceia care ridică Fecioara Maria în ipostaza lui Dumnezeu. Este suficient să amintim secțiunea "Centrul Theotokos", care a apărut în anii 1980. Membrii săi au început să participe la Trup, la Sângele lui Hristos și la Lacrimiile Maicii Domnului. Și din moment ce a fost "cea mai nouă revelație", Dumnezeu în mintea acestor oameni a mers undeva în trecut. Și nu a trebuit să aștepte mult timp, la fel cum în Kiev era o femeie care se numește Maica lui Dumnezeu (așa-numita "Frații Albe"). Cauza apariției unor astfel de fenomene nu poate fi dată. Și astăzi, în bisericile noastre, puteți vedea "Psalterul Maicii Domnului", unde cuvântul "Domnul" este pur și simplu înlocuit de cuvântul "Theotokos". Aceasta este o recepție inacceptabilă, deși cartea a fost publicată cu binecuvântarea episcopilor. Cum poate cineva să înlocuiască numele Domnului în numele oricărei persoane din cărțile revelate ale lui Dumnezeu? Prin profetul Isaia, Dumnezeu spune: "Nu voi da slava Mea altui" (Isaia 42: 8). Mama lui Dumnezeu Însuși a spus cu umilință: "Iată, robul Domnului" (Luca 1:38).
Pentru a preveni astfel de excese, este foarte important să ne amintim că credința creștină este monoteistă, adică credem într-un singur Dumnezeu. Imaginați-vă două situații. Primul: o persoană se roagă lui Dumnezeu, Theotokos, Îngeri, sfinți. Al doilea: Fecioara, Îngerii, sfinții și omul însuși - toți se roagă împreună lui Dumnezeu. În ce caz este vorba de Ortodoxie? Desigur, în al doilea. Și prima situație este foarte apropiată de politeism, adică politeism.
Ce spun sursele originale?
De multe ori apare întrebarea despre diferența de venerare a lui Theotokos printre ortodocși și catolici. Cunoașterea dogmatică a ortodoxiei față de Maica Domnului poate fi considerată mai pură, mai apropiată de originea creștină (deși în viața de zi cu zi se poate găsi ceva - atât din partea noastră, cât și din partea noastră). De exemplu, catolicii spun că Maica lui Dumnezeu a fost concepută fără vină și sa născut fără păcatul strămoșilor. Dar dacă acest lucru este posibil, atunci de ce nu a putut fi eliberat pe toți ceilalți de păcatul ancestral? Și se pare că Maria este fără păcat de la naștere. Dar este nevoie de cineva care este îndepărtat din sânul păcatului în Mântuitorul de Dumnezeu? Maria însuși spune în Evanghelie: "Și duhul meu sa bucurat în Dumnezeu, Mântuitorul meu" (Luca 1:47). Și încă o întrebare: dacă moartea este pedeapsă pentru păcate, atunci care este viteza Fecioarei? Noi murim pentru că suntem implicați în păcat. Hristos a murit pentru că El a luat păcatele noastre asupra Sa. Și apoi cum rămâne cu moartea Fecioarei? Catolicii răspund acestei întrebări cu doctrina ascensiunii Maicii lui Dumnezeu. Am avut un incident amuzant când turiștii catolici au venit la biserica noastră a Adormirii Maicii Domnului. Ei nu puteau înțelege în niciun fel ce sărbătoare este dedicată templului. Și nu am putut înțelege de ce nu înțeleg, până nu am ghicit-o - templul Înălțării Maicii lui Dumnezeu. Numai atunci au înțeles totul. Cu alte cuvinte, catolicii au fost înlocuiți de ascensiune, iar Mama lui Dumnezeu uneori începe să fie numită "co-primitor". Vaticanul a preluat dezvoltarea dogmatică a acestor opinii. Dar cum puteți lua înapoi ceea ce a fost deja dat? Din fericire, în dogmele ortodoxe nu există astfel de distorsiuni, dogmatismul nostru este curat. Dar practica, din păcate, uneori nu corespunde dogmelor.
Foarte puține amintiri și mărturii despre Theotokos ne-au atins. Noul Testament spune puțin despre Maria. Există legende, deși este dificil să se judece despre fiabilitatea lor. Din anumite motive, se dovedește că, dincolo de timpul vieții pământești a Fecioarei Maria, dovezile mai detaliate devin. Nu este întotdeauna clar de unde provin noile părți. Există descrieri ale exteriorului și ale imaginii vieții pământești a Maicii Domnului. De exemplu, avea caracteristici faciale alungite, care se reflectă în iconografie. Se știe că Maria a trăit în Ierusalim, nu a ieșit niciodată fără acompaniați de fete și a iubit să se roage în Grădina Ghetsimani. Înainte de Stăpânire, a fost apariția Arhanghelului Gabriel. Presupunerea este descrisă în detaliu.