PRINCIPIILE SEMNELE METODOLOGIEI DE INTEGRARE
Kozlov V.V. Yaroslavl
Noi "direcții" eclectice și "școli", în special orientarea aplicată, sau nu au o interpretare metodologică sau consideră metodologia drept profanarea școlară a științei.
În același timp, atât în afara concepției despre lume nu există personalitate, iar în afara metodologiei nu există știință.
Principala problemă este că nici practica, nici teoreticienii psihologiei nu încearcă să reflecte o imagine holistică a realității mentale a unei persoane. În psihologie, nu există percepția unei imagini holistice a realității psihice, care se manifestă la toate nivelurile - de la biologic la spiritual. Din acest motiv, este necesar să se creeze și să se dezvolte o metodă fundamental nouă care să țină seama de manifestarea mentalului la toate nivelurile existenței umane.
Sensul unei abordări integrate comune constă în faptul că psihicul uman este un sistem multi-nivel, se găsește în personalitatea formelor structurate de experiență o biografie individuală, data nașterii, precum și domeniul nelimitat de conștiință, materie transcenderea, spațiu, timp și cauzalitate lineară. Conștientizarea este integrarea unui sistem deschis, care permite diferite mentale alcătuiesc un spațiu semantic integrantă.
Personalitatea este o manifestare a mentalității și are o structură fragmentară, iar între fragmentele diferitelor regiuni și niveluri există o tensiune conflictuală. Natura binară a evaluării de către o persoană a experienței proprii duce la o creștere a tensiunii intrapsihice.
În ultimele decenii, psihologia a dezvoltat direcții care tratează oarecum psihicul uman ca un sistem complex de auto-reglementare multi-nivel care este deschis interacțiunii cu alte sisteme și are capacitatea de a produce noi structuri și moduri de organizare. Fondatorul unor astfel de abordări poate fi numit în mod confident Z. Freud, care privește psihicul ca un sistem alcătuit din elemente dinamice interconectate între ele și cu lumea înconjurătoare. Dezvoltarea ulterioară a psihologiei adâncimii sa bazat pe utilizarea acestui model. Terapia psihanalitică a implicat o creștere a competenței psihologice a pacientului prin studierea aprofundată a elementului de conflict al psihicului și integrarea sa într-un spațiu mental integral.
O contribuție semnificativă la înțelegerea integrată a psihicului a fost evidențierea de către Jung a principiilor structurale ale organizării conștiinței: complexe și arhetipuri.
Arhetipurile asigură organizarea psihicului la nivelul inconștientului colectiv și sunt responsabile de legătura dintre conștiința individuală și experiența emoțională istorică generală a omenirii; complexele sunt unități structurale ale inconștientului individual și sunt strâns legate, pe de o parte, de arhetipuri, pe de altă parte - cu experiență individuală de zi cu zi. Centrul psihicului Jung a considerat Sinele - spațiul oportunităților potențiale și integritatea individului, iar procesul mental principal este procesul de individualizare, scopul ultim al căruia este integrarea complexelor și arhetipurilor și realizarea Sinelui.
Astfel, una dintre tendințele de lider în formarea unei perspective integrative a psihicului a devenit o abordare structurală topologică; Cu toate acestea, fără a ține seama de dinamismul vieții mintale, această abordare riscă să se transforme într-unul dintre conceptele moarte pe care le cuprinde psihologia academică.
Plasticitatea extremă și dinamismul psihicului fac practic imposibilă crearea unei singure, o dată și pentru totdeauna acceptată, teorie a psihicului; singurul lucru pe care îl putem urma este impulsurile cunoașterii de sine și teoriile existente ne ajută să organizăm numai aceste impulsuri și, dacă avem noroc, să creăm noi teorii și abordări. Actuala tendință pe scară largă, caracteristică metodologiei psihologiei, este un apel în căutarea răspunsurilor la întrebările cuiva către alte domenii ale cunoașterii științifice pe de o parte și, pe de altă parte, la patrimoniul spiritual al omenirii. Aceasta este o manifestare a tendințelor integrative în cadrul psihologiei înseși.
Metodologia abordării integrative se bazează pe următoarele principii de organizare a componentelor explicative și de influențare:
1. Principiul integrității. În ciuda elementarismului și atomismului din multe direcții, psihologia a fost întotdeauna într-o situație de alegere: să pretindă integritatea sau să o abandoneze. Poate că va reuși în psihologie dacă va integra experiența acumulată și dacă psihologii nu vor dispărea deloc de dorința integrității pierdute a științei lor.
Returnați fosta integritate a subiectului psihologiei - sufletul - este puțin probabil să reușească. Naivitatea psihologiei copilăriei, deși nevinovată, dar este dificil să o reînvieți din maturitate. Paradigma integrativă a psihologiei este o încercare de a construi o nouă integritate care să-i sporească valoarea și dimensiunea semantică.
Principiul de integritate presupune o înțelegere a persoanei ca mai multe niveluri, sistem extrem de complex, deschis, auto-organizare, cu capacitatea de a se sprijini în starea de echilibru dinamic și de a produce noi structuri și noi forme de organizare. Astfel, punctul esențial pe care îl diferențiază de mulți psihologi, vizează în practica sa, nu numai pe experiența anterioară a individului ca în psihanaliză, și nu numai în prezent, la fel ca în terapia Gestalt și integritatea umană temporară, inclusiv trecutul, prezentul și viitorul ambelor aspecte filogenetice și ontogenetice.
În sensul cel mai larg, subiectul psihologiei integrative este procesul de auto-descoperire, auto-mișcare, auto-dezvoltare, auto-despachetare a conștiinței libere individuale în continuumul spațiului-timp.
Abordarea vă permite să combinați sentimente corporale (senzații), emoțiile, sentimentele, gândirea și experiențele spirituale în integritate, în unitatea sistemului „Omul“, și pentru a arăta în ce condiții este posibil să se realizeze integritatea reală și autenticitate. Aceasta elimină problema separării „suflet - trup“ (unitatea psihosomatică devine evidentă).
Mai mult, în opinia mea, trebuie să ținem cont întotdeauna de "filosofia veșnică" a omului, cu adevărul său de neclintit de depășire a tuturor limitelor.
"Omul trebuie să prevaleze" (Nietzsche), iar omul primește îndreptățirea, integritatea și semnificația sa în transcendență.
Transcendența există nu numai în vectorul pozitiv al realizării spirituale. De fapt, esența căutării spirituale în tradițiile religioase și filosofice a constat într-o încercare de a depăși localitatea vieții unei persoane, limitările abilităților sale, mortalitatea sa, în încercarea de a transfera o persoană la o dimensiune cosmică.
Pentru o mentalitate inteligentă, există mai multe exemple estetice de transcendere, ca și în practica științei, când o persoană creează organe - teorii științifice, dispozitive, ipoteze care o traduc într-o dimensiune cosmică. La urma urmei, descoperirea legilor naturii - nu este altceva decât să faci o persoană prin experiența conștiinței sale în raport cu cosmosul și dispozitivul universului.
Clientul de muncă psihologică există în afara oricăror teorii și concepte (dacă nu este absolvent psiholog sau psihoterapeut). Și atunci când începem punerea în practică a unei activități psihologice, trebuie să ținem cont de relativitatea oricărei, chiar și a celei mai economice și mai elegante teorii a psihicului, deoarece complexitatea obiectului nostru de activitate este incomensurabilă cu orice idee a acesteia.
Mentalitatea pe mai multe niveluri implică o situație multiplă de probleme și fenomene de criză. Această stare de criză, realizată de client și o problemă pentru el, poate fi considerată ca o parte nesemnificativă a structurii energetice puternice care trece prin toate nivelurile psihicului.
Este nevoie de principiu metodologic de integritate pentru următoarele scopuri: a) formarea de modele teoretice ale adâncimii corelate om din lume, care are întotdeauna caracterul vsetselokupny B) pentru a construi proiecte pe termen lung de transformare și de creștere a individului, bazate pe resursele interne ale individului însuși; B) în mod adecvat psihotehnologizirovat interacțiunea cu clientul operațiune psihologică.
Ca ipoteze de bază care descriu principiul integrității, putem stabili următoarele prevederi:
1. Procesele de bază în funcționarea realității mentale (atât la nivel individual cât și la nivel de grup) sunt procesele de organizare, formarea de noi structuri și integrarea lor în sistemele unei organizații mai complexe. Conștiința este în esență cea mai complexă formă de organizare și integrare a experienței.
3. Procesele de evoluție și involuție a individului și a grupurilor sunt înțelese după cum urmează: creșterea integrității și a coerenței interne este progresivă, iar creșterea fragmentării și a conflictualității este regresivă.
4. În cursul evoluției, nivelul complexității organizate, al integrării, al numărului de nivele interconectate și al flexibilității realității mentale a unei persoane ca un sistem întreg auto-reflexiv crește. Același model poate fi observat și în dinamica grupului.
5. În sistemele de auto-organizare, procesele de dezvoltare și funcționare sunt identice, adică psihicul ca sistem complex are calitatea transformării, a schimbării interioare ca fiind invariabilă, imanent inerentă în existența sa.
Principiul metodologic al integrității este o piatră de temelie nu numai în cunoașterea subiectului psihologiei, ci și ca punct de plecare strategic pentru construirea activității profesionale, a cercetării.
principiul integrității în cercetarea psihologică, face posibil să se evidențieze legătura profundă, pentru a dezvălui proprietățile substanțiale, natura, și, astfel, dezvăluie determinarea calitativă a oricărui fenomen al realității psihice, un mod de existență și, în același timp, pentru a construi un sistem adecvat de influență asupra lui și transformarea lui.
Principiul integrității în contextul metodologiei integrative este, în primul rând, principiul prieteniei cu mediul și implică aderarea la logica procesului intern de transformare a personalității, deși poate să nu coincidă cu noțiunile noastre de "corectitudine" a schimbărilor.
2. Principiul genetic. Principiul genetic sau principiul dezvoltării se exprimă prin faptul că psihicul uman, personalitatea, grupul de orice nivel al complexității structurale și funcționale au multe direcții potențiale de dezvoltare a acestora. Aceste direcții sunt definite în punctele critice - punctele unui stat de criză, unde o persoană sau un grup face o alegere în ceea ce privește calea dezvoltării lor viitoare. Se poate spune că în momentul crizei aceste sisteme se află într-o stare de instabilitate temporară și sunt extrem de sensibile chiar și la influențe externe nesemnificative.
Experiența practică arată că clientul (persoana sau grup), în această stare, de regulă, au nevoie de ajutor pentru a înțelege posibile noi modalități de dezvoltare și organizare a situațiilor de empatice, energie, sprijin intelectual. Dacă se găsește și se acceptă calea dezvoltării, atunci activitatea se îndreaptă spre menținerea sistemului într-un nou mod de funcționare.
În contextul abordării integrative, acest stat este cel mai promițător pentru utilizarea unor puternice psihotehnologii intensive asociate cu intrarea în stările modificate ale conștiinței. Se poate presupune că experiența de intensitate mare, pe de o parte, devalorizează semnificația dată a făcut o selecție aleatoare, pe de altă parte - nu permite dezvoltate aspecte ale diferitelor regiuni ale psihicului asociate cu niveluri mai ridicate ale ierarhiei nevoilor, adâncimea interpersonale și transpersonale personalității.
Una dintre principalele caracteristici ale crizei statului se reduce sfera de realizare a câmpului din jurul problemei, care devine treptat subsistem intrapsihice activă prezintă din ce în ce autonomia lor. Extinderea domeniului de aplicare a realizării unui proces de piste psiho integrative intensive la faptul că calitatea stării de criză sunt transformate într-un flux de experiență (dezintegrare pozitivă); cu suport profesional de înaltă calitate a acestui proces este formarea unui nou subsistem intrapsihic, mai în ton cu dimensiunea spirituală și să asigure viața mentală mai mare integritate.
Înainte de a încheia textul cu privire la principiul genetic, dorim să facem câteva remarci care sunt extrem de importante pentru înțelegerea noastră:
În primul rând, este imposibil de a reduce principiul genetic la dependențelor liniare, atunci când a apărut o calitate redusă după un eveniment specific evenimentului ca fiind cauza;
În al doilea rând, înțelegerea principiului genetic în termeni de substanță și obiecte discrete este o eroare epistemologică serioasă. Structurarea realității prin conștiință are loc prin canale care depășesc limitele individualității și include tot ceea ce o înconjoară;
în al treilea rând, pentru abordarea genetică, este important să trecem atenția atenției de la substanță și obiect la formă, modelul procesului, de la a fi la devenire. Structura este produsul proceselor care interacționează, nu mai solide decât modelul undei valide atunci când cele două râuri se îmbină. Conform înțelegerii integratoare a principiului genetice, universul este ca un organism viu, organe, țesuturi și celule care (indivizi și grupuri de orice complexitate) au sens numai în relația lor cu întregul.
3. Principiul condiționalității. Fără îndoială, nu putem reduce sfera de aplicare a acestui principiu în teoria psihologică a activității, potrivit căruia originile, cauzele, determinanți (ca în behaviorismul - originile comportamentului) se află în afara - motivele, tratate ca un obiect, sau are nevoie obiectivate.
Principiul condiționalității presupune nu numai existența liniară „bun simț“ cauza-efect relațiile (așa cum se găsește în orice concepte metodologice sovietice, începând cu Leontiev încearcă reprezentarea structurală a activității), dar, de asemenea, relații non-cauzale în cadrul psihicului, precum și între evenimente din lumea internă și externă.
Există întotdeauna o problemă a sursei și determinantului principal al activității mentale. Rezoluția topologică în acest caz este variată:
foarte departe - toate sistemele religioase, tradiții spirituale, variind de la lumile superioare și inferioare ale samanismului la mistice complexe, sisteme ezoterice de filozofie, psihologie, fizică și alte științe, dar care în mod fundamental întotdeauna binar al Grand Superior și Marele Jos (Dumnezeu și Satana, Forțele Binelui și Răului, Lumina și Întunericul, Iadul și Paradisul etc.);
în interiorul persoanei - o mulțime de sisteme spirituale, psihologice, fiziologice, medicale, neuropsihologice, filosofice și pedagogice și altele;
Într-un fel sau altul, tocmai această varietate a ideologiei determinismului nu ia în considerare faptul că orice factor luat în afară nu o face exterioară persoanei, ci propriei sale. Mai mult decât atât - toate procesele mentale și funcții, mecanisme și fenomene sunt produse ale minții sau, chiar mai precis, introducerea conștiinței în „corpul din lume.“
Spațiul mental este un sistem de structuri personale conștiente și inconștiente interpersonale, interpersonale, transpersonale, între care există interacțiune energetică-informație. Natura acestei interacțiuni determină tiparele relațiilor umane cu lumea din jurul lor.
În plus, dorim să menționăm câteva remarci importante. 1. Determinismul nu este liniară în raport cu timpul, adică, cu privire la orice fenomen psihic afectează nu numai experiența din trecut, nu numai starea actuală a prezentului, dar, de asemenea, un viitor promițător. Starea de neechilibru a sistemului (criza) poate afecta regiunea liniară; pe planul interior afectează cauza.
3. Una dintre manifestările principiului condiționalității este neliniară legătură semantică între experiențe și evenimente ale lumii numite CG Jung acausal principiu unificator sau sincronicitate intrapsihice. Apariția în viața clientului astfel de meciuri importante indică activarea capacității de transformare spontană a psihicului, care ar trebui să sprijine și să catalizeze activitatea psihologică. Fenomenele sincronismului pot contribui la dobândirea de noi semnificații de către om și la o nouă înțelegere a realității.