Postul mare, o amintire a Sfântului Grigorie Palama și învățătura lui, de fapt, au salvat Ortodoxia de la absorbția sa de către catolicism.
Dar în templul din slujbă se menționează foarte modest acest nume strălucit și despre semnificația învățăturii sale și aproape nimic. După serviciu, mă duc la școală duminică, fericit că există un spațiu de conversație, pe care le pot împărtăși nu numai cei care sunt atât de Palama și importanța sa în Ortodoxie, ci și impresiile personale ale Cunoștință cu același nume, cu rugăciunea lui Iisus și lumina necreată.
Mă duc, debordant cu cunoștințe, idei, cărți scrise de cei mai mari asceti ortodoxe ale misterului Rugăciunii lui Iisus, și istoria luptei pentru ea: Nicodim de Sf Nicolae Cabasila, Paissy Velicicovski, Serafim de Sarov, Neil Șora, Ioan de Kronstadt, John Meyendorff, Cyprian Kern, Vladimir Lossky ...
Și ... mă confrunt cu rezistență, rezistență în esență. Nu, nu pe respingerea lui Isus (nimeni nu neagă în mod deschis), rezistența practicii stabilite în „revelația unui Pilgrim“, care pentru mine au fost o dată nu numai o încântare literară, dar, de asemenea, familiarizarea cu experiența uimitoare a creației acestei rugăciuni mistice.
Despre lucrările lui Grigore Palamas, în general, foarte puțini oameni au auzit, cu cât citesc mai mult. Și nu știu câta oară, este surditate surprinzător, lipsa de obișnuință și necesitatea de a se îngropa în teologia, esența doctrinei ortodoxe „împreunat“, ceea ce a lovit cel mai mult la un moment dat, când a devenit pur și simplu du-te la templu.
"Și poate că e natural?" - Din ce în ce mai des le justific. Teologia respinge limbajul, incomprehensibilitatea, îndepărtarea de viață și practicarea rugăciunii și a credinței după cum pot: prin rugăciune, post și vizitarea templului. Ei umple teologia cu pietate și superstiție nebună:
că hrănirea porumbeilor aduce alinare defunctului (pentru că „porumbei cerșească chiar la sinucidere“), care amenință evreii ruși cu planurile lor secrete pentru înrobirea rus, West corupe sufletul, că INN, noile pașapoarte cu chips-uri, polite de asigurare - print Antihrist.
Ce este asta? Câteva cărți populare și misionare care ar putea traduce adevărurile științifice teologice într-un limbaj ușor de înțeles și accesibil fiecărui credincios? Divizarea în esență între laici, monahi și teologi? Este diviziunea atât de profundă încât aceste lumi trăiesc fiecare viață, nu se intersectează în realitate? Sau că misionarul are nevoie în primul rând de enoriași, ciudat cum sună?
De aceea, spre surprinderea mea, am găsit-o destul de rar astăzi, o carte ca „Revelațiile unui Pilgrim“, care, în opinia mea, deși inferior meritul literar „poveste“ a fost mai mult decât compensată de disponibilitatea oamenilor obișnuiți și credincioși.
Chiar și cel needucat de o discutie despre cartea „Muntele Sfânt“ călugăr Vsevolod (Filipeva), căutați pictograma vechi non-existente „Giving Rugăciunea“, care este actorul pe un picior de egalitate cu eroul viu din poveste, o parabolă, și chiar și acolo, în icoane carte de desen, pe care nu îl au în numărul de ilustrații afișate pe Internet.
Pentru că este o icoană veche cunoscută "Hodegetria", numită "darul rugăciunii", în care mâna binecuvântării a copilului are un rozariu, ca simbol al rugăciunii lui Isus. Întregul internet a fost pompat în căutarea icoanei inexistente "Darul rugăciunii", până când am realizat că o astfel de icoană nu există cu adevărat.
Icon "Hodegetria" în salariu. Athos
Dar există o poveste, o parabolă, această „revelație a unui Pilgrim“, care excita din nou interesul în rugăciunea lui Iisus, dând speranță și oameni simpli laici cu privire la posibilitatea creării sale, deși există sfaturi și Ignatie Briancianinov Paisie Velicikovski începe această rugăciune cu mare grijă.
Dar acest interes va merge mai departe - la practică și teologie? Cineva va merge, dar cei mai mulți vor rămâne probabil la locul lor, ca și cei care au cumpărat Svyatogorets, pentru că există o mulțime de conversații în jurul cărții, dar din anumite motive nu o citesc. Dar poate că este bine? Mai puține erori și iluzii despre ușurința creării lui Isus?
Dar există câteva fragmente dintr-o carte nouă în care mulți învață despre ei înșiși:
"Pe o roată de bicicletă, spițele nu se pot atinge reciproc pe marginea exterioară, dar ele sunt conectate numai în centru. Deci, în viață. Nu contează cât de mulți oameni se luptă unii cu alții, există întotdeauna o distanță între ei. Se pot întâlni numai când se apropie "de centrul roții", adică de Dumnezeu ".
"Lumea modernă nu te va surprinde deloc. Doar una - dragoste altruistă, compasiune sinceră, rugăciune neîncetată, puritate radiantă. Atunci oamenii vor crede. "
Interesat? Distribuiți informații!
Da, în acest caz nu sunt de acord cu AI. Osipov, ca tine, deși în majoritatea problemelor sunt de acord cu el. Dar în acest caz - nu. Îmi place foarte mult "Poveștile lui Frank despre un Wanderer" și îl consider extrem de util. Ambrozie de la Optina și Theophane Zavoratul trăit viața monahală și, mi se pare, mai mult decât a avut dreptul de a vorbi despre rugăciunea lui Iisus, dacă numai pentru că este - monasticilor- face în primul rând, laicii se pot dezvolta pe cont propriu, deși același Staretului Paisie Velicikovski avertizat de pericolul acestei rugăciuni pentru Mirani.
Mulțumesc, Alex. Îmi place să ascult prelegerile lui A.Osipov. Nu puteți fi de acord cu ceva, cum ar fi, de exemplu, părerea lui despre rugăciunea lui Isus, dar el spune multe lucruri în mod corect. Cel puțin, așa cred. Mb cineva nu va fi de acord cu acest lucru. Și în acest lucru nu văd multă păcat. Principalul lucru este că o persoană ar trebui să-și caute drumul, să citească mai mult și să asculte să înțeleagă unde este cerealele și unde - neghina.
Este foarte regretabil faptul că A. Osipov a avut un mentor Hegumen Nikon (Vorobiev), dar AI însuși. a mers în altă direcție.
El scrie, referindu-se la sfântul Feofan cel întristat, că, într-o scrisoare, sfântul scrie că nu priviți la cartea celui rătăcitor, ci vă prezintă un rang extern pentru voi. Rețineți că sfântul a scris unei persoane concrete că pentru el personal acele tehnici folosite de călător (creația artistică a rugăciunii lui Isus cu mintea din inimă) sunt nepotrivite pentru el. Dar Alexei Ilyich a extins acest sfat tuturor și a deranjat cartea celui rătăcitor.
Curiozitatea care la condus pe rugător în rugăciunea lui Isus trebuie să fie corect înțeleasă și considerată mai mult vocea lui Dumnezeu, deoarece mulți sfinți care au auzit în templu unele învățături din Sfânta Scriptură au aplicat acest lucru în viața lor. Așa a fost numit Marele Anthony cel Mare (pe care îl puteți citi în viața sa)
Erorile din cartea lui A. Osipov sunt semnificative și, în plus, el nu are experiență în rugăciune, din cuvintele sale acest lucru poate fi înțeles. Dezasamblarea timpului prea mult va disparea.
Pacea să fie cu voi și să nu lăsați rugăciunea lui Isus.
„AI Osipov a criticat cartea „Revelațiile unui Pilgrim“, descriind-o ca experienta „frumusete“, și chiar a spus că este contrar practicii Sfântului Ignatie, deși nicăieri în scrierile Sfântului Ignatie despre cartea „Pilgrim“ nu upominaetsya.Togda bazat pe ceea ce raționamentul său? "
_____________________________________________________________________________________
Pentru a înțelege cărțile scrise de binecuvântatul Sfinți Părinți în vremurile cele mai vechi despre practica rugăciunii lui Isus, nu se poate uni decât cu lucrarea rugăciunii lui Isus.
Noi, creștinii moderni, ne-am îndepărtat de viața creștină, de aceea greu înțelegem învățăturile Părinților.
Nimeni de la Judecata de Apoi a lui Hristos nu este justificat prin cuvintele ignoranței, nu auzind Cuvântul lui Dumnezeu, sărăcirea ghizilor spirituali, dizabilități bisericești și ispitele în rândul creștinilor. Timpul nostru, așa cum a prezis anticul, este calea de a face, dizolvată de umilință. Prin urmare, când vedem teologii moderni de astăzi, care "tunează" în lume, este mai sigur că ei predică o minciună.
Un număr considerabil de oameni încep să se roage lui Isus. Dar vrem să dezvăluim harul conținut în rugăciunea lui Isus, dar nu putem și nu vrem să suferim dificultăți pe această cale. Iar practica rugăciunii lui Isus nu este o chestiune de o zi, ci de mulți ani și de multe ori.
Valdis, este faptul că rugăciunea lui Isus nu este rugăciunea pe care o aveți în minte ("Tatăl nostru ..."), care este dat în Evanghelia după Matei. Rugăciunea lui Isus este un scurt strigăt al numelui Domnului: "Doamne, Isuse Cristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos". Această rugăciune a fost practicată încă din antichitate de călugări. Și această practică a devenit cauza disputelor palamitice din secolele 13 și 14. Și astăzi această rugăciune trebuie abordată cu prudență, despre care spune AI Osipov.