Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
B. - un scriitor al burgheziei, stăpânul unei vieți noi. Prin urmare, el a apelat la aprobarea lui Victor Hugo că „realitatea artei nu este o realitate în viața mea“, și a văzut sarcina lucrărilor sale mari în spectacol nu sunt „fapte imaginare» (des faits imaginaires), și arată că „există peste tot "(Ce qui ce pas parteout). "Peste tot" este acum triumful capitalismului, afirmarea de sine a societății burgheze. Afișarea societății burgheze stabile este principala sarcină stabilită de istorie în fața literaturii - și B. rezolvă în romanele lor.
Un roman mare în literatura europeană a venirii lui B. a avut două genuri principale: identitate roman - eroul aventurii ( „Gil Blas“ Lesage, „Robinson Crusoe“ de D. Dafoe și colab.) Sau a fost profund erou, solitar ( „Suferințele Young Werther "Goethe," The New Eloise „Rousseau et al.), și un roman istoric (Sir Walter Scott). Identitatea Roman - a fost individualitate apologetică într-un mediu în care echipa tanara burgheză era încă în stare să-și impună voința. Romanul istoric a fost o contemplare de sine în oglinda istoriei în zilele vieții sale de zi cu zi. Acum, personalitatea burgheză nu mai este singur și nu este izolat: experiența burgheză - aceasta este ceea ce „se întâmplă peste tot.“ Acum burghezia, parafrazând pe Ludovic al XIV-lea, declară: "istoria sunt eu".
Dar zilele eroice - pentru burghezie trecutul său, de unde se îndepărtează din ce în ce mai mult. Purtătorul ei de pavilion este acum bancher, nu comandant, iar altarul său este un bursier, și nu un câmp de luptă. Planul istoric al lui B. rămâne neimplementat în părțile sale principale. Burghezia se afirmă. Ea și scriitorul ei sunt absorbite în prezentul lor istoric. Boris nu are culorile necesare, nici patosul pentru învierea acelor zile și fapte eroice. B. locuiește în episoadele istorice, în măsura în care acestea servesc drept propagandă pentru convingerile sale regaliste și catolice.
Camusot ( "vise mort", Partea 2, 1839), Bancherii, care duc la moartea lui Cezar Birotto ( "măreția și căderea Birotto Caesar", 1837) - schimburi de Napoleon. Strategia acestor generali ca complexe, înfrângerea lor este la fel de fatală, iar victoria lor dă autoritate asupra Parisului asupra Franței, peste tot în lume ca Austerlitz sau Waterloo; ca toată Franța caută bancher modern de a câștiga favoarea lor, așa cum a făcut favoarea împăratului. bani băncilor - soarele Franței. Un fost comerciant cumpără fiica lui Earl un soț, Marquis aruncă iubita lui, marchizul să se căsătorească cu posesorul unei zestre mare ( „Părintele Goriot“). Louis însuși, care a fost forțat să recunoască în instanță bile fiicele lor au devenit bogat pe livrările militare vermishelnyh producători, se consolează: «eiusdem farinae» - fiica comerciantului „din aceeași pânză“ ca femeile de mare societate, o dată înconjurat curtea strămoșilor săi absolutiste. Conducător al Franței - Paris, dl Paris - piață. Acesta deține saloane, politică, mass-media, literatura roi de teatru.
Tinerii turma la Paris, cu speranța de a câștiga capital de talentul lor, a ucis Lucien ( „vise moarte“), sau să facă o carieră ca Rastignac ( „părintele Goriot“, „Casa Nyusenzhan“, „vise moarte“), în funcție de că ei sunt capabili sau nu știu cum să vă rugăm soțiile de bancheri, doamnelor salon și actrițe că politicienii și bancherii cu privire la conținutul. Un poet și critic talentat Lucien se duce la Paris. El este plin de creativitate și de sete pentru credința că drumul spre glorie - prin inspirație sinceră și din inimă. maniere pariziene ale presei și saloanele politice l-au învățat să se prostitueze talentul său, scriind pamflete despre cărțile pe care le admiră, și să laude vulgaritatea și mediocritatea.
Un tânăr provincial student sărac Rastignac sosește la Paris, cu credința în știință. Fiica lui Goriot, la ochi afacerile seculare nu ne permitem să vină la înmormântarea tatălui său, care a sacrificat pentru ei toți, dar la-ryh moravurile seculare îndemn pentru a trimite transport funerar goale, aceste femei se învață că modul de viață, este necesar să ne imaginăm nu pune prin știință, și în budoare lor. Experiența Lucien și Rastignac rezumă un fost pușcăriaș, care a declarat război societății, cinic Vautrin ( „Părintele Goriot“, „Cea mai recentă încarnare a Vautrin“): „principiile nu - el predă Rastignac - și există evenimente, nu există nici o lege - există circumstanțe. Neajunsul puterea, disprețuiesc oamenii și uite pentru bucla, prin la- puteți obține de la rețeaua de legi ". În susținerea „filosofia“ Vautrin B. arată moartea talente, o celebrare a aventurieri.
Cynic Vautrin, carismatic Rastignac - "personalitate tipărită", care caracterizează întreaga Franță. "Scene din
Viața în Paris „schimbarea în conformitate cu termenii și condițiile, se continuă în“ Scene din viața provinciei «(serie nouă» Burlaci »-« Les Cylibataires «» parizienii în provincie »-«Les Parisiens provincia en»;« Hicks la Paris, „“ visele moarte „), în“ Scene din viața la țară „(“ țărani „“ Țară doctor „“ preot Țară «), în» scene din viața privată „în soarta“ vărul săraci «(» vărul Betta "" vere Pons „). Filosofie Vautrin și practica Rastignac exprimă esența stat și partidele politice, presa și a literaturii, biserică și familie. B. nu știe mai mult de un iubitori oftând caste. El știe „contractul de căsătorie“ [1835], melancolie „fată bătrână“ [1836], „Fiziologia Căsătoria“, „Splendor și sărăcia curtezane“ [1838-1843], „O femeie de treizeci de ani“, care a dobândit francezi și lumea nere re o valoare tipică. Viața acestei femei „vârstă mijlocie“ - lanț neîntrerupt de minciuni, dezamăgirea trist și din nou „iluzii pierdute“, o umilință amară.
"Comedie umană" - istoria Franței după revoluție. Sensul său principal: lumea deține bani. Aristocrația aterizată a dat drumul burgheziei financiare, dar dacă Franța nu i-ar fi cruțat pe victime să lupte cu aristocrația aterizată, dar toate sunt supuse burgheziei financiare. Lupta nu este pentru răsturnare, ci pentru locul ei sub soare. Singura persoană independentă din Franța este condamnatul Vautrin.
Creativitatea B. în mod obișnuit caracterizat ca o încercare de a aduce în principii lit-py de cercetare științifică, iar cel mai luminat lea Metoda B considerată ca urmare a influenței hotărârii metodei științifice. În urma învățăturile Buffon cu privire la impactul mediului asupra educației individului, B. consideră omul ca produs al mediului. El a pus bazele metodei de documentare în literatura de și a creat baza pentru ulterioare așa-numitele. "Roman experimental" de E. Zola (a se vedea). Dar această metodă nu poate fi considerată doar ca rezultat al impactului științei asupra literaturii; precum și
Romantismul - scriitorii nobilimii care pleacă sau democrația slabă-burgheză slabă sunt forțați să-și contracareze viața împotriva dorinței lor pentru trecut sau a unui vis utopic al viitorului. Burghezia timpului B. este puternică. Construiește lumea pe baza unui echilibru real de forțe. Scriitorul ei încearcă să cunoască și să arate lumii așa cum este. Creativitatea B., prin urmare, avea o valoare obiectivă nu numai pentru a învăța ideologia clasei sale, ca o lucrare a romanților, dar și pentru cunoașterea Franței timpului său. B. nu a luptat împotriva ordinii burgheze. Critica sa a fost criticată pe baza relațiilor burgheze, în scopul de a vindeca relele și de a întări întregul corp al societății burgheze. Burghezia nu mai era amenințată de vreun pericol din partea dreaptă sau a stângii. Feudalismul a fost învins; Comunarii erau încă în leagăne. Acest lucru a permis scriitorului burgheziei să arate în mod obiectiv deficiențele și viciile societății burgheze în măsura în care nu se referea la însăși fundamentele capitalismului - principiul proprietății, problemele clasei muncitoare.
S-au scris romane despre comedia vieții. A. de Musset a scris: plictisit, pentru că "mereu aceiași actori și aceeași comedie", A. de Vigny se plânge de "comedia vieții". Dar nu exemplul lor, B. urmat, alegând titlul: "Comedia vieții". Pentru ei, viața este o comedie, pentru că ei sunt înșelați de ea. Pentru el, viața este o luptă de putere de auto-asertare. El folosește cuvântul "comedie" nu în sensul său comic, ci în sensul că tradiția ia dat-o în interpretarea capodoperei lui Dante: viața este o reprezentare veșnică. Pentru B, "Comedia umană" reprezintă o reprezentare a burgheziei înaintea istoriei.
I. Oeuvres îndeplinește, 24 vv. P. 1869-1876, Corespondență, 2 vv. P. 1876; Lettres și l'Ytrangire, 2 vv; P. 1899-1906. Rusă. ed. Coll. în scris. B. 20 voi. SPB. 1898.
II. Pelissier W, mișcare Lit în secolul al XIX-lea. M. 1895; Brandes G. Litera secol XIX. în principalele sale curente, Franz. lit-ra, Sankt-Petersburg. 1895; Lanson G. Istoria literaturii franceze, 2 volume. M. 1898; Tan IB Odessa, 1898; Fage E. Est. fr. lit-ry secol al XIX-lea. M. 1901; Grossman L. Biblioteca lui Dostoievski, Odessa, 1919 sau col. articolele sale "Poetica"
Găzduit pe Allbest.ru