Ce înseamnă pictogramele (simboluri de pictograme)
Icon - un fenomen complet unic în cultura medievală. Iconar a avut o problemă care determină caracteristicile viziunea asupra lumii medievale: de a aduce conștiința umană în lumea spirituală, pentru a schimba constiinta, trezi un sentiment de realitate a lumii ideale, pentru a ajuta persoana găsi calea lor de transformare.
icon rus vestind transformarea lumii și a omului starea de spirit dominantă a bucuriei, care se transmite scene, simboluri ale lucrurilor, gesturi, culori, aranjament de figuri și chiar de îmbrăcăminte.
Dar venirea la bucurie este posibilă numai prin ascetism - nu există bucurie fără suferință, Învierea fără Cruce. Bucuria și ascetismul sunt teme reciproc complementare, unde primul este scopul, al doilea este mijlocul de a atinge scopul; asceza este supusă bucuriei. Modul de exprimare a ascetismului este condițional, figuri simbolice și chipuri ale sfinților.
Pictograma nu este un portret sau o imagine de gen, ci un prototip al omenirii ideale. Prin urmare, pictograma nu oferă decât o imagine simbolică a acesteia. Miscarea fizica a pictogramei este minimizata sau absenta. Dar, prin mijloace speciale, mișcarea spiritului este transmisă - poziția figurinei, mâinile, pliurile de îmbrăcăminte, culoarea și, cel mai important, ochii. Acolo, toată puterea realizării morale este concentrată, întreaga forță a spiritului și puterea sa asupra corpului.
Îmbrăcămintea pe icoane nu este un mijloc de a acoperi nuditatea corporală, îmbrăcămintea este un simbol. Este o cârpă din exploatările unui sfânt. Una dintre detaliile importante este faldurile. Natura localizarea falduri în hainele icoanei sfânt indică timpul de scriere. În secolele VIII-XIV s-au desenat falduri frecvente și mici. Vorbesc despre experiențe spirituale puternice, despre absența liniștii spirituale. În secolele XV-XVI, falsele sunt trase drepte, lungi, rare. Prin ele, așa cum este, întreaga elasticitate a energiei spirituale trece prin. Ei transmit completitudinea forțelor spirituale ordonate.
În jurul capului Mântuitorului, Mama lui Dumnezeu și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu pe icoane prezintă o strălucire sub forma unui cerc, care se numește aur. Nimbusul este o imagine a strălucirii luminii și a gloriei divine, care transformă și o persoană unită cu Dumnezeu.
Nu există umbre pe pictograme. Acest lucru se datorează, de asemenea, particularităților viziunii asupra lumii și sarcinilor cu care se confruntă pictorul de icoane. Lumea munților este împărăția duhului, a luminii, este incorporeală, nu există umbre. Pictograma arată lucruri create și produse de Lumină, care nu sunt iluminate de lumină.
Mâna apăsată pe piept este o empatie din inimă.
O mână ridicată este o chemare la pocăință.
O mână întinsă în față cu o palmă deschisă este un semn de ascultare și ascultare.
Două mâini ridicate - o rugăciune pentru pace.
Mâinile ridicate înainte - o rugăciune pentru ajutor, un gest de rugăciune.
Mâinile, presate la obraji - un semn de durere, durere.
Stejarul vieții.
Casa este un simbol al construcției și creației casei.
Muntele este un simbol al sublimului, un semn de ascensiune spirituală și morală.
Crucea roșie este un simbol al martiriului (și al Renașterii).
Floarea unei anemone este un semn al durerii Mariei, mama lui Hristos (de obicei pe icoanele "Răstignirea" și "Coborârea de pe Cruce").
Personalul îngerului este un simbol al mesageriei cerești, mesageriei.
Un tânăr cu o țeavă este un vânt.
Pelicanul este un simbol al încurajării.
Coroana de aur este un simbol al victoriei spirituale.
Partea dreaptă și cea stângă a unei pictograme sau a unei pictură murală sunt adesea simbolice. Spectatorul medieval știa că la stânga lui Hristos - fecioarele sunt nerezonabile, pe dreapta - rezonabile.
Două sau trei arbori simbolizează pădurea.
O rază din sferele cerești este un simbol al Duhului Sfânt, energia divină care realizează miracolul întrupării Divinului în om.
Acțiunea în fața unui templu sau o clădire în cazul în care este îndepărtat peretele frontal, ceea ce înseamnă că are loc în interiorul templului sau al clădirii.
De asemenea, uneori pictorii de icoane au folosit diferite imagini simbolice, înțelesul cărora este de înțeles pentru o persoană care este bine cunoscută de Sfânta Scriptură:
Crucea de aur, ancora și inima înseamnă credință, speranță și dragoste.
Cartea este spiritul înțelepciunii.
Sfeșnicul de aur este spiritul minții.
Evanghelia este spiritul consiliului.
Cele șapte coarne de aur sunt spiritul cetății.
Cele șapte stele de aur sunt spiritul de referință.
Sferele de tunete sunt spiritul fricii lui Dumnezeu.
Cunună de laur - spiritul bucuriei.
Un porumbel care deține o ramură în gură este un spirit de milă.
Imagine a sacramentelor bisericești
Un vas cu apă este un sacrament al botezului.
AlaVastra (vas special) este sacramentul chrismării.
Paharul și discuția sunt sacramentul comuniunii.
Două ochi - misterul pocăinței (mărturisirea).
Mâna de binecuvântare este sacramentul preoției.
Mâna care ține mâna este sacramentul nunții.
O navă cu ulei este un sacrament de ungere.
Simboluri de culoare în pictogramă
Învățând de la bizantini, pictorii de pictură rusă au adoptat și păstrat simbolismul culorii. Dar în Rusia icoana nu era la fel de luxuriantă și strictă ca în imperiul imperial bizantin. Vopselele pe icoane rusești au devenit mai pline de viață, strălucitoare și sonore. Pictorii de icoane din Rusia antică au învățat să creeze opere care sunt aproape de condițiile locale, gusturile și idealurile. Fiecare nuanță de culoare de pe pictogramă are în locul ei o justificare specială și semnificație semantică. Dacă acest înțeles nu este întotdeauna clar și vizibil pentru noi, este condiționat numai de faptul că l-am pierdut: am pierdut cheia înțelegerii acestei arte unice din lume.
Culoarea de aur și lumina în icoana este anunțată bucurie. Aurul (asistent) pe icoana simbolizeaza energia divina si harul, frumusetea unei alte lumi, Insusi Dumnezeu. Aurul solar, așa cum a fost, absoarbe răul lumii și o cucerește. Lumina de aur a mozaicelor și icoanelor a făcut posibilă simțirea strălucirii lui Dumnezeu și splendoarea Împărăției Cerurilor, unde nu există niciodată noaptea. Culoarea aurie a denotat însuși pe Dumnezeu.
Galben. sau ocru - culoarea cea mai apropiată în spectru față de aur, este adesea doar un substitut pentru ea, este de asemenea culoarea puterii supreme a îngerilor.
Purpuriu sau purpuriu. culoarea era un simbol foarte important în cultura bizantină. Este culoarea împăratului, domnul lui Dumnezeu în cer, împăratul de pe pământ. Numai împăratul ar putea semna edicte cu cerneală violet și să stea pe un tron violet, dar el a purtat haine mov și cizme (toate acestea sunt strict interzis). Legătura din piele sau din lemn a Evangheliei în temple a fost înfășurată într-o cârpă purpurie. Această culoare era prezentă în icoanele pe hainele Maicii Domnului - Regina Cerului.
Roșul este una dintre cele mai vizibile culori din pictogramă. Este culoarea căldurii, a iubirii, a vieții, a energiei dătătoare de viață. De aceea, culoarea roșie a devenit simbolul Învierii - victoria vieții peste moarte. Dar, în același timp, este culoarea sângelui și chinului, culoarea sacrificiului lui Hristos. Ele erau descrise în robe roșii pe icoanele martirilor. Focul roșu ceresc strălucește aripile arhanghelului-serafim aproape de tronul lui Dumnezeu. Uneori au pictat fundal roșu - ca semn al triumfului vieții veșnice.
Culoarea albă este un simbol al Luminii Divine. Este culoarea purității, sfințeniei și simplității. Icoanele și frescele sfinților și sfinților au fost de obicei descrise în alb. Cei drepți sunt oameni care sunt buni și cinstiți, trăind "în adevăr". Aceeași culoare albă îi strălucea pe copii, pe sufletele morților și pe îngeri. Dar numai sufletele drepte au reprezentat culoarea albă.
Albastrul și albastrul au însemnat infinitatea cerului, simbolul altei, pacea veșnică. Culoarea albastră a fost considerată culoarea Maicii Domnului, care a combinat atât pământul, cât și cel ceresc. Picturile din multe biserici dedicate Sfintei Fecioare sunt pline de un albastru celestial.
Verdele este natural, viu. Este culoarea iarbă și frunze, tinerețe, înflorire, speranță, reînnoire veșnică. Verde pictat pământul, a participat acolo unde a început viața - în scenele de Crăciun.
Maro este culoarea pământului gol, a cenușii, a tot ceea ce este temporar și perisabil. Amestecat cu purpuriu regal în haina Fecioarei, această culoare a amintit de natura umană, supusă morții.
Gri este culoarea care nu a fost niciodată utilizată în pictura cu pictograme. Se amestecă în alb și negru, rău și bun, devenind culoarea obscurității, a goliciunii, a inexistenței. Această culoare nu avea un loc în lumea radiantă a icoanei.
Negrul este culoarea răului și a morții. În iconografia peșterilor pictate în negru - simbolurile mormântului - și un abis infernal infernal. La unele subiecte acest lucru ar putea fi culoarea secretului. Hainele negre ale călugărilor care au părăsit viața obișnuită sunt un simbol al renunțării la fostele plăceri și obiceiuri, un fel de moarte în viață.
Baza simbolismului culorii icoanei ortodoxe, precum și a întregii arte bisericești, este imaginea Mântuitorului și a Maicii lui Dumnezeu. Imaginea Fecioarei Maria este caracterizată de un omoforiu de cireș închis și o tunica albastră sau albastră. Imaginea Mântuitorului este caracterizată de o tunica întunecată maro-roșie și de un gimat albastru închis. Și aici, desigur, există un anumit simbol: albastru este culoarea Ceresc (simbolul Cerului). Culoarea roșu închis a hainei Fecioarei este un simbol al Maicii Domnului. Mântuitorul are un gimat albastru - un simbol al divinității Sale, iar un chiton roșu închis este un simbol al naturii Sale umane. Sfinții din toate icoanele sunt reprezentați în veșminte albe sau puțin albastre. Simbolismul culorii aici este, de asemenea, strict fixat. Pentru a înțelege de ce gama albă de flori este fixată pentru sfinți, trebuie să ne amintim istoria culorii albe în închinare. Hainele albe au fost purtate de preoții din Vechiul Testament. Preotul, care îndeplinește liturghia, poartă o pantaloniță albă ca un semn al amintirii acelor haine albe care, potrivit legendei, erau purtate de apostolul Iacov, fratele Domnului
Este deosebit de importantă în pictura cu pictograme pentru aurul. Fundalul icoanelor pentru pictorul icoanelor este "Lumina", un semn al harului divin care luminează lumea; și inokop aur (inakop, Assist - expresie grafică a liniilor subțiri glare lumina, frunze de frunze de aur) pe haine și transmite o strălucire luminoasă de energie fertil. Secvența de aurire este extrem de importantă. Înainte de formele desena și fețele, fundal de aur - o lumină care afișează pictogramele spațiale din lumea întunericului și o transformă într-o lume divină. Tehnica asistentului este folosită în a doua etapă, când imaginea este deja scrisă. Apropo, Florensky tata a scris: „Toate imaginile icon-pictura se nasc în marea de har și au curățat fluxuri de lumină divină Cu creatoare de aur icoane frumusete începe și icoane frumusete onorat-aur termina Scrierea iconițe repetă principalele evenimente ale creativității divine: .. nimicului absolută Noul Ierusalim, creație sacră ".
Trecutul și viitorul și pictograma
Adesea pictograma arată evenimentele de câteva zile
Icoana "Kirik și Ulita" (Muzeul Yaroslavl al secolului XVII)
sau chiar întreaga viață a unui sfânt. În timpul rugăciunii, oamenii au avut timp să se gândească la ei, să-i experimenteze în inimile lor. De exemplu, icoana "Kirik și Ulita" în detaliu și povestește treptat povestea martirilor creștini, mama și fiul. În 305, la ordinul domnitorului roman al orașului Tarsus, au fost torturați și apoi executați. Cu mâinile pliate în rugăciune, martirii se întorc cu umilință spre cer, unde Cristos stă pe tronul de aur printre nori. În stânga, printre arcade și coloane (și prin urmare în interiorul clădirilor), sunt scene ale exploatărilor și minunilor lor. Aici, Kirik și Ulita sunt trimiși în judecată, apoi sunt bătuți cu biciuri, aruncați într-un cazan cu gudron de fierbere și rămân nevăzuți. După aceea, chiar vindecă mâna domnitorului crud care a intrat în cazan. Unul dintre ticăloși îl lovește pe Kirik cu piciorul și imediat cade mort. În centrul icoanei, călăul taie capul lui Ulita, înconjurat de o auriu. Deci, icoana a arătat trecutul și viitorul, în timp ce chiar și cei mai obișnuiți oameni au înțeles că evenimentele miraculoase au loc într-un alt timp și spațiu neamenajat.
Dacă te uiți la un drum care merge în depărtare, va părea tot drumul până când dispare la orizont. În icoana, dimpotrivă: toate liniile se convertesc la o persoană și se confruntă cu o infinitate de lumină necunoscută. În iconografie aceasta se numește perspectivă inversă. Foarte des găsiți o comparație a icoanei cu fereastra "din lumea munților în lumea dolniilor". În multe privințe, impresia icoanelor ca fereastră este legată de aplicarea perspectivei inverse. Urmând razele și liniile "divergente", ochiul aplică perspectiva opusă, iar pictograma în ansamblu "dezvăluie" o mică imagine pe pictogramă în lățime. Spațiul pictogramei devine dintr-o dată neobișnuit de larg, înconjurând privitorul, ca și când plutește pe el.
Utilizarea unei perspective inverse sau a unui fundal omogen, impenetrabil, a adus privitorul mai aproape de imaginea descrisă, spațiul icoanei părea a fi propulsat înainte, împreună cu sfinții care se aflau pe ea.
Cer și pământ în icoană
Timp de secole, Rusia a experimentat teste severe: războaie, distrugere, foamete. Zilele de prosperitate erau rare și de scurtă durată. Dar chiar și în vremurile cele mai întunecate, icoanele rusești s-au consolat cu odihna lor înțeleaptă. În icoana trăiesc două lumi - muntele și dolnia. Cuvântul "ceresc" înseamnă "ceresc, mai înalt". În vremurile vechi au vorbit despre ceva care este deasupra. "Dolny" (din cuvântul "dol", "vale") este ceea ce este situat mai jos. Acesta este modul în care imaginea de pe pictogramă este construită. Figurile ușoare, aproape transparente ale sfinților se întind în sus, picioarele lor abia atingând pământul. În pictura pictografică se numește "poezie" și este de obicei scrisă în verde sau maro. Uneori pământul aproape dispare, dizolvându-se în strălucirea cerească. De exemplu, în icoana secolului al XII-lea. "Te bucuri" Mama lui Dumnezeu este glorificată de oamenii de mai jos și de îngeri care înconjoară tronul Maicii Domnului.
Cercul este un simbol foarte important în iconografie. Nu are nici început, nici sfârșit, înseamnă Eternitate. Figura Fecioarei Maria pe pictograma "Despre voi se bucură" este înscrisă într-un cerc - este un simbol al slavei divine. Apoi, conturul cercului se repetă din nou și din nou - în zidurile și capitolele templului, în ramurile Grădinii Edenului, în zborul puterilor cerești misterioase, aproape invizibile, chiar la vârful icoanei.