Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
1. Omul ca subiect al istoriei
2. Amenințările și speranțele zilelor noastre
3. Viitorul previzibil
4. Persoana din lumea informaticii tehnice
Lista literaturii utilizate
Fiecare epocă istorică are propria sa problemă axială, care exprimă principala contradicție a acestei epoci. O astfel de problemă pentru a doua jumătate a secolului al XX-lea. a existat o confruntare între cele două sisteme mondiale, care aproape s-au încheiat în urma unui război termonuclear. În prima jumătate a secolului XXI. pe fondul proceselor de accelerare a globalizării și a apariției - printr-o serie de crize - a unei societăți post-industriale, problema axială este interacțiunea civilizațiilor de a patra generație. Din soluția acestei probleme depinde viitorul întregii omeniri, soarta ei.
Nu este întâmplător faptul că problemele globalizării și interacțiunii civilizațiilor, prevenirea confruntării lor suicidare și soluționarea conflictelor inter-civilizatoare locale au atras atenția oamenilor de știință și a publicului. Cu toate acestea, există încă multe abordări neclare și contradictorii ale acestor probleme, nu au fost elaborate un concept comun și o strategie pe termen lung.
Scopul acestei lucrări pentru a investiga problemele cheie ale interacțiunii civilizațiilor în șase secțiuni: demografice, naturale și ecologice, tehnologice, economice, geopolitice și socio-culturale, ia în considerare perspectivele de dezvoltare a civilizației moderne și a vedea rolul uman în lumea tehnologiei informației.
Linia de fund: amenințarea tot mai mare de o ciocnire a civilizațiilor este sinucidere pentru omenire, care nu are pentru conservarea și dezvoltarea de alegere, ci o strategie și mecanisme de dialog, cooperare și parteneriat între civilizații și state.
Din confruntarea opiniei și generalizarea noilor tendințe în dezvoltarea socială, contururile societății viitoare, perspectivele și modalitățile de rezolvare a problemelor se dezvoltă treptat.
1. PERSOANA CA SUBIECT DE ISTORIE
"Ce este omenirea?" Ce ne așteaptă?
Toți înțeleg clar că există și alți oameni independenți de el. Pentru a afirma acest lucru, nu este nevoie de o reflecție teoretică. Acest lucru este evident.
Filosofia modernă occidentală conține multe încercări de a dovedi că omenirea în ansamblu este o ficțiune. Scepticii care pun la îndoială realitatea fenomenului "omenirii". Dar omenirea există realist și obiectiv, indiferent de deliciile intelectuale ale acestor sau acei teoreticieni.
istoricii domestice din ultimele decenii ale Conrad N. B. piston, de L. Gumilyov la L. Vasilyeva a arătat că conceptul general al procesului istoric poate fi construit doar pe materialul din istoria omenirii, care este adevăratul subiect al istoriei. Este clar că istoria mondială este alcătuită din istoria popoarelor individuale, a grupurilor etnice, a statelor, fiecare având propria sa chip.
Unitatea omenirii în orice stadiu al existenței sale este determinată de unitatea organizării sale biologice. Oamenii formează o singură specie. Copiii Pământului - parte a biosferei, oamenii sunt uniți în aspectul lor fizic, caracteristicile morfologice, caracteristicile genetice, constanta antropomorfă. Aceste sau alte diferențe, cum ar fi trăsăturile rasiale, sunt doar variante de bază.
Oamenii Pământului sunt uniți intelectual și cultural. Natura raționamentului este încă una, este aceeași pentru toate popoarele și indivizii, arbitrar diferite în toate celelalte trăsături culturale și istorice. Prezența logicii cere minții să recunoască existența omenirii.
Conceptul de "integritate" exprimă un anumit nivel de realizare a integrității ideale a întregului. În decursul istoriei, a fost dezvăluită și sporită posibilitatea contactelor dintre comunitățile separate de persoane. Unitatea esențială a fost completată și îmbogățită cu comunicare directă, de contact.
Din generație în generație, integritatea omenirii a crescut. Integritatea a avut prioritate față de discreție. Prin diversitatea vieții de fiecare țară în parte, varietatea limbilor și culturilor, o nepotrivire de ritm și forme de dezvoltare arată printr-o singură cale universală a istoriei. Economia mondială, economia mondială în ansamblu, a devenit tema subiectului, trăgând împreună toate segmentele kaleidoscopului cultural și istoric al existenței umane.
Astăzi, în ciuda continuă (și uneori exacerbat) conflictul de interese, spre deosebire de confruntarea ideologică și politică de numerar, ciocniri economice, geopolitice și confruntare militară strategică, discerne tendința de a crește unității planetare.
2. ÎMPOTRIVA ȘI ÎNDEPLINIREA ZILELOR NOASTRE
Poate că prima dintre ele este încă persistentă - amenințarea unui incendiu termonuclear. Posibilitatea apariției unei "flacări arzătoare" și a "iernii nucleare" ulterioare nu este în niciun caz abstractă, ele au caracteristici vizibile.
Acum, pericolul unei confruntări militare directe între "superputeri" nucleare pare să fi diminuat, însă amenințarea unei contingente tehnologice orb a "variantei de la Cernobîl" nu a dispărut nici măcar. În plus, există o proliferare a tehnologiei nucleare. India, Pakistan produc deja arme nucleare, Africa de Sud, Israel și un număr de alte state sunt pregătite pentru acest lucru. Pericolul de a obține arme nucleare în mâinile unor aventurieri politici iresponsabili și chiar elemente criminale crește.
A doua amenințare este apropierea iminentă a unei catastrofe ecologice. Pielea subțire a globului, leagănul și locuința noastră sunt în pericol. Atitudinea omului-natură în importanța sa începe să se suprapună preocupărilor noastre economice, problemelor politice și argumentelor teoretice.
Care este esența amenințării ecologice? Esența ei constă în faptul că presiunea tot mai mare a factorilor antropici asupra biosferă poate duce la pauză intempestivă ciclul natural de reproducere a resurselor biologice, auto-purificarea solului, a apei, a aerului. Toate acestea creează posibilitatea unei "colapsări" - adică o deteriorare accentuată și rapidă a situației ecologice, care ar putea duce la moartea rapidă a populației lumii.
Criza ecologică a zilelor noastre nu este o provocare temporară, nu un obstacol enervant, care poate fi ușor împins deoparte. Aceasta este o agitare a fundamentelor profunde ale existenței umane, eroziunii și distrugerii nișei ecologice a existenței noastre.
A treia amenințare este criza spiritualității umane. Practic, toate ideologiile seculare și religioase, globale și regionale, vechi și noi care se confruntă acum dificultățile dureroase, nu poate fi chiar nici un răspuns concludent orice probleme urgente ale epocii, și nici la întrebările eterne ale spiritului.
Nu există o viziune nouă asupra lumii. Societatea umană și-a pierdut într-un fel sensul. Uneori spun că încă două idei au venit la noi din secolul al XIX-lea, demne de a fi numite idei globale. Realizând că aceasta este o simplificare puternică, este totuși posibil să fie de acord cu această afirmație. O idee este socialistă, cealaltă este științifică și tehnologică. Se credea că, pe baza acestor idei, oamenii de pe Pământ vor construi o societate justă, vor dobândi plinătatea vieții, vor confirma libertatea și demnitatea individului. Dar din păcate.
Acestea sunt amenințări. Sunt reale. Nu pot fi văzute. Cu toate acestea, nu trebuie să renunți, să cădem în pesimism fără speranță, să disperăm și să dramatizăm cu cruzime totul și totul. Există amenințări, dar există și speranțe. Să speriați, dar sperați. Desigur, optimismul nu ar trebui să fie fericit și neîntemeiat.
Se poate sublinia cu încredere anumite cerințe esențiale și fundamentale pentru depășirea coliziunilor globale de criză, blocarea și deflectarea amenințării universale din partea omenirii.
Prima astfel de premisă - este desfășurarea de informații (de calculator), revoluția biotehnologie, ca bază tehnică și tehnologică pentru o posibilă cale de ieșire din „supraviețuire“, pentru a depăși obstacolele din calea unificarii omenirii.
A treia condiție este apariția principiului non-violenței și consimțământului democratic în politica externă și internă, în relațiile de grup și interpersonale. Din păcate, agresiunea și violența erau tovarășii veșnici ai istoriei. Războaiele, revoluțiile, sângele pătrund în toate evenimentele importante, pătrund în toată existența ancestrală a oamenilor.
A patra premisă este procesul unificator al vieții spirituale atât în variantele religioase, cât și în cele seculare. Cu costuri considerabile, există o căutare a ceea ce poate aduce împreună gândirea liberală și socialistă, setările Vaticanului și Ortodoxiei, mentalitatea occidentală și eticheta orientală. Cea de-a cincea condiție este integrarea interetnică și interculturală în continuă mișcare, menținând în același timp autonomia și unicitatea fiecărui etnos și a fiecărei culturi. Universalizarea vieții culturale devine tot mai răspândită ca rezultat al asigurării identității tuturor participanților la acest proces. Contactele internaționale, economice și culturale se extind rapid. De mult timp, teza despre "impenetrabilitatea" și izolarea completă a oamenilor auto-suficienți și modul lor de viață s-au prăbușit. Un schimb intens de valori se accelerează.
Ultimul rând, dar nu și în importanță, sunt progresele înregistrate în domeniul cercetării intelectuale. Uneori chiar spun că suntem în ajunul unei revoluții intelectuale. Inteligența naturală, cuplată cu "artificiala", completează puterea creatoare a creierului cu potențialul creativ al sistemelor informatice.
Acestea sunt motivele pentru ieșirea din criza globală în care suntem scufundați.
3. VIITORUL ESENȚIAL
Viitorul. El atrage și înspăimântă. Trecutul sa întâmplat deja. Poate fi interpretat, reinterpretat. Dar ceea ce a fost, nu te vei schimba. Și viitorul nu este programat de nimeni.
Acum sunt formulate noțiunile de "dezvoltare durabilă", ceea ce Academicianul Nikita Moiseyev a numit strategia omenirii. În prim-planul construirii acestei strategii globale, este în curs de căutare o căutare predictivă. În centrul ei sunt acele acțiuni pe care oamenii din Pământ trebuie să le ia pentru a asigura dezvoltarea conjugată a omului și a naturii. Este deja clar că oamenii de pe Pământ vor trebui să-și optimizeze apetitul pentru consumatori (dacă le place sau nu). Și, mai presus de toate, mândria excesivă și confortul efeminat al elitelor conducătoare.
Pentru Rusia, o viziune reală în viitorul previzibil este deosebit de importantă. Pentru a găsi locul în care evoluează o rapidă a universului uman, trebuie să ieșim din criza economică, pentru a stabili stabilitatea politică, pentru a risipi asfințit demografice, să asigure integritatea țării și unitatea spirituală a poporului. Definindu-și locul în dialogul culturilor, Rusia nu poate urma calea copierii oarbe nici a Occidentului, nici a Estului. Cultura noastră este autosuficientă. Este deschisă oricăror vânturi, dar nu va renunța la originalitate. Nu vrem ca aceste vânturi să ne bată din picioare. Nu putem lăsa să uităm istoria internă complexă și maiestuoasă.
4. PERSOANA ÎN LUME DE TEHNOLOGIA INFORMAȚIILOR
Tehnologia, ca sferă specială a activității umane, a atras întotdeauna atenția gânditorilor. Termenul „filosofia tehnologiei“, a fost inventat de filozoful german Ernst Kapp (1806-1896) în cartea sa „Fundamentele filosofia tehnologiei“, care a fost publicat în Germania în 1877
Unul dintre fondatorii filozofiei tehnologiei în Rusia a fost un inginer rus Peter Klementevich Engelmeyer (1855-1942), care a scris lucrarea „Întrebări generale Technology“ (1899), „Filosofia de Tehnologie“ (1912-1913) și altele.
Principalele întrebări ale filozofiei tehnologiei de azi: Care este natura și trăsătura esențială a tehnologiei? Există limite la creșterea tehnică și la modul în care dezvoltarea tehnologiei se referă la soarta culturii noastre?
Tehnologia face parte integrantă din forțele productive ale societății. Funcționarea ca forțe de producție, tehnologia modernă este împărțită în următoarele sectoare: echipamente industriale, de transport și echipamente de comunicații, cercetare tehnologie, echipamente militare, de învățare mașini proces, tehnologie și cultură a vieții de zi cu zi, echipamente medicale, echipamente de control.
Tehnica, în conformitate cu etapele istorice ale dezvoltării sale, se distinge prin diferite metode tehnologice de conectare a omului și a tehnologiei. Prima etapă se caracterizează printr-o astfel de modalitate de a conecta omul și tehnologia în procesul tehnologic, în care omul reprezintă baza materială a procesului tehnologic; în timp ce forța de muncă este de natură manuală; Uneltele (uneltele) de muncă manuală prelungesc și întăresc organele de lucru ale omului.
În a doua etapă, mașina devine baza procesului tehnologic; munca devine mecanizată; omul doar completează lucrarea mașinii (dispozitivul mecanizat) de organele sale de muncă, fiind doar elementul său tehnologic.
A treia etapă a metodei tehnologice de conectare între om și tehnologie se caracterizează printr-un tip liber de comunicare între om și tehnologie; munca devine automată; o persoană încetează să mai fie o legătură imediată în lanțul tehnologic, primind condiții pentru utilizarea creativă a abilităților sale.
Este posibil acum să vorbim de a patra, informația, stadiul modului tehnologic al interacțiunii dintre om și tehnologie. Informatizarea este legată de cea mai largă implementare a calculatoarelor și a rețelelor de calculatoare, în combinație cu facilități de comunicare perfecte. Calculatorul sa dovedit a fi un mijloc unic de automatizare a activității intelectuale. În cazul în care automatizarea anterioară se referea doar la sfera producției materiale (facilitează lucrarea mâinilor, dar nu activitatea mentală a creierului), calculatorul și tehnologia informației au afectat în mod direct sfera intelectuală, a cărei posibilitate este incomparabil mai crescută în comparație cu perioada de pre-calculator.
- obstacolele politice și economice pentru a garanta că tehnologia este utilizată pentru eradicarea sărăciei;
- deficiențe în educație și educație în întreaga lume, împiedicând rezolvarea acestor probleme, împiedicând înțelegerea sănătoasă și creativă a științei și tehnologiei ca parte integrantă a educației umaniste.
Astfel, asociată cu știință, tehnologie și informații, modernizarea vieții umane se deschide în fața noastră, cu toate neliniștile sale. Suntem obligați să examineze problemele asociate cu cele măsurate prin dacă succesele tehnologiei și științei pe scara umanității, sunt responsabile dacă acestea sunt nevoile de dezvoltare individuală a oamenilor nevoie acolo orice tehnica supranormală pentru a depăși amenințările la adresa umanității, ar trebui să nu pentru termen scurt și succesul oportuniste neprevăzute și eșecul pe termen lung, nu să devină un miracol al științei ceva miracole religioase similare în mintea maselor, și raționamentul științific nu este convertit dacă în retorica religioasă, a promovat informațiile științifice și progresul tehnic la unitatea întregii omeniri. Suntem încă departe de o mai bună înțelegere a bucuriile și necazurile, realizările și eșecurile, care este plin de activitate tehnică a omenirii. Printre numeroasele alternative tehnice diferite, trebuie să-și exercite alegerea lor cu un sentiment de posibilitate reală de a urmări adevăratele valori umane, și trebuie să învețe să anticipeze pericolele care pot aduce activitățile noastre științifice și de inginerie.
Lumea modernă este un sistem integrat dinamic integrat, o înțelegere corectă și cuprinzătoare despre care este imposibil fără anumite idei filosofice.
Ele ajuta să înțeleagă realitatea mai profundă a interacțiunii dintre sferele sale, partidele și relațiile în dezvoltarea, în unitatea tuturor legilor sale și contradicții, locul omului în lumea modernă, sensul vieții sale și o serie de alte provocări.
LISTA LITERATURII UTILIZATE
civilizație informații umane tehnice
Găzduit pe Allbest.ru