Asociați cu elementele aerului, vântul în reprezentările mitologice este personificat sau dotat cu proprietățile unei ființe demonice. În popor se numesc "Vânt", "Mori de vânt" sau nume umane. Astfel, în provincia Arkhangelsk, vântul a fost numit Luka sau Moisiy, iar în nordul Rusiei, numele Sedorich a fost distribuit direct vântului de nord. Obiceiul de a numi vântul avea un nume uman printre multe popoare slave.
Ideile tradiționale despre aspectul exterior al vântului sunt împărțite în două tipuri. Potrivit primului, vântul este invizibil, există în natură invizibil. Conform celui de-al doilea, vântul era întruchipat în masca unui bărbat și bărbat. El a fost reprezentat cu un cap mare și buze groase. În provincia Novgorod, vântul era numit "kosorukim". Atributul său era capacul. Astfel, vântul de nord-vest a fost văzut de bunic în capul zdrențuit. În diferite localități, el putea să apară sub forma unui băiat și a unui bărbat, precum și un călăreț și un cal. Potrivit legendelor, vântul, ca un om, poate călători într-un vagon, iar în provincia Vyatka a crezut că poate intra în casă oamenilor. Imaginea mitologică arhaică a fost păstrată de credințele ucrainene, unde vânturile sunt înfățișate sub forma a patru mari oameni cu buze uriașe și mustăți uriașe, situate în patru colțuri ale lumii.
În credințele populare, autoritatea de a conduce vânturile este atribuită diferitelor divinități și personaje mitologice. Astfel, în "Campania lui Igor al lui Igor", se spune despre vânt că sunt "nepoți Stribozhy" și sunt supuși Stribogului. În basmele ruse Baba-Yaga acționează ca stăpânul vânturilor. În credințele antice din nordul Rusiei, spiritele elementelor de aer au fost încorporate în imaginile antropomorfe ale domnilor vânturilor: Sivericke, Schennic, Midday, Shelonnik. Potrivit povestirilor mitologice, vântul însoțește diavolul, decedatul, diavolul, diverse forțe rele care pot provoca apariția vântului sau pot deveni ele însele.
Despre conexiunea de vânt cu lumea cealaltă este evidențiată nu numai prin implicarea sa în zeități arhaice și ființele „alte“ lume, dar, de asemenea, locul său de reședință, care poate fi judecat de idei tradiționale, și instrucțiuni în texte-mifopoe CAL. Deci, în provinciile Vologda și Tambov plasează datele de vânt a fost considerată o insulă în mare sau ocean - imaginile tipice ale „ordine“ de lumină. Vologda tradiția de povești mitologice cunoscute imagini cu cele douăsprezece vânturi, numite „harpa evreică“ și legat cu lanțuri de stâncă, care este situat pe o insulă în ocean; Când vântul reușește să se rupă din lanț, pe stradă apare o furtună și un uragan. Conform credințelor provinciei Tomsk, vântul apare dintr-o gaură în cer.
În popor a existat o împărțire a vânturilor în bine și rău. Deci, în regiunea Volga, un vânt favorabil era numit "aer sfânt". În nordul Rusiei, un vânt rece din nord era numit "siverka". Când a devenit rece, ei au spus: "Siverka a suflat". Întruparea vântului cel mai periculos a fost un "vârtej de vânt", despre care va fi o conversație separată mai jos.
În mediul țărănesc, cauzele apariției vântului au fost interpretate în moduri diferite. În unele locuri, apariția lui a fost asociată cu ideile generale slavice ale vântului ca fiind locuința sufletelor și a ființelor demonice. În provincia Vologda se credea că un vânt liniștit apare din cauza mirosului îngerilor și violent - din cauza acțiunii forțelor diavolului. Când un vânt puternic se înălța, de obicei se spunea că cineva a murit nefiresc, nu e moartea lui sau că vrăjitorul a murit. În provincia Novgorod a crezut că vânturile produc îngeri, pe care Dumnezeu le-a așezat pe patru laturi ale lumii; îngerii izbucnesc în schimb: atunci când cineva se obosește să lovească unul, altul începe. În provincia Tomsk se credea că vântul apare din cer, care a lovit accidental oamenii. În nordul Rusiei a existat ideea că inițierea acestui element natural este promovată de acțiunea de coasere a firelor, creând mișcarea aerului, mai ales dacă această lucrare se face vara la apus. Vânturile ar putea, conform credințelor populare, să fie controlate de vrăjitori, care, prin urmare, erau numiți "umerii".
Vântul era perceput ca un element înzestrat cu o mare putere - atât utilă, cât și periculoasă. Vântul poate aduce mântuirea în mare și ploaie, poate umple câmpurile cu grindină și poate supăra valurile mortale ale elementului de apă. Ideile tradiționale despre particularitățile vântului ca pe un fenomen natural s-au reflectat pe deplin în cuvintele rusești. Astfel, proverbul lui este evidențiat prin zicala "Deasupra vântului nu purtați un cap", ci despre irepresibilitatea și cruzimea - zicala "Vântul se va înfuria și acoperișul va rupe din colibă cu un stup". În cuvintele "Nu poți fura vântul pe câmp" și "Întreabă vântul din consiliu, nu va fi un răspuns?" Își dezvăluie principalele caracteristici - viteză și evazivitate, libertate și imprevizibilitate.
Vântul a fost considerat un element periculos în superstiție răspândită printre țărani ruși, care au fost oferite pentru el ciuma, epidemii, epizootii (pierderea animalelor). Prin urmare, astfel de nume populare de boli generale ca "povetry", "varicela". Sursa bolii a fost considerată a fi vânturi rele, mai ales un vârtej de vânt. În plus, până în prezent în multe locuri cred că este vrăjitori vânt lasa vraja lui si trimite daune. Aici este descrierea suflare clubroot (boala cu abcese interne), într-una dintre poveștile Permian despre vrăjitoare „a șoptit un băț și chiar a suflat pe vârful spre clubroot ceva în vânt s-au grabit și se așeză la cineva.“ Astfel de oameni erau numiți "morile de vânt". De aceea se spune „Cu vântul a venit, vântul și au plecat“, care este probabil până în prezent înapoi la zagovornoy formula împotriva bolii. Unele vânturi au fost considerate periculoase nu numai pentru oameni, ci și pentru animale. Deci, în regiunea de est Pskov și vânturile de nord-est numit „volkoed“, „Wolfhound“ sau „volkorez“.
În același timp, a fost nevoie de vânt pentru a pune morile de vânt în mișcare, pentru a realiza diverse lucrări economice și comerciale. Dacă este necesar, a fost cauzată de fluierul și, uneori, de cântat. Astfel, atunci când pâinea curgea boabele de gunoi - femeile vechi din provincia Ryazan suflau în direcția de unde era nevoie de vânt și fluturau mâinile. În Belarus, în timpul unui morar calm, pentru a "exploata" vântul pentru muncă, el a provocat-o, aruncând pâini de făină din vârful morii.
Direcția vântului în domeniul navigației și al industriei pescuitului a fost foarte importantă. În regiunea Arhanghelsk seara o femeie a ieșit la plajă pentru rugăciunile rituale ale vântului, astfel încât acesta a ajutat pe pescari de pescuit. De obicei, vântul de est era de dorit aici, iar cel vestic era considerat periculos. In noaptea urmatoare femeia sa dus la râu și bate un jurnal pe giruetă pe care el a „tras ciuma“, în timp ce a amintit de trei ori nouă sau săteni familiare cu capul chel și a indicat numărul de cărbune Lucino cu transversal perekladinkoy formând o cruce. După aceea, toate sa dus la curtea din spate și a strigat tare: „East da obednik, este timpul pentru a trage, vest da shalonik, este timpul să părăsească chelie la distanță, toate numerotate, numărate, Vostokova calvitia ar merge înainte“ - și a stat cu fața la est, a aruncat torța prin capul înapoi și a spus: „! Est da obedniku terci Navara și clătite napeku și shaloniku vest spate expuse, în est, dar obednika soția este bună, iar în soția vest shalonika a murit“ Atunci o privire: în ce direcție torta va forma o cruce, din lateral și vântul aștepta. Aici, atunci când nevoia a fost favorabilă vânt dinspre nord, urmat de „trimiterea“ gândac: plantat lanterna și lăsați apa. Acest obicei se referă la ideea că vântul este departe, la capătul corpului de apă, dincolo de această lume, și, în consecință, natura sa nelumesc. Pescarii înșiși, pe mare, se rugau să atragă vântul. Nicolae și aruncă pâine în direcția vântului.
În tradiția populară, apelul la vânt a fost folosit nu numai în legătură cu nevoile economice și de pescuit, ci și în caz de nefericire și boală. Unul din exemplele antice ale unui astfel de tratament este prezentat în "Glasul lui Igor al lui Igor" în strigătul de la Yaroslavna:
Vânt vânt, este vânt! De ce, domn, atât de mult! De ce să grăbiți săgețile inamice pe aripile lor ușoare împotriva soldaților meșterilor mei? Sau nu ai prea mult să respiri sub nori, prețuind navele pe marea albastră! De ce, domnule, mi-am stricat veselia?
Apelurile de acest tip sunt răspândite în practica conspirației. În conspirații, imaginea vântului, deseori personificată, acționează ca asistent: "Voi, părinții vântului, părinții curvei, mă vor sluji credincioși"; sau: "Îl ador pe sclavul lui Dumnezeu, soțul vânt al corpului de aur, cele patru vânturi, cei patru frați" În mod deosebit imaginea vântului apare în farmecul iubirii. Aici, de exemplu, complotul Voronej "de la melancolie":
Marea, oceanul, pe insula Buyan trăiesc trei frați, trei eoliene, una spre nord, celălalt vest, de vest al treilea. „Naveyte te, tu, vânturile, a pus tristețe, slujitor al lui Dumnezeu Sukhothai (nume), să-l facă fără slujitor al lui Dumnezeu (numele) al zilei nu să-și petreacă ziua, nu o chasovala oră“. Cuvântul meu este puternic. Convingerea în forța distructivă sau benefică a vântului a determinat formarea de ritualuri și acțiuni magice menite să-l ușureze. Pentru a convinge elementele, au făcut ritualul "hrănirii" vântului. Ca un cadou sau sacrificiu vântul, multe dintre popoarele slave, inclusiv și rusă, a folosit pâine, făină, cereale, resturi de mâncăruri festive. De exemplu, în Smolensk, tratamentul bolilor aduse de vânt a inclus un (cadou) spiritului vânt, spunând:
Maică tatăl, iartă-i pe sclav și pe sclav.
Iată pâinea și sarea și
un arc scăzut de la slujitorul lui Dumnezeu (nume)!
Tu, și crucea [adică, situată la intersecție] și pood (înspăimântător)
tu, domestice și nordice,
și sud și vest,
și trage, și pădure,
și câmp, și apă,
și noaptea, și miezul nopții
și ziua și amiază,
și toți, eu, un păcătos iartă
Conspirația a fost pronunțată de trei ori și pătrunse de trei ori în jurul capului pacientului, apoi pâinea a fost așezată aproape de patul său pe mâna stângă.
Talisman împotriva vântului în limba rusă a considerat că mături groase sub acoperișul casei și sa oprit. Dar cea mai bună protecție în timpul unui vânt puternic de viscol, atunci când, în conformitate cu credința, pe margine de joc diavolii și morții din morminte, citește rugăciunea: „Să se ridice Dumnezeu,“ Pentru a evita vânt, în nord Rusă să respecte interdicția de a înfășurați firul de vara la apus de soare în Woodlands - arde mătură vechi, ucrainenii - să strice un furnicar. Încă larg cunoscute în embargoul rus asupra fluierând în casă, în caz contrar, în conformitate cu reprezentarea națională, banii nu vor fi, deoarece acestea vor fi „a început pe vânt.“
În genul de ghicitori populare, pastrand vechile idei mitologice, sunt caracteristici ale elementelor naturale ale vântului foarte luminos, succintă și precisă, „fără mâini, fără picioare pe teren, ponturi, canta da fluierând, arbori de rupere, coturile iarba la pământ.“ Ghicitoarea a drumului și vântul pare să dureze în mișcare atât de repede, încât nu se prinde din urmă cu nimeni, „Nu este calul meu bunicul - peste tot în lume pentru a prinde din urmă cu, există o noutate bunica - peste tot în lume să nu se rostogolească.“ Vântul este adesea comparat cu unul dintre cele mai rapide și mai puternice animale - un cal: în vânt oamenii spun - „armăsar, a carui lume nu deține înapoi.“