Din punct de vedere umanist, viața ca atare nu are sensul atribuit ei, nu are un scop specific. Fiind o valoare, nu este un sens. Pur și simplu nu ne spune nimic despre semnificația ei. Singura ei aspirație și scop este să reziste. Dar, deși această valoare nu are nici un sens în sine și pentru noi, acest înțeles poate fi dat de persoana, subiectul, adică, proprietar, proprietarul acestei vieți.
Ca și în cazul valorilor, chestiunea semnificației este prerogativa, adică dreptul exclusiv al omului. El este cel care este prioritar în legătură cu viața sa, iar viața însăși este prioritizată în raport cu sensul său.
Semnificația vieții nu este scopul, nu începutul sau baza vieții, ci rezultatul înțelegerii de sine și a vieții persoanei.
Înainte de orice căutare a sensului vieții, ea există deja. Și, prin urmare, nu puteți pune viața în funcție de faptul dacă persoana a găsit acest sens sau nu. (Este ca și cum aș pune un cărucior în fața unui cal.) Nu există nici un sens al vieții și nu poate fi în afara omului, fără om.
Din punctul de vedere al umanismului, procesul originii sensului vieții este de așa natură încât îi obligă pe om să se găsească mai întâi. Umanitatea sa, care va fi baza pentru stabilirea și dobândirea semnificației vieții. Căutarea aceluiași sens al vieții în direcția opusă, distragerea de la sine și uitarea despre valoarea vieții în sine, pierderea iubirii sale naturale de viață, îl ignoră deja. Ei sunt dornici să-l găsească ca un fel de comoară, să decidă pentru o persoană toate problemele vieții sale aici și acum, o dată pentru totdeauna, complet și complet. Viața ne cere să nu fim paraziți și arzătoare. Viața ne dă șansa să o umplem cu înalte sensuri, să o percepem ca pe un proiect care ne permite nu numai să fim, ci și să devenim, să ne ridicăm și să ne îmbunătățim.
La început, acest punct de vedere pare foarte atractiv. Omul este creatorul personalității și al vieții sale. Numai pe cont propriu depinde, viața lui va fi semnificativă sau goală.
Cu toate acestea, problemele cu soluționarea umanistă a acestei întrebări apar atunci când este vorba despre acele simțuri specifice pe care o persoană le aduce în viața sa ca îndrumări absolute.
Ce semnificații poate alege o persoană pe baza unei viziuni asupra lumii umaniste? În primul rând, acestea sunt sensuri care depind de ceva extern și sunt, prin urmare, determinate de acest exterioară. De exemplu:
- vii pentru vecinii noștri: a crea o familie, a naște și a crește copii;
- realizați fericirea, schimbați-vă viziunea asupra lumii, astfel încât viața să fie plăcută și plăcută;
- pentru a obține o poziție înaltă în societate (aspirația la putere);
- să devină sănătos,
- Trăi pur și simplu să trăiești, pentru că viața însăși este frumoasă;
- fi o persoană bună, trăiești sincer, să mori cu o conștiință liniștită, astfel încât copiii noștri să nu se rușineze pentru noi,
Toate aceste alegeri au în comun este faptul că acestea sunt prea tranzitorii în natură, în scopul de a servi ca puncte de referință absolută, în scopul de a acționa ca valori absolute (aici putem folosi pe deplin toate orientările valorice metode, am vorbit despre).
De exemplu, dacă luăm în considerare sensul vieții în serviciul altora (indiferent dacă este un medic sau altruismului o asistentă, constructor al comunismului, sau mamă bună, copt pentru copiii ei) - vom amâna astfel alegerea responsabilității asupra altora. Și care este sensul vieții lor? Pentru cine vor trăi? Dacă pentru voi, atunci sensul vieții dispare în această etapă, dacă pentru alții, etc. atunci intrăm în infinitatea malefică de împingere a sensului. Este evident că, înainte de a începe să trăiască pentru generațiile viitoare, pentru altcineva, persoana ar trebui sa o idee de sensul lor individuale de viață, cel puțin încearcă să înțeleagă de ce el trăiește. Altfel, fără a ști ce are nevoie, cum poate o persoană să știe ce au nevoie de alții? Este posibil, în general, să decideți pentru ceilalți ce trebuie să trăiască pentru ei?
Această alegere duce deseori la tragedia persoanei însuși. Vibrant ilustrare arta este Brand - preotul din drama de celebrul poet norvegian Henrik Ibsen. Brand a trăit pentru alții, dorind să-i conducă la Dumnezeu, cheltuiesc toți banii pe construcția templului și sacrificat de dragul misiunii sale, chiar și propriul său fiu și soția lui, care a murit de sărăcie extremă. Dar, ca rezultat, toată lumea sa întors de la Brand! Oamenii nu l-au urmat, nu au înțeles.
Un alt exemplu: o persoană toată viața a muncit din greu pentru a construi o casă, pentru a oferi o viață decentă copiilor săi. Și copiii - unul a mers la închisoare, celălalt a plecat în străinătate. Și casa a ars în cele din urmă. Timpul - și sensul pe care omul a petrecut zeci de ani de viață sa prăbușit!
Nu este potrivit ca valori de referință absolute și semnificații care vizează, cum ar fi, în beneficiul persoanei (căutarea fericirii sau o poziție înaltă în societate), dar dacă te gândești, nu este cauza, ci consecința obținerii unui sens mai mare de viață, cu atât mai adâncă fondare .
De exemplu, nu plăcerea creează sensul vieții, iar realizarea sensului aduce plăcere. Deci, cunoscutul psiholog Viktor Frankl [14] scrie: "Cu cât o persoană dorește să se bucure, cu atât mai mult se îndepărtează de obiectiv. Cu alte cuvinte, chiar "căutarea fericirii" împiedică fericirea. Această proprietate auto-distructivă a dorinței de plăcere se află în inima multor nevroze sexuale ". Și, de asemenea: "Succesul și fericirea trebuie să vină de la sine, și cu cât gândesc mai puțin, cu atât este mai probabil să fie."
În ceea ce privește sensuri, cum ar fi atingerea sănătății și păstrarea unei conștiințe curate, ele nu pot fi sensul original al vieții, deoarece ei înțeleg valoarea unei persoane într-o stare numai atunci cand experienta o pierdere. Alegerea păstrării unei conștiințe pure ca punct de referință absolut înseamnă a pune în fața noastră un obiectiv absolut nerealizabil. La urma urmei, chiar și în biserică este practica mărturisirii - îndepărtarea păcatului ca rezultat al curățare pe conștiință vinovată.
Dar, pe lângă răspunsul umanist la întrebarea despre sensul vieții, există și un răspuns religios. Mai degrabă, există mai multe, dar vom discuta despre răspunsul creștin, care a servit ca bază pentru o serie de lucrări ale filosofilor religioase rusești - Evgeny Nikolaevici Trubetskoy ( „sensul vieții“), Seminte Lyudovigovicha Frank ( „sensul vieții“), Vasili Rozanov ( „Scopul vieții umane“) et al. Acest răspuns este străină și Islam. Cu toate acestea, punctul de vedere al budismului este destul de diferit (și vom vorbi despre asta la seminar).