Pentru un scriitor, spațiul și timpul nu sunt doar obiectul imaginii, ci și un mijloc important în stăpânirea artistică a lumii. Un apel la organizarea spațială și temporală a romanului ne va ajuta să înțelegem mai bine structura ideologică și artistică a lui Oblomov.
În prima parte, acțiunea are loc, pe măsură ce oamenii de știință au calculat pe baza numeroaselor evenimente istorice menționate în roman, la 1 mai 1843, și întreaga primă parte durează doar câteva ore: dimineața și aproximativ până la jumătatea a cinci . În tot acest timp, Oblomov se află, apoi se așează pe diva - nu. Prima parte se termină odată cu sosirea lui Stolz.
Profund accelerat mișcarea de timp, în piese auto-roi și al treilea, care sub influența pro-Olga vine trezirea unui erou. Timpul de acțiune aici este de câteva luni (până la sfârșitul toamnei 1843). Și, în final, partea a patra. În Vyborg Oblomov am petrecut opt ani lungi - 1851 s-ar părea ca și în cazul în care timpul se misca mai repede: partea întreagă a capacului doar câteva bufnițe cha, apoi cele două piese împreună ca o lună, iar acum - la opt ani. Dar, de fapt, timpul din ultima parte se oprește de fapt. Câți ani a petrecut Oblomov la Pshenitsyna - nu contează deloc. Locuia acolo timp de șapte ani sau optsprezece ani, din care nu s-ar fi produs nici o schimbare.
Se pare că timpul în general dorește să se întoarcă. La urma urmei, idealul lui Oblomov este și în trecut, dar nu și în viitor. "El viseaza ca a ajuns in acel pamant promis unde curg miere si lapte, unde mananca paine neprocesata, plimba in aur si argint. "Deci visul lui de paradis pierdut a fost realizat. Și mențiunea de pâine neprelucrată este deosebit de revelatoare și de roșu-vernacular.
Adevărat, chiar și aici, din când în când, viața "atinge". Ei bine, în acest caz, trebuie să vă ascundeți, să deveniți invizibili, să vă strângeți într-o fâșie atât de îngustă, mică încât nimeni să nu observe, să nu atingă, să nu deranjeze.
Amintiți-vă de prima parte a romanului. Fiind caracteristică dorinței lui Oblomov de a lua cât mai puțin spațiu posibil, se ascunde în rochia sa, ca într-un caz, împrejmuit de viață, zgomotul, neliniștea și cererile. Situația se schimbă în cea de-a doua și a treia parte: sub influența lui Stolz, iar apoi sfera de acțiune a Olga și faptele Oblomov se extinde, dar într-o oarecare măsură. În a patra parte, prostarea eroului devine din nou extrem de îngustă. somnoros
pace din nou cuprind Oblomov, "prezentul și trecutul au fuzionat și intercalate". El „în cele din urmă a decis că nu avea unde altundeva să meargă, nimic pentru a găsi, că idealul vieții sale la îndeplinire“ .Și, de fapt, pe partea Vyborg a lui bame-zhaet toate la fel, care a fost atât de familiară să-l din copilărie: odihnă, inactivitate, cult produse alimentare. În esență, avem de-a face cu aceeași „regat somnoros“, care a fost descris atât de impresionant în celebrul Goncearov „Oblomov Visul lui“. Este suficient să amintim conversațiile din casa Pshenitsyn că cineva englezi arme vândute - fie în Spania, fie în India, și că nimeni nu știe ce fel de mesager a fost sub-liber, și că războiul ar fi un pașă turcesc.
Și în toate aceste conversații, aceeași Ilie Oblomov, care citea odată două surori ale lui Goethe și Byron, se pregătea pentru o carieră mare, dorea să devină un gânditor sau artist celebru. (Fostul romanticist "a băut, a mâncat, a plictisit, a îngrășat, a suflat").
Soarta Ilia Ilici Oblomov face Creatia-vatsya peste problema spinoasă a voinței libere și necesitate (de a trăi așa cum ai nevoie sau vrei?), Despre în cazul în care limitele de violență acceptabile împotriva personalității frunte-vecheskoy (chiar și cu presupusa SUA-setting „pentru binele“) . O poveste detaliată și neîngrijită a lui Goncharov trezește conștiința, deranjează sentimentele. Putem aminti în acest-ing în vedere remarcile și Lermontov gândit (de la „erou al timpului nostru“), care a devenit o tradiție de neprețuit a literaturii ruse: „Istoria sufletului omenesc, chiar și cel mai mic al sufletului, probabil istoria mai curios și utilă a unui popor întreg“
Din când în când, suntem obligați să recunoaștem că romanul lui Goncharov nu răspunde la toate întrebările puse. Ce puteți face! De mult timp, sa observat că toată literatura rusă este într-o măsură mult mai mare literatură de întrebări, nu de răspunsuri. Sunt de acord: Limbajul permite expresia „întrebări eterne“, dar este imposibil să spunem, „răspunsurile eterne.“ Pur și simplu nu există.