Filosofia a abordat întotdeauna întrebări care ar putea fi numite eterne: Dumnezeu și religia, sufletul și materia, datoria și libertatea voinței. În ultimele două secole accentul sa schimbat: "Teoriile și practicile" au decis să înțeleagă ce fac filosofii moderni și ce se pot numi noi probleme clasice.
Cum contează conștiența cu creierul? Astăzi, neuroștiințele au ajuns la un nivel în care multe întrebări filosofice despre conștiință devin întrebări ale neuroștiinței. Poate că în curând vom ști ce procese în creier afectează conștiința și procesele care au loc în ea, la fel cum putem înțelege ce se întâmplă în creier în timpul diferitelor stări de conștiință.
Atunci când o persoană care visează la mare, imaginați-vă cum el sare în apă și apoi du-te pentru a juca volei în creier există anumite procese, și toate aceste imagini, în orice mod fix grupuri de neuroni. În același timp, dacă în timpul somnului pe creier să acționeze prin electrostimulare, va afecta mintea. Poate că visul se transformă brusc într-o aventură halucinantă, să spunem exact dificilă. Dar faptul că acest efect mecanic va influența starea de conștiință și procesele care au loc în ea. Cu toate acestea, nu toți filozofii cred că așa, așa că poți încă să poticni un articol. în care un filozof acuză celălalt despre reducționism sau științism.
Cum putem percepe ceva? Cum obținem informații despre lumea exterioară? Cum poate percepția percepției să fie un acces direct la realitate dacă ea poate eșua sub formă de halucinații și iluzii? Cunoștințele noastre despre lumea din jurul nostru se bazează pe convingerea că lumea materială este exact așa cum o vedem. Când vedem un copac, credem că există într-adevăr în afara noastră și, prin urmare, credem că pomul stă în locul în care l-am văzut.
Toate întrebările adresate de teoreticieni pot fi împărțite în întrebări fenomenologice și epistemologice. Fenomenologii încearcă să descrie exact ce se întâmplă atunci când percepem. Spune, vezi un cal, maro, să presupunem că este în picioare. Ce se întâmplă în acest moment în conștiință? Spre deosebire de oamenii de știință, filozofi întrebare nu se referă la ceea ce se întâmplă în acest moment cu neuroni, astfel încât unele date din lumea exterioară este convertit în creierul uman, și el vede calul, și a fost maro, filosoful îngrijorat de faptul că un astfel de lucru „pentru a lua "Cum putem descrie perceperea conștiinței și modul în care aceasta diferă fundamental de conștiința în alte state.
Filozofii care percep percepția din punct de vedere al epistemologiei (teoria cunoașterii), percepția studiului ca sursă primară a cunoașterii noastre despre lume. Moderatorii teoreticieni se confruntă cu sarcina de a descrie percepția astfel încât descrierea lor să răspundă la ambele tipuri de întrebări, luând în considerare, de asemenea, cele mai recente realizări în studiul științific al percepției.
În ciuda numărului mare de rezultate obținute în filosofia limbajului, a cărui numărare poate fi efectuată cu Gottlieb Frege, astăzi există încă multe întrebări în fața cercetătorilor. Oamenii de știință continuă să încerce să găsească răspunsul, cum a apărut limba, cum este în general posibil ca o persoană să aibă o limbă. De exemplu, John Searle consideră că, dacă putem înțelege ce beneficii o persoană primește de la utilizarea anumitor structuri lingvistice ca funcțiile de limbă și este utilizat de către om, putem răspunde la întrebarea, ce dolingvisticheskimi abilitatile cognitive a trebuit să aibă strămoși umani să apară limbă.
O altă problemă importantă, indicată de Frege, este problema modului în care apar înțelesurile cuvintelor și modul în care le înțelegem. Din aceasta urmează intersectarea întrebărilor cu filozofia comunicării. O persoană a spus (cum ar fi ceea ce spune el are sens?), Al doilea îl înțelege (așa cum el este capabil să înțeleagă exact ce prima are în minte, pentru că fiecare cuvânt poate avea diferite nuanțe de sens, în funcție de context, să nu mai vorbim de metafore ), iar comunicarea are loc între ei (de ce ar trebui ca oamenii să comunice unul cu celălalt?).
Astăzi, problema democrației este una dintre cele mai acute probleme ale filosofiei politice. Până de curând, toată lumea striga despre victoria democrației în întreaga lume și că înființarea ei în toate statele este doar o chestiune de timp. Cu toate acestea, astăzi aceasta nu este singura opinie în rândul filosofilor politici. Motivul pentru aceasta este întărește nu numai tendințele religioase și perspectiva stabilirea unor state islamice din Orientul Mijlociu, cum ar putea părea la prima vedere, dar, de asemenea, o criză a democrației, se observă în mod clar în Statele Unite și Uniunea Europeană.
În legătură cu aceasta, principiile funcționării societăților democratice existente, principiile cu adevărat democratice, ceea ce este o adevărată democrație și dacă această formă de guvernare este într-adevăr cea mai bună, sunt considerate într-un mod nou.
Discuția teoretică se axează pe limitările democrației reprezentative, pe relația dintre democrația liberală și inegalitate și multe altele.
Una dintre cele mai interesante lucrări din acest domeniu este cartea lui David Estlund de la Autoritatea Democrată. În el, nu doar critică și critică teoriile existente, ci și propune propria teorie a procedurismului epistemologic. Estlund susține că recunoașterea oricărei decizii politice ca legitimă și recunoașterea puterii ca atare nu depinde de faptul dacă decizia respectivă a fost corectă sau înșelătoare. Legitimația se datorează valorii epistemologice a unei proceduri democratice. Chiar dacă există cineva care știe cu adevărat mai bine decât alții, el nu poate decide pentru alții. O decizie poate avea legitimitate numai dacă este acceptabilă din toate punctele de vedere și adoptarea ei a trecut prin toate procedurile democratice necesare.