În plus, legea evreiască poate fi privită ca o parte normativă (Halakhah) a învățăturii orale (Talmud), care include și Haggada. vechile legende și legende, povestiri moralizatoare, parabole, zicale înțelepte.
În clasificarea efectuată de Rene David. Legea evreiască aparține așa-numitei familii juridice religioase și formează împreună cu legea musulmană și hindusă o direcție și un domeniu științific distinct.
În geografia juridică a lumii, până în prezent, legea evreiască operează în Israel și în SUA și în anumite comunități evreiești religioase din întreaga lume.
Originea termenului
Termenul a apărut la începutul secolului al XX-lea în cercurile inteligenței evreiești, care au aspirat la renașterea națională și au considerat Halakha drept un sistem juridic distinct la nivel național.
„Legea evreiască“ - este una dintre posibilele traduceri din expresia ebraică מִשְׁפָּט עִבְרִי, în cazul în care primul cuvânt are, de asemenea, sensul „instanța de judecată“, „dreptate“, „proces“, „decizia instanței“, „lege“, „personalizat“, „judecata“ și t. e. este folosit în principal pentru a se referi la partea normativă a halacha, reglementează relația cu alte persoane și a societății în ansamblu, precum și relațiile dintre stat și cetățenii săi.
Mulți cercetători cred că termenul nu este suficient de corect, pentru că ea nu a Halacha distinge aceste reglementări stabilesc restul și dă toate, fără excepție, la fel vine din poruncile lui Dumnezeu și se bazează pe fundația de nezdruncinat a Legii scrise, semnificația religioasă și ritual. Imposibilitatea de a distinge aspectele religioase și seculare din Halachah, și chiar mai mult ritualul, părțile legale și morale este confirmată de cele Zece Porunci. în cazul în care prescriptiile religioase ( „Să nu ai alți dumnezei afară de Mine ...“), morală ( „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta ...“), precum și legile dreptului penal ( „Să nu ucizi“, „Să nu furi“) nu numai că coexistă, dar au aceeași justificare și putere.
Istoria Legii evreiești are mai mult de trei mii de ani, iar originile sale asemănătoare cu alte sisteme juridice ale Orientului Antic - orașul-stat drevneakkadskogo Eshnunna (.. 1900 î.Hr.), regele babilonian Hammurabi (1792-1750 ien ...) Asiria (1400-1110 gg. î.Hr. e.), statul hitită (1400-1300 gg. î.Hr. e.) și Imperiul nou babilonian (secolul VI. î. e.)
Istoria legii evreiești poate fi împărțită în două etape principale:
Statutul în Israel
Caracteristica esențială a sistemului juridic al statului Israel modern - includerea în ea a elementelor de drept religioase evreiești (Halacha), cu toate că legea israeliană în nici un fel nu este identic cu dreptul religios. [2] Zona în care legislația religioasă a fost complet încorporată este un statut personal. [2] Sub jurisdicția tribunalelor religioase (evrei, musulmani, druzi și creștini) sunt acte de stare civilă (căsătorie, divorț, înmormântare). Competența instanțelor rabinice include și afirmația lui Gyur. Există, de asemenea, probleme care pot fi luate în considerare de o instanță religioasă, prin acordul părților. instanțele religioase, cu toate acestea, intră în competența Înaltei Curți de Justiție a Israelului (ebraica. בית משפט גבוה לצדק, Înalta Curte).
Dorința societății israeliene la un compromis acceptabil pentru comunitățile religioase și non-religioase, precum și la păstrarea tradițiilor naționale în viața publică și socială a țării a fost reflectat în așa-numitul status quo-ului. formată înainte de apariția statului evreiesc: jurisdicția curților rabinate în domeniul statutului personal (căsătorii și divorțuri) a membrilor comunității evreiești; interzicerea muncii sâmbătă (Shabbat) și zilele sărbătorilor religioase în instituțiile de stat și instituțiile publice, transportul public, întreprinderile industriale și în sectorul serviciilor; interdicția de a vinde în mod public aluatul (chametz) în Pesach; o rețea specială de școli religioase; recunoașterea și subvenționarea instituțiilor și serviciilor religioase. Principiile lui Halakhi au influențat parțial legislația privind imigrația (a se vedea Legea privind returnarea).
O parte din avocați consideră că, în timp ce există instanțe rabinice, Statul Israel nu poate fi identificat ca fiind un „evreu și democratic“, deoarece conceptul de „stat democratic“, în opinia lor, este incompatibil cu conceptul de stat halakhic-teocratic. [2]
În prezent, în cazul în care instanța trebuie să decidă cu privire la o anumită problemă, în primul rând de căutare de soluții se desfășoară între statul legilor Israel, apoi printre legile administraŃiei britanice, iar în locul următor - printre sursele primare de evrei (Talmud, Halacha, etc ....)