În Rusia astăzi există un milion de vechi credincioși. Timp de 400 de ani au existat separat, de fapt, contrar statului, au introdus propriile reguli și reglementări în comunități, care au contribuit la crearea unor industrii puternice și a unei economii fiabile a întreprinderilor. Conservatorii din sfera spirituală, totuși întotdeauna au atras atenția asupra noutăților de producție și au introdus cu ușurință ultimele evoluții în fabrici și fabrici. Ruposterii înțeleg fenomenul modului economic al vechilor credincioși în timpul Imperiului Rus.
Pentru a înțelege de ce credincioșii vechi sunt adesea asociați cu succesul economic, este necesar să se abordeze unele dintre principiile fundamentale care le ghidează.
Vechii credincioși sunt o ramură conservatoare a Ortodoxiei conservatoare, care o apropie de sectele fundamentaliste. Nevoia de a accepta inovațiile religioase condiționate politic care unificau bisericile ortodoxe ruse și grecești au forțat pe credincioșii vechi să fugă.
Membrii Societății Merchant din Moscova
Au fugit, totuși. Principalele comunități s-au aflat la Nijni Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, lângă Kirov și în Polonia. Dar odată cu sfârșitul celei mai sângeroase persecuții, mulți vechi credincioși s-au întors în orașele mari, în principal la Moscova, înființând comunități și centre de credință în orașe.
Principiul de bază al conservatorismului, destul de ciudat, a condus la inovații. Au apărut diferite ramuri ale vechilor credincioși, dintre care cei mai renumiți erau bessopoviții, care abandonaseră ierarhia religioasă. Modul lor de viață este adesea comparat cu protestantismul progresiv. Spiritul general al ascetismului, interacțiunea comună și economiile au condus în cele din urmă la prosperitate și prosperitate.
Ivan Aksakov, un slavofil și publicist, în timpul călătoriilor sale misionare din țară a remarcat faptul că satele vechilor credincioși erau mereu mai curate și mai bogate. El a explicat că o astfel de situație sa dezvoltat datorită izolării și muncii lor, precum și aversiunii directe și respingerii incomodității. Lăcomia, potrivit vechilor credincioși, este o "școală a răului".
Vechii credincioși s-au bazat pe faptul că venirea lui Antihrist sa întâmplat deja, însă sensul escatologic al sfârșitului a determinat doar intensitatea muncii și a încrederii în sine. Dreptatea religioasă trebuia să fie păstrată în lucruri mici: când mănânci, folosești beneficiile civilizației, păstrezi contabilitatea. Adică, practica religioasă a fost transferată cât mai mult posibil în viața cotidiană, iar schimbarea conjuncturii a forțat religia să răspundă la noi întrebări legate de economie, management și progres general. Vechii credincioși au combinat paradoxal "absorbția" irepresibilă a inovațiilor economice și a conservatorismului religios, care se învecinează cu fundamentalismul.
Comunitate și Manufactory
Motivele pentru succesul economic al detaliilor descrise în lucrarea sa autobiografică „Soarta maestru rus“ Vladimir Ryabushinsky (fiul lui Pavel Mihailovici, fratele Pavel Pavlovich lui). Principalele calitati ale omului de afaceri rus - Calm și intuiție. „Acest“ comerciant rus, nu un jucător, cum ar fi antreprenorii britanici. El nu are nici o pasiune, dar există precauție în procesul de luare a deciziilor, chiar și o anumită încetineală, maleabilitate, dorința de a cântări „pro“ și „contra“ ale tranzacției, chiar dacă timpul lucrează împotriva lor.
Credincioșii vechi s-ar putea lăuda cu succes, în special în industria textilă. Vechii credincioși din secolul al XIX-lea (aproape aur pentru ei, cu excepția domniei lui Nicholas I, care le-a privat de drepturile de proprietate timp de 25 de ani) au reușit să se întoarcă în marile orașe și au găsit fabrici.
Dar înainte de aceasta, în secolul al XVIII-lea, decretele Catherinei II au garantat vechilor credincioși anumite drepturi în procedurile judiciare, posibilitatea de a ocupa funcții și de a se înregistra la proprietăți.
Odată cu anularea impozitului dublu (impozit), comercianții și industrialiștii eminenți au fost atrași de centrele Vechi credincioși - pentru a învăța alfabetizarea și știința de a face afaceri. Astfel, au devenit modele de imitare și au promovat răspândirea religiei prin propriile lor realizări economice:
„Raskolnikov în Urali abundă în fabrici ale grefierilor Demidov și Osokina -. Schismaticilor, aproape toate Chiar și industriașii unele - separatori ... Și dacă adăugați trimis, atunci desigur, funcționează pentru a păstra nimeni care să și plante suveranului nu este fără rău.! pentru că există în multe manufactories, cum ar fi o cutie, sârmă, oțel, fier, citit toate grub și nevoile olonyane comerciale, tulyane și Kerzhentsev - toate disidenți „- raport în capitala spioni secrete în Urali, în 1736.
Vechii credincioși aveau aproximativ 60-80 de întreprinderi pentru producția de textile și lână, care au reprezentat aproximativ 18% din această nișă. De ce textile? Bineînțeles, vechii credincioși au întreprins și alte tipuri de afaceri, însă producția acestui produs nu necesita contacte frecvente cu statul, ci a adus banii considerabili cu organizarea pricepută a producției de confecții.
În plus față de nume individuale, cum ar fi Shchukin (materialul de umplutură principalele colecții franceze ale Hermitage), Soldatenkova (finanțat publicarea cărților istorice occidentale în limba rusă), Gromov (fondatorul Conservatorul din Sankt Petersburg), istoria dinastiilor cele mai memorabile, care a constat în întregime din vechi-credincioși sau își au originea vechi-credincioși.
Morozov, Ryabushinsky, Prohorov, Markov, Maltsevs, Guchkovs, Trundins, Tretyakovs. Potrivit Forbes, statutul combinat al acestor familii la începutul secolului XX este de aproximativ 150 de milioane de ruble de aur (nu toate sunt incluse în rating). Până în prezent, capitalul total al acestor familii ar putea fi de 115,5 miliarde de ruble.
„Am fost întotdeauna lovit de o trăsătură - poate caracteristică întreaga familie - este o disciplină de familie internă nu numai în afacerile băncii, dar, de asemenea, publicul fiecare a fost dat un loc pe clasament stabilit și în primul rând a fost fratele mai mare, cu care alții au considerat. și într-un anumit sens, noi îl ascultăm „- a reamintit unul dintre cei mai bogați oameni de afaceri din memoriile lui Michael Ryabushinsky Paul Buryshkina“ Merchant Moscova“.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, muncitorii din familia descendenților vechilor credincioși Krasil'shchikov erau complet analfabeți. În 1889, fabrica a deschis o școală elementară. Au fost instruiți atât lucrătorii din fabrică, cât și membrii familiilor acestora. Timp de 10 ani, numărul bărbaților analfabeți din fabrică a scăzut la 34% (1901), iar până în 1913 doar 17% au rămas analfabeți. La începutul secolului XX, școlile din fabrică au învățat și femei, reducând numărul de analfabeți de la 88% la 47%.
Comunitățile vechilor credincioși au investit bani în casele sărace, case folclorice - ceai pentru 400 de persoane cu biblioteci, expoziții. Același Krasil'shchikovs a avut o casă similară în cartierul Rodnikovskiy, unde au avut loc întâlniri ale diferitelor societăți și antreprenori.
Cu toate acestea, mita a reprezentat aproape cea mai mare parte a cheltuielilor comunitare în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Programele de corupție au fost comune în Ural, Polonia și în teritoriile de nord, dar cel mai izbitor exemplu este situația din Moscova. Subbotin scrie despre întreaga afacere de a transmite documente secrete de la cancelariile ministeriale oficialilor minori ai vechilor credincioși. Astfel, ei au învățat despre raidurile planificate împotriva lor, despre noile legi și au reușit să pregătească și să ascundă bani în diferite moduri.
Corupția a fost implicat nu numai funcționarii publici. Dreptul de a efectua ritualurile, „răscumpără“, preoții Sinodului Bisericii, care este cunoscut pentru comunitatea Monino a datelor poliției din Moscova, care a fost în creștere de furtunos fără înregistrare juridică adecvată. Biserica oficială în persoană oferă spațiu pentru rugăciune, în calitate de locator, etc.
Știm, de asemenea, despre corupție din înregistrările vechilor credincioși. Conducătorii fabricii Guchkovs (deja la sfârșitul secolului al XIX-lea) aveau cărți de cont separate "negre", care conțineau înregistrări de aproximativ acest conținut:
"În urma costurilor casierului EF Guchkov:
- "În biroul șefului de poliție" (în fiecare cont lunar 5-10 ruble.),
- "Supraveghetor pentru reședință",
- "Pentru tratamentul angajaților din Duma și Curtea Orfanilor"
- "Scribii din trimestrul al treilea"
- "Supraveghetorii din Duma"
- Maseuza a fost dată în mod diferit.
Vechii credincioși nu au făcut distincția între conceptele de mită și taxe, combinându-le sub cuvântul general "tribut". Tribute ar putea fi dat și "rău", dar numai pentru păstrarea credinței. Indicativ în acest sens este o dispută scrisă între două comunități de Fedoseevites și Filippons, în care al doilea a acuzat pe fostul pasionat excesiv pentru comerț și bani. Sa explicat că un tribut nu poate fi plătit funcționarilor de stat, dacă este vorba de relații pur economice. Dar tot ceea ce privește credința este necesar pentru satisfacerea capriciilor răului forțat sub forma angajaților de stat și a preoților necrezători:
„Așa că nimeni nu trebuia să aibă mânie în Ariciul la sfârșitul jigni: Dacă voi cere un dușman de aur - da, dacă voi roba - da, Dacă voi onoruri - da, dacă voi prin credință hoschet otyati - soț, în orice mod, recent Noi trăim și, prin urmare, fiecare tribut pentru a da. orice persoană care solicită, astfel încât să nu trădeze un inamic în făină, sau nu s-ar fi închis în loc necunoscut ".
Indicativ și stil de gestionare a afacerilor a credincioșilor vechi. Datorită responsabilității reciproce stabilite și a responsabilității colective, precum și a continuității familiei, comunitățile vechi credincioși au acționat ca bănci. În perioada interdicțiilor lui Nicholas I, ei au acționat de fapt în mod ilegal, împrumutând sume uriașe fie bărbaților din față, fie chiar parole. În același mod, vechii credincioși (în special cei polonezi) au lucrat și cu comercianții occidentali. Nimeni nu a văzut nimic riscant în acest lucru - comunitățile i-au prețuit numele.
Vechii credincioși au intervenit activ în politică. După adoptarea Manifestului țarist în 1905, vechii credincioși au primit libertatea de religie completă, ceea ce a însemnat și o schimbare a modelului economic. De fapt, modelul comunitar încetează să existe - modelul capitalist suplinește complet principiul socialist.
bazate pe comunitate și centre religioase organizate corporații și sindicate. Începe fuzionarea bancare și de capital industrial. Astfel, activele băncii au fost consolidate la Sankt Petersburg Bank, Nijni Novgorod, Samara familie banca Markov, Compania de Asigurări de Nord, moare din care încă mai pot fi găsite pe o varietate de case din Moscova.
Odată cu adoptarea unui număr vechi-credincioși Manifest, și anume Paul Ryabushinsky, Alexander Konovalov Alexander Guchkov (Președinte al III convocării Dumei de Stat), a organizat „Partidul Progresist“ pentru a proteja interesele burgheziei. Mai mult decât atât, Ryabushinsky și însoțitorii săi au devenit adversari ideologici economic lideri conservatori ai oamenilor de afaceri din Moscova, a susținut o nouă viziune a capitalismului într-o monarhie constitutionala.
Ei sunt cei care au contribuit în mod direct sau indirect, la o varietate de schimbări politice și economice din țară, inclusiv adoptarea reformelor agrare Stolipin a legii Zemstvei (în cazul în care polonezii au câștigat autonomie virtuală), a participat la viața guvernului provizoriu.
Plecarea lor spre greu, capitalismul burghez este predeterminat în mare măsură soarta conservatorilor în timpul Revoluției din 1917, respingând națiunea izolată fapt înapoi 200 de ani, forțând primul ascunde din nou, și apoi să sufere, și apoi re-echipeze locul lor sub soare.