În fiecare localitate, fiecare vârstă are propriile obiceiuri și trăsături de salut. Dar dacă vrem să trăim în dragoste și pace cu vecinii noștri, este puțin probabil ca sloganul "salut", "chao" sau "pentru moment" să ne exprime profunzimea sentimentelor noastre și să instituim o armonie în relație.
De-a lungul secolelor, creștinii au dezvoltat forme speciale de salut. În antichitate, ei s-au întâmpinat cu un strigăt: "Hristos este în mijlocul nostru!", Ascultând în răspuns: "Și este și va fi". Deci preoții se salută reciproc, tremurând mâinile, de trei ori sărutându-se reciproc pe obraz și sărutându-și brațul drept celuilalt. Adevărat, cuvintele salutării preoților pot fi diferite: "Binecuvântați".
Călugărul Serafim din Sarov a adresat tuturor celor care au venit cuvintele: "Hristos a înviat, bucuria mea!" Creștinii moderni se salută reciproc în zilele Paștelui - până la Înălțarea Domnului (adică timp de patruzeci de zile): "Hristos Sa înviat!" - și auziți ca răspuns: "Cu adevărat înviat!"
În zilele de duminică și în zilele de sărbătoare, oamenii ortodocși sunt bineveniți să se salute reciproc cu felicitări reciproce: "Sărbători fericite!"
La o intalnire, laicii de sex masculin se saruta de obicei pe obraz in timp ce tremurau mainile. În tradiția de la Moscova, la o întâlnire, se acceptă de trei ori să se sărute pe obraji - femeilor cu femei, bărbați cu bărbați. Unii enoriași pioși aduc în acest obicei o caracteristică împrumutată din mănăstiri: o sărută reciprocă triplă în umeri, monahală.
Din mănăstiri a venit la viața unor obiceiuri ortodoxe pentru a cere permisiunea de a intra în cameră cu următoarele cuvinte: "Prin rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Dumnezeul nostru, are milă de noi". În timp ce în cameră, dacă este permis să intre, trebuie să răspundă la "Amin". Bineînțeles, o astfel de regulă poate fi aplicată doar între ortodocși, este greu de aplicat pentru oamenii lumești.
Rădăcinile monahale au o altă formă de salut: "Binecuvântați!" - și nu numai preotul. Și dacă tatăl în astfel de cazuri, spune: „Dumnezeu să binecuvânteze“ profanului, la care sa adresat un salut, a spus el ca răspuns la: „îngerul păzitor să te“ „Fericiți“ pleacă acasă pentru a studia copiii pot instrui cuvintele, Crucea peste ele. . „Continuă să te“ ai putea dori pentru ca un ghizi Îngerașul pe drum sau de a spune aceste cuvinte ortodoxe spun unul altuia, spune la revedere, sau: „Cu Dumnezeu“, „ajutorul lui Dumnezeu“, „vă cer rugăciunile voastre sfinte“ și cum ar fi.
Cum să vă adresați reciproc. Abilitatea de a aborda un vecin necunoscut exprimă fie iubirea noastră, fie egoismul nostru, ignorarea omului. Discuții 70s despre ceea ce este de preferat cuvântul pentru tratament „tovarășul“, „domnule“ și „doamnă“ sau „cetățean“ și „cetățean“ este puțin probabil să ne-au făcut mai binevoitoare unul de altul. Nu este vorba de ce cuvânt să alegem pentru convertire, ci dacă vedem în altă persoană aceeași imagine a lui Dumnezeu ca și în noi înșine.
Desigur, tratamentul primitiv "femeie!", "Omule!" vorbește despre lipsa noastră de cultură. Chiar și mai rău e "disprețuitorul", hei, tu! sau "hei!".
Dar, încălzită de îndemânarea și bunăvoința creștină, orice fel de tratament bun poate începe să se joace cu profunzimea sentimentelor. Puteți folosi tratamentul tradițional pentru "doamna" și "domnul" prerevoluționar din Rusia, este deosebit de respectuos și ne amintește de faptul că toată lumea ar trebui să fie onorată, pentru că toată lumea poartă imaginea Domnului în sine. Dar nu putem ignora faptul că în zilele noastre acest apel este și mai oficial și, uneori, din cauza lipsei de înțelegere a esenței sale, este perceput negativ la adresa din viața de zi cu zi - pe care o puteți regreta sincer.
Apelul "cetățean" și "cetățean" este mai potrivit pentru angajații instituțiilor oficiale. În mediul ortodox, cu toate acestea, tratamentul cardiac "sora", "sora", "sora" fetei, femeii. Pentru femeile căsătorite poți să te întorci la "mamă" - apropo, prin acest cuvânt exprimăm un respect special pentru o femeie ca mamă. Câtă căldură și dragoste în ea: "Mama!". Amintiți-vă de linia Nikolai Rubtsov, „mama ar lua o găleată de apă va aduce liniște.“ Preoții feminini, de asemenea, mama, dar a adăugat în același timp, numele de „mama Natalia“, „mama Lydia.“ Același tratament a fost făcut și pentru abatia mănăstirii: "Mama Ioan", "Mama Elisaveta".
Un tânăr și un bărbat se pot întoarce la "frate", "frate", "frate", "prieten", la "tată" mai în vârstă, acesta este un semn de respect special. Dar este putin probabil ca un "tata" familiarizat sa fie corect. Să ne amintim că "tatăl" este un cuvânt mare și sfânt, ne întoarcem la Dumnezeu "Tatăl nostru". Și preotul îl putem numi "tată". Călugării își cheamă adesea "Tatăl".
Apel la preot. Cum să luați o binecuvântare. Pentru preotul, nu a luat legătura cu numele, este numit numele complet - așa cum sună în slavona, cu adăugarea cuvântului „tată“, „tată Alex,“ sau „Părintele Ioan“ (dar nu și tatăl, Ivan „!) Sau ( așa cum se obișnuiește în majoritatea oamenilor bisericii) „tată“. de diacon poate fi accesat și de numele, care trebuie să fie precedată de cuvântul. „tată“ sau „diacon tată“ Dar diaconul pentru că el are o hirotonie forță fertil pentru binecuvântarea preoției nu este necesar.
Apelul "Binecuvântare!" nu este numai a cerut să învețe o binecuvântare, dar, de asemenea, o formă de salut preotului, care nu este acceptat pentru a saluta cuvinte banale, cum ar fi „salut“. Dacă sunteți în acest moment sunt aproape de preot, este necesar ca, după ce a făcut un arc la talie, atingând degetele mâinii drepte de podea, apoi să stea în fața preotului, mâinile îndoite, cu palmele în sus - dreapta peste stânga. Părinte, în toamna vă cruce, spune: „Dumnezeu să binecuvânteze“ sau „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ - și pune mâna dreaptă, mâna binecuvântarea pe palme. În acel moment, laicul, care primește binecuvântarea, sărută mâna preotului. Uneori, sărutând o mână duce la jena unor născuți. Nu ar trebui să fim jenă - să-i sărutăm mâna preotului, dar Hristos însuși, care în acest moment este nevăzut să fie și să ne binecuvânteze. Și ne atinge gura la locul unde mâinile lui Hristos erau unghiile.
Un bărbat, acceptând o binecuvântare, își poate săruta obrazul după ce îl sărute pe mâna preotului și apoi din nou pe mâna lui.
Preotul poate binecuvânta și la o distanță, precum și să impună un semn al crucii pe capul plecat al nespecialist, atingând pentru „palma capului său nu ar trebui chiar înainte de a lua o binecuvântare de la preotul face semnul crucii -. Asta este“ botezat preot pas ". Înainte de a lua binecuvântarea, de obicei, așa cum am spus deja, un arc este realizat cu atingerea mâinii pământului.
Dacă vă apropiați de mai mulți preoți, ar trebui să luați binecuvântarea potrivit vechimii - mai întâi cu arhiereii, apoi cu preoții. Și dacă sunt mulți preoți? Poți să iei binecuvântarea de la toată lumea, dar poți, după un arc general, să spui: "Binecuvântați, tați cinstiți". În prezența episcopului hotărâri episcopului eparhie, arhiepiscop sau metropolitan - preoții obișnuiți nu dau o binecuvântare, o binecuvântare în acest caz, ar trebui să fie luate numai cu episcopul, desigur, nu în liturgia, și înainte sau după acesta. Clericii, în prezența episcopului, pot răspunde, răspunzând la arcul lor general, cu un "binecuvântare" de salut pentru a răspunde cu un arc.
Nedelicat și ireverențioasă este situația în timpul serviciului atunci când unul dintre preoți a trimis la locul altarului de mărturisire sau pentru a efectua botezul, și mulți enoriași în acest moment să se grăbească să-l pentru o binecuvântare, aproape unul de altul. Pentru aceasta, există un alt timp - preotul poate fi binecuvântat după serviciu. Mai mult, la rămas bun, binecuvântările preotului sunt de asemenea căutate.
Cine ar trebui să fie primul care este binecuvântat, să sărute crucea la sfârșitul serviciului? În familie, acest lucru este făcut mai întâi de șeful familiei - tatăl, apoi mama și apoi copiii după vechime. Printre enoriași, primii vin, apoi femeile.
Este necesar să luați binecuvântarea pe stradă, în magazin etc. Desigur, este bine să faceți acest lucru, chiar dacă preotul este în haine civile. Dar este greu să strângeți, de exemplu, preotului la celălalt capăt al autobuzului, plin de oameni care să ia binecuvântarea - într-un astfel de caz sau altul este mai bine să te limitezi la o ușoară arcadă.
Cum să te adresez tatălui - "pe tine" sau pe "tine"? Desigur, Domnului ne îndreptăm spre "voi" ca fiind cel mai apropiat de noi. Călugării și preoții comunică, de obicei, unul cu celălalt, prin "voi" și prin nume, dar cu cei din afară vor fi cu siguranță spus "Părintele Petru" sau "Părintele George". Pentru enoriași, totuși, este mai adecvat să se facă referire la "voi". Chiar dacă aveți cu duhovnicul dumneavoastră format relație atât de strânsă și cald, care contactul personal ai cu el pe „tine“, este puțin probabil să facă acest lucru în fața altora, în incinta templului acestui tratament este inadecvat, scuturarea. Chiar și unele mame, soțiile preoților, încearcă să se apropie de "voi" cu delicatețe de la enoriași.
Există, de asemenea, cazuri speciale de adresare a persoanelor într-un loc sacru. Biserica Ortodoxă în ocazii oficiale (la momentul raportului, vorbire, scriere), luată de contactul preot-decan „reverenței voastre“, și Abatelui, starețul mănăstirii (în cazul în care starețul sau arhimandritul) sunt tratate ca „Reverența ta“, sau „Reverendul“ , dacă guvernatorul este Ieromonahul. Episcopul este adresat de "Eminența voastră", arhiepiscopului sau mitropolitului - "Eminența voastră". În vorbind cu episcopul, Arhiepiscop și Mitropolit poate fi accesat și mai puțin oficial „lord“, și guvernatorul mănăstirii - „Tatăl Superior“ sau „Tată Superior“. Sfinția Sa, Patriarhul, a acceptat să se adreseze "Sfinției Voastre". Acestea aici, în mod natural, nu înseamnă sfințenia unei anumite persoane - sau Patriarhul Priest, ei exprimă respectul național la confesorii rang sacru și Ss.