Pinchas Polonsky
1. Caracteristicile calendarului evreiesc
Săptămâna curentă este prima din luna evreiască din Nisan. Cu această lună, mai ales evreii ruși "norocoși"; chiar și cei care sunt complet familiarizați cu tradiția evreiască, știu despre ea din cauza Bulgakov: „14 pe lună plină a lunii Nisan primăvară ...“ Într-adevăr, în seara zilei de 14, în mijlocul Nisanului, vine Pesac, ziua plecării noastre din Egipt.
Tora spune aceasta: "Această lună este începutul lunilor pentru voi, prima dată pe care o aveți de la lunile anului" (Exodul 12: 2); prin urmare, există o poruncă deosebită a Torei pentru a începe contul lunilor de la Nisan.
Dar știm cu toții că Anul Nou Evreiesc - sărbătoarea lui Rosh-ha-Shana - este sărbătorită în toamnă și nu în primăvară. Se pare că Anul Nou se încadrează în toamnă, iar lunile încep în primăvară.
Se pare că totul în calendarul evreiesc este aranjat în ebraică - și foarte neobișnuit și foarte semnificativ. Nu este un an nou, ci mai multe; și fiecare este începutul unui ciclu de ani în sensul său propriu.
Talmudul afirmă că Anul Nou, care este sărbătorită în toamna, Tishri 1-2 - acest „nou an de numărare ani“ din crearea, în ziua creării lui Adam, cea pentru întreaga omenire; și Anul Nou în primăvară Nisan este un an nou pentru regii evrei, pentru lunile evreiești și pentru sărbătorile evreiești. În toamnă, sărbătorirea noului an cade la începutul lunii, când luna nu este vizibilă (lunile evreiești încep întotdeauna pe o lună nouă); În primăvară, sărbătoarea cade pe a 14-a, la mijlocul lui Nisan, luna plină, când lumina lunii este luminoasă și vizibilă pentru toată lumea.
Baza calendarului evreiesc sunt deci două opuse, sunt așa cum au fost în punctul opus al calendarului - Rosh Hashanah și Pesach. Contrastul dintre ele nu este numai în faptul că unul din șase luni după altul, dar, de asemenea, în faptul că aceste două puncte corespund celor două principale - și, în unele moduri opus - componentele inerente în fiecare evreu.
În vacanța de toamnă a lui Rosh-ha-Shana luăm în considerare anii care au trecut de la Crearea lumii. Conform calendarului evreiesc, au trecut 5750 de ani de la Crearea lumii și acest lucru nu este din prima zi a creației, când au fost create cerul și pământul, ci din a șasea zi când a fost creat omul. A șasea zi a creației a fost foarte plină de evenimente. În această zi, omul a fost creat pentru prima dată, apoi a fost așezat în grădina Edenului. Apoi i sa dat porunca de a nu mânca din pomul cunoașterii binelui și răului. Apoi a fost împărțit în Adam și Hava și au avut un fiu Cain. După aceea au mâncat din pomul cunoștinței binelui și răului, a dat naștere fiului său Abel, și în cele din urmă Suprem le judeca pentru ceea ce ei smulge fructul din pom la momentul nepotrivit, au condamnat și alungat din grădină. Iar Cel Prea Înalt a stabilit că astăzi, Rosh-ha-Shana, va fi întotdeauna ziua judecății asupra umanității; și la fel ca prima persoană a fost condamnată în această zi, astfel încât în fiecare generație fiecare persoană va fi judecată în acea zi. Judecata Divina (adica rezumand trecutul si purificarea) are loc in aceasta zi nu numai asupra evreilor, toate natiunile sunt judecate; aceasta este o sărbătoare pentru toți oamenii și în această zi subliniem faptul că suntem o parte a întregii omeniri, nu ne distrăm de restul oamenilor.
Nu este întâmplător faptul că Rosh-ha-shana este sărbătorită în luna nouă, când luna este ascunsă. Există două motive pentru care Luna este asemănătoare cu poporul evreu. La fel ca și poporul evreu, luna este mai mare, mai mică, deloc vizibilă, și se pare că a dispărut, dar apoi reapare și strălucește lumii. Similar cu soarta poporului evreu: se pare că el a dispersat deja, imperii din trecut au distrus pentru el, dar el dintr-o dată vine la viață din nou, în afară și pe scena istoriei, iar imperiul și civilizația mort păstrat doar ca monumente istorice.
Și la fel cum luna strălucește cu lumină reflectată, nu cu a ei, astfel încât poporul evreu trebuie să-și amintească mereu că strălucește lumina reflectată față de omenire. Nu pentru că evreii sunt atât de mulți în lumea dat că ei sunt mai deștepți decât alții sau o mai bună înțelegere a vieții, sau mai mult morală, ci pentru că este Gd ne-a dat Tora Lui, El ne-a dat să prețuiască restul omenirii.
În toamna lui Rosh-ha-Shana, la începutul lunii, când luna nu este vizibilă, subliniem că suntem o parte a întregii omeniri. În Pesach, la mijlocul lunii, pe o lună plină, când luna strălucește puternic, situația este opusă. În Pesac, subliniem că, atunci când am ieșit din Egipt, am apărut ca popor și ne îndreptăm atenția spre propria noastră rădăcină națională, nu spre rădăcini universale. Subliniem cea de-a doua componentă: că suntem evrei, oameni cu un destin foarte special.
4. Ziua de naștere și fondatorii poporului nostru
Pesach subliniază caracteristica noastră. Ziua când iudeii au fost retrași din Egipt, este ziua apariției poporului nostru. Alte popoare nu au zile de naștere; ei au, de exemplu, zile de independență sau eliberare de invazia inamicului. Tradiția evreiască afirmă că nu exista nici un popor evreu până când grupul descendenților lui Avraam a părăsit Egiptul și a primit Tora pe Muntele Sinai.
În conștiința de sine a altor popoare nu există nici o primă persoană de la care începe poporul respectiv. La toate din nou, există un popor, și apoi deja reprezentanții săi. Evreii sunt opusul. Avraam este primul evreu, în ciuda faptului că tatăl și mama lui nu erau evrei. Și soția lui Sara, tatăl și mama, nu erau evrei, iar ea însăși era evreiască. Același lucru este valabil și pentru Rivka, soția fiului lor Yitzhak. Evreii au devenit treptat din ce în ce mai mult - totuși, din punct de vedere evreiesc, oamenii nu au fost acolo de mult timp. Există Avraam, Isaac, Iacov și copiii lor și toți aceștia sunt numai evrei individuali. Ca popor, începem doar cu Exodul din Egipt.
Care sunt oamenii din punct de vedere evreiesc? Avraam a devenit evreu, deoarece a acceptat Legea Divină, Tora, și nu pentru că tatăl sau mama sa era evreică. De asemenea, acei copii ai lui Avraam care au ținut Tora erau evrei; Cei care nu au vrut să respecte Tora au încetat să mai fie evrei. Termenul "evreu" însemna aderarea într-o comunitate religioasă.
Dar, după ce strămoșii noștri a părăsit Egiptul și a intrat în acordul Sinai ( „Uniunea“, „legământ“) cu Cel Atotputernic, avem oameni de acum încolo. Posibilitatea unui individ de a deveni un evreu - prin acceptarea Torei - a ramas, dar acum cel care a fost născut dintr-o mamă evreică este evreu nu are nici o chestiune, el observă Tora, sau nu respectă. Chiar dacă mai multe generații nu respectă Tora, ei sunt încă evrei. Conform acestui tratat, Dumnezeu a făcut un angajament ca poporul evreu să nu moară; De asemenea, evreii trebuie să fie instrumentul și ajutorul său în corectarea omenirii.
Haggadah vorbește despre legământul nostru cu Dumnezeu: „Și asta e ceea ce ține părinții noștri și noi, pentru că în fiecare generație se ridice în picioare pentru dușmanii noștri să ne omoare, dar Cel Prea Înalt ne salvează întotdeauna din mâinile lor.“
Acesta este motivul pentru care soarta evreilor este atât de izbitor de diferită de cea a altor popoare. În cazul în care nici un sprijin divin special, poporul evreu ar fi murit de mult - a murit ca zeci și sute de popoare antice, care nu au fost mai rău sau mai prost decât noi. În Pesac - ziua nașterii noastre - ne amintim din nou vârsta noastră ca popor și din nou suntem uimiți de ea.
6. Opoziția lui Rosh-ha-Shana și a lui Pesach
Opoziția lui Rosh-ha-Shan și a lui Pesach este subliniată și de numele acestor festivaluri. Rosh-ha-Shana - "începutul anului" vine de la rădăcina "yashan" - vechea; și luna Nisan și Paștele sunt numite „Roș-ha-hodashim“ - „începutul luni“, acestea sunt asociate cu rădăcină „Hadash“ - unul nou.
În Rosh-ha-Shana privim în trecut, în vechime. Ne uităm la modul în care a acționat Adam atunci când Dumnezeu la judecat și avem puterea de a sta în picioare lângă instanță; suntem responsabili pentru trecutul nostru. În Pesac privim spre viitor, spre nou. Suntem conștienți de faptul că ne-am născut și am fost retrași din Egipt, nu "din vreun motiv", ci "de dragul a ceva"; nu pentru că am fost mai bine sau mai rău decât alții, ci pentru a îndeplini sarcina pe care am încredințat-o Atotputernicul. Este datorită acestei sarcini pe care o avem până astăzi. Contrar tuturor condițiilor în care eram și numai datorită sarcinii care ne-a fost încredințată. Și acesta este secretul vitalității atât pentru popor, cât și pentru fiecare evreu individual - să nu existe "din vreun motiv", ci "de dragul a ceva".
Din moment ce sarcina noastră nu este încă completă, luna Nisan, și sărbătoarea Paștelui numit „Roș-ha-hodashim“ - „începutul unei noi“ nouă etapă „corecție a lumii sub puterea lui Dumnezeu“ (Siddur).
Când Tora ne spune Exodului: „Luna aceasta este pentru tine începutul luni, în primul rând o ai din lunile anului,“ nu este doar dă ordinul contului calendaristic, dar subliniază faptul că toată viața noastră trebuie să le corela cu sarcina, de dragul care continuăm să existăm în această lume.