Prima comunitate de baptiști de ziua a șaptea întâlnire luate în considerare la Mill Yard, Londra, în 1651 [1], sub conducerea Dr. Peter Chemberlena. Stephen Mumford (Stephen Mumford), a șaptea zi Baptiștii din Anglia, a sosit în Rhode Island în 1665 și nu a găsit acolo nici o comunitate, pentru a respecta Sabatul, a intrat în biserică baptistă venerează duminica, în Newport (pastorul John Clark . (1609-1676) S. Mumford și urmașii săi au vizitat această biserică până la 1671 până când a fondat primul american în biserica Newport a șaptea zi Baptiștii provenit de la scurt timp după aceea congregații din Pennsylvania si New Jersey, de unde au răspândit la nord. - în Connecticut, New York și în sud - în Virginia, Severn Yu și Carolina de Sud. [2] Subbotniki, de asemenea, a apărut printre germani din Efrat, Pennsylvania (1735) și a fost organizată ca o comunitate religioasă germană a baptiștilor de ziua a șaptea în 1814. Conferința generală a baptiștilor de ziua a șaptea ca o asociație pe deplin autonomă a Bisericii Baptiste de ziua a șaptea a fost stabilită în 1801 [3]
Baptiștii zilei a șaptea, ca și alți baptiști, cred în:
- Sfânta Scriptură (39 de cărți din Vechiul Testament și 27 de cărți ale Noului Testament) ca singura sursă absolută de credință și practică creștină (principiul Sola Scriptura).
- Dumnezeu este unul din trei persoane (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt). Doar El este vrednic să primească onoare și slavă.
- Ei resping închinarea la imagini, sfinți, relicve și Fecioara Maria ca practică nebiblică (principiul Soli Deo gloria).
- Mântuirea omului se realizează numai prin har prin credință, indiferent de fapte. O persoană cu o natură păcătoasă nu poate face nimic pentru a merita favoarea lui Dumnezeu. De aceea, Isus Hristos a murit pe cruce și a înviat din morți, oferind gratuit credincioșilor viața veșnică (principiul lui Sola gratia).
- Nașterea de sus (convertire) este un singur act de reconciliere a păcătosului cu Dumnezeu, constând în transformarea vieții umane (renaștere) de către Duhul Sfânt. Învierea apare în răspunsul lui Dumnezeu la rugăciunea sinceră a păcătosului, în care mărturisește pe Isus Hristos ca singurul său Domn. Acest lucru se face numai pe baza credinței (principiul sola fide).
- Mântuirea se datorează nașterii de sus. Nu afectează mântuirea adoptarea rânduielilor sau a adunării în nici o biserică, ci doar o relație adevărată cu Hristos, care este singurul mediator între om și Dumnezeu. Preoții și mijlocienii sunt respinși (principiul lui Solus Christus).
- Biserica este o comunitate universală a oamenilor care au primit mântuirea, indiferent de religia căreia îi aparțin. Această biserică este universală (uneste toți creștinii) și este invizibilă.
- Evanghelia este poruncită de toți creștinii și trebuie să se facă pe tot pământul.
- Botezul este una dintre cele două instituții ale lui Isus Hristos pe care le-a dat Bisericii sale. Este acceptată după mărturisirea credinței (anunțarea publică a nașterii de sus) și numai la o vârstă conștientă. Botezul ar trebui să fie făcut prin scufundarea completă în apă a ultimei instrucțiuni după formularea ternară. Botezul este recunoașterea exterioară a lui Isus Hristos ca domn al vieții sale și baza pentru aderarea la biserica locală. Baptista resping botezul copiilor și consideră că este invalid, nerezonabil, contrar învățăturilor Noului Testament și mai ales dăunătoare, deoarece consideră că posibilitatea de a mântuirii fără (nouă naștere) conștientă, personală [1] [] și, prin urmare, este perceput ca un mister sau rit, sursa harul divin. Baptiștii recunosc sursa harului numai în Hristos.
- Cina Domnului este cea de-a doua instituție care va fi făcută în comemorarea morții lui Isus Hristos, în timpul căreia credincioșii iau pâine și vin ca simbol al suferinței lui Dumnezeu. Baptiștii zilei a șaptea resping doctrina transubstanțierii (prezența reală a lui Isus Hristos în sacrament) și sacramentul, nu consideră pâinea euharistică o victimă.
- A doua venire vizibilă a lui Hristos la sfârșitul lumii, Judecata de apoi și învierea morților.
- Separarea bisericii de stat și libertatea conștiinței [4].
În plus, baptiștii zilei a șaptea cred că ziua sfântă, omul dat de Dumnezeu, deja la crearea lumii, este Sabatul (Sabatul a fost dat înainte de căderea omului și înainte de Legea lui Moise). Ei cred că Noul Testament confirmă practica sărbătorii Sabatului în biserica creștină din secolul I d.Hr. e. De exemplu, au condus pe Isus Hristos, pe apostolii și pe primii creștini, care, după părerea lor, au observat Sabatul. În același timp, baptiștii zilei a șaptea susțin că introducerea duminicii ca zi a Domnului în Biserică a avut loc numai după moartea apostolilor. Acest fapt consideră un compromis mai târziu cu păgânismul, care nu are nici un fel de bază biblică [4].
organizație
Al șaptelea baptiști de ziua, la fel ca alți baptiști (. Cm baptist crezuri), dețin formă congregationala de conducere a bisericii: fiecare biserică locală este autonomă, iar calitatea sa de membru în asociațiile naționale ale bisericilor baptiste în ziua a șaptea este voluntară. Scopul asociațiilor naționale este recunoscută nu exercită o autoritate supremă asupra comunităților, dar coordonarea activităților bisericilor locale deplin autonome, menținerea unității doctrinară a-ziua a șaptea Baptiștii în materie de bază de credință, sprijin reciproc și evanghelizare, precum și reprezentarea administrativă și juridică în țară. Pastorii și diaconii sunt aleși de biserica locală și nu sunt numiți de sus. Casele de rugăciune sunt proprietatea comunităților locale.
modernitate
Pe lângă recunoașterea Sabatului și nu a duminicii, într-o zi sfântă, nu există alte diferențe semnificative între baptiștii zilei a șaptea și ceilalți baptiști (a se vedea dogma baptistă). Conducerea Conferinței Generale a Baptiștilor de Ziua a Șaptea (SUA și Canada) se află în Janesville, Wisconsin. Biroul Societății Misionare este situat în Westerly, Rhode Island, iar Comitetul pentru Educația Creștină se află în Gara Alfred din New York. Conferința Generală a Bisericilor Baptiste din a șaptea zi a SUA și a Canadei este membră a Uniunii Baptiste Mondiale.
Baptiștii zilei a șaptea și primii adventiști de ziua a șaptea
Începe Sabat adventiștii datorită faptului că unii adventiști New Hampshire au fost sub influența lui Rachel Oakes Preston, care a aparținut de ziua a șaptea Baptiștii, iar în 1844 a început să se închine sâmbătă. Unul dintre ei, William Farnsvors, o dată dimineața serviciu de duminică a anunțat că de acum el intenționează să păstreze Sabatul, conform poruncii a patra. El a fost susținut de aproximativ 12 persoane; aceștia erau primii adventiști de ziua a șaptea [6].