Un credincios trăiește ca și în cazul în care între două focuri: pe de o parte, este necesar să se trăiască „după voia lui Dumnezeu“, adică să încerce totul și să fie întotdeauna egal cu Dumnezeu și Scriptura, pe de altă parte, este necesar și „ne-uman“ căruia nu din neatenție ofensa, și să nu-i lipsească. Dar, dintr-un anumit motiv, aceștia "evlavioși" și "umani" nu se întâlnesc unul cu celălalt. Voi mergeți în compromisuri și suferă sufletul, de la lupta "pentru adevăr" este de asemenea neliniștit în inimă. Iar persoana se apropie de sfârșit: unde să mergem? Fugiți de această lume în deșert, în mănăstire, pentru a trăi numai cu Dumnezeu? Sau aruncați "întreaga biserică cu regulile ei" și trăiți ca toți ceilalți?
Într-adevăr, nu este ușor să trăiești un credincios într-o lume păcătoasă. Acest lucru este evidențiat și de Evanghelie. Dar faptul că lumea este păcătoasă nu este atât de rău. Principala problemă este că omul însuși este imperfect. Din lume poți pleca, dar nu poți pleca de unul singur. Cum putem trăi între păcat și sfințenie? Mulți aleg calea "celui mai rău rău": Eu nu beau, nu fumez, nu jur, mă duc la biserică duminica, și numai asta sunt mai spiritual decât mulți. Și că tocmai am tras puțin sau m-am supărat pe cineva - așa că nu sunt un sfânt! Iar o astfel de persoană crede că prin înfrângerea păcatelor "mari", își poate permite "micuții" fără să creadă că păcatul rămâne un păcat și, permițându-l, vom multiplica răul în noi înșine și în lume.
Lewis este profund convins că răul pe care îl permitem să rămânem în noi înșine, ca rezultat, poate deveni destinul nostru veșnic. El oferă dovezi convingătoare și vitale: în fața cititorului apar câteva caractere uluitoare de recunoscut. Aici și iubitoare mama care ucide pe fiul ei cu dragostea sa și soția grijuliu, membru marcant mormântul soțului svedshaya lui „binele lui“, iar artistul veteran care creează pentru propria glorie, și un tip simplu, care „în propriul său drept“, și altele. Și toți sunt oameni foarte bine crescuți. Noi nu suntem aici vedea nici criminali, nici bețivii, indisciplinați spurcat, nici preacurvarii, care este de obicei scrise în „păcătoși teribile.“
Intențiile foarte bune ale oamenilor buni și buni căpătând calea spre iad. Obiceiul de păcat, îndreptățirea păcatului, pasiunea păcatului - vedem răul de diferite culori și balanțe. Dar într-o astfel de oameni sunt asemănătoare: răul a devenit pentru ei propriile lor, au crescut împreună cu ea. Și ei insistă pe cont propriu. Pentru că nimic din lume nu este gata (cu excepții rare) să renunțe la dreptul lor de a face ceea ce consideră potrivit, chiar și atunci când lipsa de sens sau perpetuarea eforturilor lor este evidentă.
În plus, în cartea sa Lewis arată spre un lucru uimitor, deși aparent evident: lumina este reală și întunericul nu este, paradisul este real și iadul este fantomatic. O cameră întunecată poate aduce lumină și chiar o lumânare mică o poate lumina. Dar întunericul într-o cameră luminoasă nu poate fi adus. Chiar și o umbra poate apărea numai acolo unde există lumină. În alegoria lui Lewis, Dumnezeu și toți divinii sunt adevărați și tot ceea ce este separat de Dumnezeu pierde nu numai lumina și viața, ci și ea însăși. Iadul este înghițit și, în ciuda enormității aparente, se dovedește a fi dimensiunea unei lame în comparație cu paradisul:
"Iadul este mai puțin decât o piatră terestră, mai puțin decât un atom ceresc. Uită-te la fluture în lumea noastră adevărată. Dacă ar fi înghițit tot iadul, nu ar fi observat.
Omul, în comparație cu Dumnezeu, este un grăunte al universului. Și dacă acest bob de nisip este blocat pe sine, atunci lumea sa este incomparabil de mică. Dar dacă o persoană este dezvăluită lui Dumnezeu, sufletul său devine un depozit de bogăție imensă, de neînțeles, care nu va fi suficient pentru a profita de viață. Pentru aceasta avem nevoie de veșnicie:
"Există doar un lucru bun - Dumnezeu. Tot restul este bun atunci când se uită la El și răul când se întoarce de la El ".
Dar unde este punctul de plecare între bine și rău? Cum se transformă o mamă iubitoare într-un tiran, o persoană curioasă - într-un cinic terminat? Unde este acea trăsătură, să pui piciorul pentru care e fatal? De la un dialog la altul, Lewis ne arată cum, ca acțiune pentru un act, decizia unei decizii este falsificată de legăturile persoanei în lanțuri, de care atunci el însuși nu poate scăpa. În multe caractere ale cărții vedem acest principiu: mai întâi nu vreau (face bine, ascultă-L pe Dumnezeu, iartă) și apoi - nu pot. Păcatul poate fi mai întâi eliberat, atunci - cu el să accepți, iar apoi păcatul devine o parte din tine și într-un anumit moment nu poate deveni doar o parte, ci esența ta. Nu am întâlnit oameni ai căror amărăciune de condamnare sau invidie, resentimente, furie și-au pătruns întreaga ființă, fiecare cuvânt rostit, fiecare act? Se pare că acestea nu pot fi corectate. Cum să ajuți pe cineva care nu solicită ajutor:
"Sufletul pierdut este infinit de mic, este aproape acolo, este complet uscat, închis în sine. Dumnezeu bate împotriva ei, ca un val de sunet despre urechile unei persoane surde. Își încleșta dinții, își încleșta pumnii, închise ochii strâns. Nu vrea, și apoi - nu poate da, mănâncă, vezi. "
Dar există și un mod de vindecare: să se întoarcă în sine acelui om, adevărat, care este lăsat în suflet și să înceapă să umfle acest foc. Lewis scrie: "Dacă va rămâne cel puțin o scânteie în toată această cenușă, o vom arunca într-o flacără strălucitoare. Dar, dacă nu mai este decât o singură cenușă, este inutil să sufli, nu ne-a înghițit ochii ".
În „desfacerea căsătoriei“, le găsim nu numai se închide pe fantome, dar, de asemenea, cei care au ales pe Dumnezeu, soarta lui, cei care au plecat deja parte din drum nou constatare sine într-un efort de a nu spre interior și spre exterior - față de Dumnezeu, pentru alții. Și le vedem că au primit viața adevărată, ființa adevărată, frumusețea, nu distrugând individualitatea lor, dar fără a se limita la ea. Printre locuitorii paradisului, găsim și oameni complet diferit - un muncitor în fabrică, o gospodină, un artist. Dar învățăm despre numele și profesiile lor numai indirect. Ei nu se gândesc la ei înșiși, sunt plini de iubire pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Lewis ne amintește că toate poverile și suferințele pământești nu vor fi doar răscumpărate sau justificate prin bucuria cerească, ci se vor dizolva în ea. După ce am renunțat la dreptul nostru la resentimente, la glorie, la dreptate, la altul, găsim incomparabil mai mult - iubire, libertate și viață:
"Există doar două feluri de oameni - aceia care spun lui Dumnezeu:" Voia Ta se va face "și cei cărora Dumnezeu le spune:" Să fie voia voastră ". Toată lumea în iad a ales-o singură. Nici un suflet, înspăimântător și sincer însetat de bucurie, nu va ajunge acolo. Cei flămânzi vor fi mulțumiți. Bateți și vă va fi deschisă. "
Lewis crede cu tărie că "iadul poate fi blocat numai din interior".
Dostoievski a scris Raskolnikov, nu pentru ca am putea condamna unele „tineretul rebel“, dar care ar putea privi în sufletul său și să vedem acolo aceeași pasiune și aspirația „concepută dă naștere la păcat și păcatul aduce moartea“ (Iacov 1,15). Dar nu este numai corectată o dată a făcut alegerea morală greșită, dar, de asemenea, s-au stabilit în dorința lor de a face bine și să caute pe Dumnezeu, realizând cât de subțire și de timp, toate necazurile noastre în comparație cu achiziționarea lui Dumnezeu și bucuria veșnică în El.?