Prinții pasionașilor s-au sacrificat de dragul viitorului stat rus și au devenit primii sfinți ruși.
Deschiderea sau cucerirea de noi terenuri, oamenii din Occident sa proclamat imediat „rege“, „baron“, „Count“, și apoi - de a dispune de proprietatea „Ost-“ și companii „Indiile de Vest“, și rusă - le-a dat patria sa în întărindu-și gloria și măreția. Astăzi se pare a fi departe de rădăcinile sale spirituale, și impulsul care vine de la sfinții martiri Boris și Gleb, până când aproape că nu am înțeles. De aceea, astăzi, mulți în țara noastră percepe putere nu este în sensul tradițional sacrificându Suveran rus, ci ca un motiv pentru permisivitate, ca sursă de îmbogățire personală. Dar, cine știe, nu ajuta dacă noi toți apel la feat Sfinților Boris și Gleb de schimbare și de a dezvolta spiritual la ideile creștine despre responsabilitatea care implică lucrarea cu autoritate?
Întrebare care necesită un răspuns
Pentru a înțelege ce, conform planului Sfântului Vladimir, a fost viitoarea misiune politică a lui Boris și Gleb, este necesar să se introducă certitudinea în problema originii lor. "Povestea anilor de dispariție" arată că Boris și Gleb s-au născut înainte de căsătoria prințului Vladimir și a prințesei bizantine Anna. Cu toate acestea, în acest caz, Boris și Gleb s-ar fi născut înainte de 988 și, până la evenimentele descrise (1015), să ajungă la vârsta matură a soților. Cum de a reconcilia acest lucru cu tinerii lui Gleb, asupra cărora se pune un accent deosebit în viața sa?
Astfel, Boris și Gleb trebuiau să înceapă o nouă dinastie a conducătorilor Rusiei. Din punctul de vedere al legii bizantine, numai ei aveau un drept legitim la tronul lui Vladimir și aveau avantajul față de alți frați mai mari, născuți în afara căsătoriei bisericești. Cu toate acestea, potrivit vechilor obiceiuri acceptate în Rusia, masa prințului urma să fie moștenită de către bătrânul din familie, care era Svyatopolk (nepotul adoptat de Vladimir). Au fost pretențiile lor și Yaroslav - ca cel mai mare dintre fiii săi, Vladimir.
În ultimii ani ai vieții lui Vladimir, Svyatopolk și Yaroslav, pregătiți să se ciocnească pentru putere, au început să caute aliați în afara Rusiei. Și le-au găsit: Svyatopolk a înrolat sprijinul tronului papal și al Poloniei, Yaroslav a atras scandinavii de partea lui. Vladimir a reacționat la toate astea: Svyatopolk și confesorul său, episcopul catolic al lui Rheinborn, au fost întemnițați și Yaroslav intenționa să-l reducă din domnia lui Novgorod. Acesta din urmă a ridicat o rebeliune și sa dus la război cu tatăl său. În mijlocul unui război internațional iminent, Vladimir a murit. Boris, care ultimii ani a fost rezistența tatălui său, în acest moment nu a fost la Kiev. Profitând de situație, Svyatopolk a prins tronul prințului. Boris a avut de ales: să recunoască puterea lui Svyatopolk sau să-și arunce echipajul în Kiev pentru a răsturna uzurpatorul.
Faptul că Boris și Gleb - descendenții împăraților bizantini, explică circumstanțele morții lor în multe feluri. Svyatopolk a trimis asasini să-l pe ascuns, de teama de represalii de un puternic martiri unchiul prinți, împăratul Vasile al II-lea, Basileus Warrior, în contrast cu determinare sumbre sumbre, și chiar cruzimea în atingerea scopurilor lor. Uciderea rudelor încoronate a fost atunci o cauză serioasă de război. Așa cum, cu toate acestea, și în noua perioadă istorică: amintiți-vă că motivul pentru începutul Primului Mondial a fost asasinarea arhiducelui Ferdinand.
Putere, Război, Credință
Boris a refuzat să înceapă un război. Ce motivații l-au făcut să facă asta? Boris credea în dreapta lui Svyatopolk tronul prinților? Ca persoană care a primit educație greacă - cu greu. A fost Boris capabil să conteste Svyatopolk? Aparent, da. În spatele lui era o echipă, iar unchiul său, împăratul Vasiliu al II-lea, era atunci pe partea de sus a puterii. Înfrângerea Bulgariei într-un război care a durat mai mult de douăzeci de ani, Vasiliu a putut interveni destul de mult pentru a înființa dinastia bizantină de la Kiev.
Cu toate acestea, ce ar aștepta Rusia dacă descendenții împăraților Constantinopolului cu foc și sabie și-au dovedit dreptul la masa princiară de la Kiev?
Nu puterea lor ar fi percepută în Rusia ca străină, impusă din afară? Și această evaluare nu s-ar fi răspândit în Ortodoxia bizantină? La urma urmei, căsnicia creștină, încheiată de Vladimir, a dat Boris și Gleb un avantaj în lupta pentru moștenirea baptiștilor Rusiei?
Poate că astfel de întrebări au fost ridicate înainte de prințul Boris. Răspunzându-le, el a optat și pentru refuzul de a conduce un război civil. Gleb a urmat exemplul fratelui său mai mare. Prin această abordare, exemplul lui Boris și Gleb este un exemplu de servire a idealului creștin al puterii în forma sa pură. Ei erau gata să renunțe la drepturile lor legale, astfel încât cazul lui Vladimir să nu fie pus la îndoială.
Ideea religioasă și tradiția națională
Și riscul a fost grav. Creștinismul este universal și face apel la toți oamenii, dar în orice situație istorică concretă este strâns legată de una sau de alta tradiție națională și culturală. În zilele lui Pavel majoritatea urmașilor lui Hristos a aderat la prescripțiile rituale ale Vechiului Testament, motiv pentru care creștinismul este adesea percepută ca o religie „străină“, într-un mediu elenizat și romanizat. De aceea St .. Pavel, care a predicat Evanghelia la neamuri, a fost chiar înclinat să vadă bunăvoința Providenței în faptul că majoritatea evreilor nu a acceptat Evanghelia. Dificultățile cu care se confruntă creștinul propovăduia în Palestina, el a explicat că „evreii au respins pentru mântuirea neamurilor,“ de dragul de „Wilding“ Hellenic altoite pe arborele tradiției religioase biblice.
Timpul a trecut, iar fluxurile popoarelor păgâne care trăiesc în Imperiul Roman nu și-au putut imagina în afara creștinismului. Totuși, pe cealaltă parte a acestei limite culturale au rămas slavii și scandinavii, pentru care creștinismul era religia vecinilor ostili și păgânismul - credința sa "nativă". Rivalitatea militară și politică părea un obstacol insurmontabil în aducerea acestor popoare la civilizația creștină. Numai datorită sfintelor Egal-la-Apostoli Chiril și Metodiu a devenit posibilă crearea de forme culturale și lingvistice în care creștinismul a încetat să mai fie o religie "străină" pentru slavii balcanici. A fost înființată în Bulgaria, țară învecinată cu Puterea romă (bizantină).
Aproape simultan cu convertirea Bulgariei, Ortodoxia a fost adoptată de conducătorii Kievului Askold și Dir (864), care, totuși, nu au dus la botezul Rusiei. A fost îndepărtată din punct de vedere geografic din Constantinopol, aici factorul scandinav a fost puternic. Russe s-au considerat dușmani ai grecilor, iar Ortodoxia - credința oponenților lor.
Istoria Botezului Rusiei sub Vladimir Sf abundă cu multe ambiguități și mistere. Prin urmare, cronici povestea „alegerea credințe“ ne ajută să înțelegem nu numai motive personale Sf. Vladimir (există motive să se creadă că el, fiind un caracter religios talentat, a decis să fie botezat după o întâlnire cu misionarul ortodoxă, și, după toate probabilitățile, a făcut-o în secret echipe aproximativ un an înainte de marșul pe Chersonesul), dar argumentele pe care Kiev prinț folosite pentru a convinge oamenii lui să fie botezat. Aliindu-se cu este doar începutul domniei lui Vasile al II-lea al Constantinopolului basileus, Vladimir, care știa psihologia suita sa, a făcut toate eforturile pentru a creștinismului în ochii lor uitat „trofeu“ minat în campania împotriva grecilor. Și astfel, campania împotriva Basilului ostil, al doilea Korsun, a fost făcută de el în acest fel.
După botezul Rusilor, Vladimir a condus încă treizeci de ani și a făcut mult pentru a stabili creștinismul printre nobilime și în marile orașe. Cu toate acestea, considerați că, în momentul morții sale, Rusul a devenit complet creștinizat, ar fi o mare greșeală. Orice conflict cu Constantinopolul ar putea duce la revenirea la păgânism. Ceva similar sa întâmplat în Bulgaria, după ce Tsar Boris a renunțat la tron și sa dus la mănăstire. Moștenitor lui Boris, care, apropo, a numit și Vladimir, a decis să readucă țara la păgânism. Baptistul Bulgariei a trebuit să se întoarcă de la mănăstire la lume, să răstoarcă pe apostat și să transfere putere unui alt fiu - Simeon, care apoi pentru faptele și exploatările sale merita să fie numit "cel mare".
Astfel, în scopul de a crea noi forme, pentru a insufla creștine lăstari pe copac înainte de cultura păgână, și este necesar un mare efort al spiritului, mintea și voința, așa cum a fost cazul cu sfinții Chiril și Metodie. Și apoi - și o confluență de succes a circumstanțelor politice, permițând oamenilor să accepte acest dar. Chiril și Metodiu a predicat printre strămoșii cehi și croați, care nu au putut ulterior să-și păstreze identitatea lor (deși croații și folosit glagolitic până în secolul al XX-lea). Și în Bulgaria, Simeon cel Mare Chiril și Metodie profesori instruiți au fost la putere a cererii, care a stat pe picioare și tind să ocupe un loc demn în clasamentul mondial.
Ce era pe scări?
Dacă Boris și Gleb a plecat la război pentru masa prințului, a cerut ajutor de la unchiul său puternic, acestea ar putea fi învins Svyatopolk (care, cu toate acestea, nu a fost destinat). Cu toate acestea, profitați de această oportunitate și stabiliți puterea cu ajutorul forțelor externe, Rusia nu va deveni niciodată o țară ortodoxă. Ar fi cu atât mai probabil ca Svyatopolk să câștige războiul civil și să-i alunge pe bizantini.
După ce a cântărit pe scări chestiunile legate de credință și de problemele de putere, Boris și Gleb și-au făcut alegerea pentru ai duce la sfințenie.
Mai este cunoscut - Boris și Gleb au pierit, între Svyatopolk și Yaroslav începe războiul, în care Jaroslav a fost victorios. Cu toate acestea, războaiele internecine nu s-au încheiat - Yaroslav a fost urmat de Mstislav, un alt fiu al lui Vladimir. El ia biruit pe fratele său, dar a arătat generozitate față de el, mulțumit doar de terenurile de pe malul drept al Niprului. După moartea lui Mstislav în 1036, Yaroslav a devenit stăpânul întregului pământ rusesc. Despre Boris și Gleb au încercat să nu-și amintească - atâta timp cât mormintele lor nu au avut loc minuni - de ani de zile bolnavii au început să primească vindecare. Oamenii au început să onoreze pe frați ca pe niște sfinți, iar Yaroslav însuși nu sa opus acestui cult. Cu toate acestea, a fost oarecum ciudat să vorbim despre originea lui Boris și Gleb. În primul rând, Yaroslav, spre deosebire de Vladimir, nu era un aliat al Bizanțului, dar el a luptat în mod constant cu Constantinopolul. În al doilea rând, amintiți-vă că Vladimir avea moștenitori legitimi, Yaroslav (chiar și în timpul vieții tatălui său care a venit la război cu el) a fost neplăcut. Poate că, din aceste motive, "Povestea anilor de dispariție" a inclus, de asemenea, o referire la originea lui Boris și Gleb de la un anumit "ceh".
Fără Boris și Gleb, nu va mai fi nici un Alexander Nevsky
De aceea, de două secole după moartea sa, Boris și Gleb au fost soldații lui Alexandru Nevski Völkerschlachtdenkmal Neva, promițând ajutor și mijlocirea lui. Puțini oameni cred despre faptul că aspectul lor a fost pentru sfântul prinț, de asemenea, un sentiment de software, de deschidere, de ce a acordat victoria și care va fi destinul său viitor. Înzestrați cu darul războinicului invincibil, Alexander, probabil, mai mult de o dată tentat sa lovit nu numai de germani și lituanieni, dar, de asemenea, de mongoli. Dar, în schimb, a petrecut mulți ani în epuizante luptă diplomatică în sediul hanului, în fiecare oră, la riscul de a fi supus la moarte dureroasă și rușinoasă. Dacă te uiți în detaliile biografiei lui Alexander Nevski, devine clar: feat său a avut multe în comun cu feat martirilor Boris și Gleb. Ei au abandonat „Tsesarskaya“ auto-afirmare pentru credință și de dragul Patriei, și la fel cum a intrat, și Alexander Nevsky, care a schimbat coroana promisă de papa, pe rătăcitor îmbrăcăminte și căutător, sfătuiți-vă hanilor mongoli să renunțe la ruina Rusiei. Și, în cele din urmă, a luat un castron de otravă din mâinile lor.
Influența lui Boris și a lui Gleb, desigur, a mers mai departe, trecând de-a lungul veacurilor. Mulțumită lui, în Rusia, formula destul de larg răspândită în acel moment în Occident nu sa înrădăcinat, potrivit căreia puterea politică este calea către faima și bogăția.
