FREDRICH NITZSCHE
(1844-1900)
Filozof german, reprezentant al filozofiei vieții. În „Nașterea tragediei“ (1872), în contrast cele două principii ale existenței - „dionisiac“ și „apolinice“. În lucrările scrise în genul prozei filosofice și literare, vorbit cu critica culturală, predicând imoralitate ( „Dincolo de bine și rău“, 1886). Mitul „superman“ cultul personalității ( „Astfel Zarathustra“, 1883-1884, „Voința de putere“, publicat în 1889-1901 de ani.) Nietzsche combinat cu idealul romantic al „om al viitorului.“
Tatăl filosofului Karl Ludwig Nietzsche sa născut în familia superintendentului din Ollenburg. După ce a absolvit facultatea teologică a unuia dintre cele mai bune atunci când universitățile germane din Halle, KL Nietzsche, după o scurtă ședere la Altenburg instanță Ducal preceptorul trei prințese a primit o parohie într-un sat de lângă Reken Lyutsena.
În primăvara anului 1850, Francis Nietzsche și copiii s-au mutat la vechiul Naumburg. Friedrich, care nu avea încă șase ani, a studiat la școala folclorică a bărbaților. Un băiat serios, ușor retras și necomunicat sa simțit neplăcut și singur în școală. O astfel de înstrăinare a lui Friedrich din colectiv a rămas pentru totdeauna.
Studiind la școală și apoi la gimnaziul Dome, îi dăduse lui Friedrich cu ușurință, deși surprinzătoare și exactitate îi obliga să se așeze peste notebook-uri și manuale până la miezul nopții. Și la ora cinci dimineața sa sculat și sa grăbit să facă gimnaziu.
Dar mai mulți dintre subiecții educaționali ai băiatului erau excitați de poezie și mai ales de muzică. Idolii săi au fost clasicii - Mozart, Haydn, Schubert, Mendelssohn, Beethoven și Bach. Aceiasi oameni care dispretuiau muzica, Nietzsche considera "creaturi fara suflet, ca un animal".
În toamna anului 1858, mama lui Friedrich a primit o invitație de a-și continua studiile la pensiunea internă din Pfort, una dintre cele mai prestigioase instituții de învățământ din Germania.
După ordinele aproape de baracă, Pforta a fost complet capturat de o viață liberă și dezordonată a studenților, sărbători și lupte obligatorii asupra rapierilor. Dar foarte repede, Nietzsche a răcit la divertisment și a început să se gândească din ce în ce mai mult la departamentul de filologie, pe care la făcut în toamna anului 1865. El a fost implicat în seminarul unuia dintre cei mai buni filologi germani Friedrich Richl și, când mentorul a fost transferat la Universitatea din Leipzig în toamnă, la urmat.
Într-o zi, el a cumpărat accidental cartea lui Arthur Schopenhauer "Lumea ca voință și reprezentare". A șocat astfel pe Nietzsche că a suferit de insomnie timp de două săptămâni. Doar nevoia de a participa la cursuri, a reamintit Nietzsche, la ajutat să depășească o criză spirituală adâncă, în care el, prin recunoașterea sa, era aproape de nebunie. Ideile lui Schopenhauer erau extrem de apropiate lui Nietzsche. Ei i-au adus pe Nietzsche să reflecteze asupra faptului că devotarea vieții cuiva pentru îndeplinirea datoriei este o pierdere de timp și de efort. Un om își îndeplinește datoria sub presiunea condițiilor externe, iar acest lucru nu este diferit de cel al unui animal, care acționează numai prin împrejurări. În vara lui 1867, Nietzsche a întâlnit un tânăr student Ervin Roda, care a devenit prietenul său apropiat pentru viață. Era puțin mai mic decât Nietzsche. Au petrecut împreună sărbătorile de vară, mergând pe jos de-a lungul pădurii Boemiei.
La acea vreme a avut loc unul dintre cele mai semnificative și fatete evenimente din viața sa: cunoștința cu celebrul compozitor Richard Wagner. Nietzsche a coborât în citirea lucrărilor estetice "Arta și Revoluția" și "Opera și Drama" ale lui Wagner.
Predarea la universitate și sala de sport „Pedagogium“ cu el destul de curând a început să cântărească pe Nietzsche precum și din clasa de mijloc și o atmosferă confortabilă de la Basel. Este din ce în ce acoperă perioada de depresie melancolică, mântuirea din care este prietenia cu Wagner, în a cărui casă Nietzsche a căutat orice să aibă această oportunitate, beneficiază de la Basel la Lucerna a fost de doar două ore distanță. Se arunca cu capul în lumea sublimă a artei în timpul vizitelor sale frecvente la Tribshen, soția fermecător Cosima Wagner contrast puternic cu existența măsurată și plictisitor Nietzsche în Basel. Acest lucru a provocat aversiunea lui Nietzsche față de filologie și știință, în general. Conturul acestei perioade de îndoială în știință sunt exprimate destul de clar, „Scopul științei - distrugerea lumii ... Este dovedit faptul că acest proces a fost deja în Grecia, deși știința greacă înseamnă foarte puțin sarcină de artă -. Pentru a distruge statul și, de asemenea, sa întâmplat în Grecia, după această știință .. arta descompusă. "
După o boală și de revenire la Basel Nietzsche a început să participe la prelegerile istoricul restante Jacob Burckhardt, plin de scepticism și pesimism cu privire la viitorul Nietzsche revizuit atitudinea lui față de războiul franco-german, și eliberat de frenezia de patriotism. Acum, el a devenit considerat Prusia ca o forță militaristă extrem de periculoasă pentru cultură.
Dedicat lui Wagner, lucrarea a determinat baza pe care nașterea tragediei se bazează pe o operă de artă. Liniile antice și moderne se intersectează strâns între ele printr-o comparație constantă dintre Dionysus, Apollo și Socrates cu Wagner și Schopenhauer. Nietzsche a căzut pe unul dintre principalele postulate ale credinței creștine în existența veșnică prin harul lui Dumnezeu în cealaltă lume. Mi se părea absurd că moartea ar trebui să fie ispășirea păcatului original al lui Adam și Eva. El a sugerat că cu cât voința este mai puternică de a trăi, cu atât mai îngrozitoare este teama de moarte. Și cum poți să trăiești fără să te gândești la moarte și să știi despre inexorabilitatea și inevitabilitatea lui, să nu-ți fie teamă de asta? Grecii antice, pentru a rezista la o astfel de înțelegere a realității, au creat propria lor tragedie, în care sa produs o imersiune totală a omului în moarte.
Nietzsche credea ferm că știința avea limitele sale. În studiul fenomenelor individuale, în opinia sa, în cele din urmă, el în mod inevitabil se poticnește asupra inițialului, ceea ce este imposibil de știut rațional. Apoi, știința trece în artă, iar metodele ei - în instinctele vieții. Astfel, arta corectează în mod inevitabil și completează știința. Această poziție a fost piatra de temelie a fundamentelor filozofiei vieții lui Nietzsche.
În primăvara anului 1873, între Nietzsche și Wagner, care se mutaseră la Bayreuth și ocupau cu organizarea de festivaluri de muzică renumite, răcoarea abia atunci era vizibilă. Perechea Wagner nu-i plăcea tendința crescândă a lui Nietzsche de a revizui polemic fundamentele morale ale omenirii și de "claritatea șocantă" a judecăților sale. Wagner a preferat să vadă în profesorul basilian un propagandist talentat și viu al opiniilor sale. Dar Nietzsche nu a putut să fie de acord cu un astfel de rol. Și încă spera că Bayreuth va deveni sursa reînvierii culturii europene. Nietzsche a inventat o serie de broșuri.
Din aproximativ 20-24 conceput ar putea scrie doar patru eseuri sub titlul „Considerații inactuale“. "David Strauss, Mărturisitorul și Writer" (1873), "Cu privire la folosirea și abuzul istoriei pentru viață" (1874), "Schopenhauer ca educator" (1874) și "Richard Wagner de la Bayreuth" (1875-1876).
În aceste reflecții, Nietzsche a devenit un apărător înflăcărat al culturii germane, batjocorind filistinismul și intoxicarea victorioasă după crearea imperiului.
Această întoarcere neașteptată vine cel mai adesea la cele două versiuni cele mai comune. Primul îl explică prin invidia obișnuită a muzicianului eșuat către Wagner, care, odată destul de disprețuitor, a amintit una dintre compozițiile muzicale ale lui Nietzsche. Cea de-a doua versiune vede cauza în impactul asupra lui Nietzsche al filosofului și al psihologului Paul Ra, cu care Nietzsche a făcut prieteni, în timp ce locuia în Sorrento.
În viață, Nietzsche a început o perioadă de rătăcire fără sfârșit, în vara în Elveția, în iarna din nordul Italiei. statiuni ieftine Modest din Alpi sau pe coasta Liguriei; camere prost mobilate, reci, unde a petrecut ore de scris, aproape huddled puncte duble la o bucată de hârtie până când ochii injectati nu a refuzat, plimbari solitare rare, care fugeau de insomnie teribil înseamnă - cloral, veronal, și cânepă, eventual, indian, dureri de cap persistente; crampe stomacale frecvente și spasme vărsături - 10 ani a durat o existență agonizantă a unuia dintre cele mai mari minți ale omenirii.
Dar în acel an groaznic din 1879 a creat cărți noi, "Gânduri și zicale", "The Wanderer și umbra lui". În anul următor a apărut "Morning Dawn", unde a fost formulată una dintre pietrele de temelie ale eticii nietzscheene - "morale morale".
"Morning Dawn" nu a avut aproape nici un succes. construcție neobișnuită a cărții, mai mult de cinci sute aparent fără vreo legătură între alte aforisme ar putea provoca doar nedumerire, iar publicul de lectură germană, obișnuiți cu secvența logică și meticuloasă a tratate filozofice, a fost pur și simplu în imposibilitatea de a depăși această lucrare ciudată, și cu atât mai mult să-l înțeleagă .
Ca o continuare a "Zorilor dimineții" din iarna 1881-1882, Nietzsche a scris în Genova "Veselă Știință", care mai târziu a apărut în mai multe ediții cu adăugiri.
Din moment ce această lucrare a început o nouă dimensiune a gândirii lui Nietzsche nevăzute vreodată relevante pentru o mie de ani european de istorie, cultura si moralitatea ca o problemă personală a lui: „Am absorbit spiritul Europei - acum vreau să riposteze.“
"Zarathustra" ocupă un loc excepțional în opera lui Nietzsche. Este cu această carte în mintea sa că există o întorsătură bruscă spre conștiința de sine în sine o rocă umană.
Numai în acest fel omenirea se va depăși pe sine și va intra într-o calitate mai diferită - un superman va apărea. Pentru Nietzsche, supermanul apare ca un tip biologic suprem, care se referă la om în același mod în care o persoană tratează o maimuță. Nietzsche, deși vede idealul său de om în unele personalități remarcabile ale trecutului, încă le vede drept prototipul viitorului superman care ar trebui să apară, trebuie cultivat. Supermanul se transformă din Nietzsche într-un cult al personalității, cultul "oamenilor minunați" și este baza unei noi mitologii reprezentate cu înaltă îndemânare artistică în cartea "So Spoke Zarathustra".
Nietzsche a terminat prima parte a "Zarathustra" cu cuvintele: "Toți dumnezeii sunt morți, acum vrem sănătatea supermanului".
După „Zarathustra“ totul părea Nietzsche creat anterior atât de slab încât el a apărut ideea de a rescrie himerică operația precedentă. Dar, din cauza slăbiciunii sale fizice, el sa limitat doar la noi prefețe magnifice la aproape toate cărțile sale. Și în loc ultima revizuire a opusul sa întâmplat: Nietzsche a scris în timpul iernii 1885-1886 an, „un preludiu la filozofia viitorului“, cartea „Dincolo de bine și de rău“, a spus el, „o carte teribil“, de data aceasta emanat din sufletul meu - o foarte negru. „a fost aici că el a convins că creatura om și creator fuzionat, distrugând o creatură pentru a salva creatorul. dar coșmar experiment sa încheiat, care a distrus nu a fost doar o creatură, ci mintea creatorului.
El se gândea la dezintegrarea spiritualității europene, răsturnarea valorilor și normelor anterioare, răscoală în masă și crearea de spălare a creierului lor și de servicii de cultură de masă monstruoasă, unificarea persoanelor sub acoperirea egalității imaginare, începutul luptei pentru dominația asupra întregului glob, încercările de cultivare a unei noi rase de master, tiranic regimuri ca generarea de sisteme democratice. Aceste subiecte vor fi preluate și dezvoltate mințile filosofice majore ale secolului XX - Husserl, Scheler, Spengler, Ortega y Gasset, Heidegger, Jaspers, Camus.
Într-o grabă febrilă, Nietzsche a scris simultan două lucrări - "Amurgul Idolilor" și "Antihrist", prima parte a "Reevaluării tuturor valorilor". Însă Nietzsche însuși nu a vrut să publice ultima lucrare, cultivând o idee utopică: să o publicați simultan în șapte limbi europene, cu o circulație de câte 1 milion fiecare. În lumină a ieșit numai în 1895, și cu numeroase facturi.
Nietzsche a criticat brusc bisericile creștine și acei oameni care s-au numit creștini și nu erau ei înșiși. El a contrastat viața lui Isus cu cele trei evanghelii sinoptice, în care, potrivit lui, au fost făcute primele încercări de a crea un sistem de dogme al creștinismului în chestiunea unei atitudini negative față de lume.
După ce nu a terminat încă lucrarea asupra "Antihristului", Nietzsche decide să creeze un preludiu pentru "Reevaluare" sub forma unei biografii și adnotări a cărților sale, astfel încât cititorii să înțeleagă ce este el. Așa că a apărut ideea lucrării "Esso homo" în care Nietzsche a încercat să explice motivele răcirii lui Wagner și să arate cum sa maturizat în cărțile sale de mai mulți ani. Care sunt numele titlurilor - "De ce sunt așa de înțelept", "De ce scriu cărți bune", "De ce sunt rock"?
În curând au început să apară primele simptome ale dezechilibrului lui Nietzsche. Se grăbea să-și publice lucrările incomplete, deși mintea lui deja spartă imaginea coșmarurilor și pericolelor care decurg din puterea militară a Imperiului German. El a fost cuprins de teama dinastiei Hohenzollern, Bismarck, cercurile antisemite, biserica. Toți au fost ofensați în ultimele sale cărți, iar Nietzsche aștepta persecuția crudă. Ca și cum să-i avertizeze, el a schițat o scrisoare de Kaiser Wilhelm: „Eu fac prin prezenta Kaiser germanilor cea mai mare onoare pe care ar putea cădea la soarta lui: Eu-l trimit primul exemplar al cărții, în care soarta omenirii.“
A început să se mute departe de înțelegerea lumii reale a condus la planul îndrăzneț al lui Nietzsche de a uni toate țările europene într-o singură liga anti-germană, pentru a pune pe cămașa de forță Reich sau provoca un cunoscut război fără speranță împotriva Europei.
Circumstanțele și motivele defalcării emoționale a lui Friedrich Nietzsche nu sunt clarificate. Sora Elizabeth a scris că șocul apoplexic a fost rezultatul epuizării nervoase din cauza muncii prea intense și a efectelor dăunătoare ale medicamentelor liniștitoare.
"În ceea ce privește diagnosticul medical, el a spus: paralizia progresivă, de obicei reprezintă o încălcare a funcției creierului cauzată de o infecție externă, adesea o consecință a sifilisului transferat".
Informațiile despre boala lui Nietzsche sunt extrem de rare și contradictorii. Potrivit unor rapoarte, el ar fi suferit de sifilis, fiind student la Universitatea din Bonn în 1864-1865, după ce a vizitat un bordel din Köln. Această versiune a fost urmată de Thomas Mann în articolul său "Filosofia lui Nietzsche în lumina experienței noastre". Cu toate acestea, este mult mai probabil ca, dacă Nietzsche ar fi bolnav cu sifilis, atunci în timp ce studia în Leipzig. Deși aici prea stânjenit de faptul că numele de medici care au fost tratați de Nietzsche, și a rămas necunoscut, iar zvonurile despre acest tratament sunt destul de surd. Este puțin probabil ca boala pândea de 20 de ani, la aceeași schimbare a inimii, după Nietzsche a trăit timp de 11 ani și a murit de pneumonie, care, de asemenea, nu se potrivește cu diagnosticul de paralizie progresiva.
"Cu Wilhelm, Bismarck și toți antisemiți se termină." Antichristul Friedrich Nietzsche Fromentin.
Friedrich Nietzsche a pierdut nu numai mintea lui. Moștenirea acestei inteligențe ia luat rapid și nerușinat pe sora ei, care sa întors din Paraguay după sinuciderea unui soț prins în fraude financiare. Ea a respins rapid participarea la pregătirea colecției de lucrări a lui Nietzsche Peter Gast, care sa opus cu Overbeck tot felul de subterfugi și editare arbitrară a manuscriselor din arhivă.
Trei zile mai târziu, o înmormântare a avut loc la locul de familie al cimitirului din Rocken, unde părinții și fratele lui se odihniseră. Vorbind la înmormântare, celebrul istoric german și sociologul Kurt Breyzig Nietzsche numit „omul a arătat calea spre un nou viitor al omenirii,“ gânditorul care sa opus lui Buddha magic al Zoroastru și Iisus ".