Dezvoltarea științei în califatul arab a fost puternic influențată de ideologia islamică. Autoritățile seculare ale califatului nu au intervenit în educație (este sub controlul religiei). Învățământul primar (maktab) - citirea, scrierea, memorarea textelor din Coran. Secundar - în școli cu moschei (madrasa) - matematică, retorică, dialectică, elemente de medicină. Mai mare - casa cunoașterii - în centre mari. Societatea de Iluminați (Academia) - o discuție despre lucrările științifice. Au fost discutate epidemiologia, salubritatea, diagnosticul, tratamentul.
La începutul secolului al X-lea, califatul arab a format un anumit sistem de educație. Musulmanii au primit învățământul secundar și superior în madrassas, unde programul a permis studierea Apocalipsei și a cunoașterii lumii înconjurătoare. Astfel, medicina a început cu dogma religioasă, dar treptat a trecut la filosofia seculară și la vindecarea practică. În acest stadiu, a fost permisă și chiar intenționată înțelegerea științelor "străine". Deținerea logicii gânditorilor antice a permis analiza metodică a cauzelor bolilor, astfel încât să nu fie confundate în diagnosticare și nu să-l mânie pe Allah. Învățământul primar (maktab) - citirea, scrierea, memorarea textelor din Coran. Secundar - în școli cu moschei (madrasa) - matematică, retorică, dialectică, elemente de medicină. Mai mare - casa cunoașterii - în centre mari. Societatea de Iluminați (Academia) - o discuție despre lucrările științifice. Au fost discutate epidemiologia, salubritatea, diagnosticul, tratamentul.
Datorită procesării active a moștenirii antice, în special a traducerilor de manuscrise, arabii au contribuit la schimbarea centrului științei lumii din Vest spre Est. La sfârșitul primului mileniu, instituțiile de învățământ au existat în Cordoba, Damasc, Bagdad, Cairo, Samarkand, Bukhara. În fiecare dintre aceste orașe existau biblioteci care numărau sute de mii de volume. Baghdadul emir al-Mamun a fondat o casă grandioasă de înțelepciune, care în același timp era depozit de cărți cu o sală de lectură și un loc de comunicare a înțelepților orașelor. Aici, trupul nu a fost liniștit, ca și romanii, care vorbeau despre materie, basking în cluburile de aburi fierbinți. Cercetătorii orientali au venit să lucreze în biblioteci și să se îngrijească de suflet și nu numai de propriile lor. Ei au înțeles știința pentru a aplica cunoștințele în practică. Probabil că, în Evul Mediu, numai medicina arabă și-a realizat adevăratul destin.
Palatul înțelepciunii după modelul Bagdadului a fost înființat la Cairo în 1005, la inițiativa lui Calif al-Hakim. Pe baza acestui centru, sa format o uniune academică sub numele Societății Iluminate, care a devenit prototipul Academiilor Europene de Științe. În timp ce în Occident au funcționat doar două universități - în Bologna și Salerno, doar în califatul Cordoba erau aproximativ 70 de case de înțelepciune, 17 madrassas și multe biblioteci private. Medicul din Bagdad, Ibn al-Talmit, deținea o farmacopee (o bibliotecă de produse farmaceutice), considerată cea mai bună din lume. Din cei 20.000 disponibili în colecția de manuscrise, majoritatea al-Talmite au copiat personal. Mai mult de 10 mii de volume au fost în biblioteca medicului șef Damasc, medicul curții Ibn al-Mutran.
Influența tradițiilor bizantine asupra dezvoltării afacerilor spitalicești în califat a fost exprimată într-o organizație și principii similare de tratament. Înființate ca instituții seculare, primele spitale erau denumite cuvântul persan "bimaristan". O instituție medicală mare funcționează la Damasc. La cererea califului al-Walide din familia Umayyad, spitalul deschis în 705 a fost destinat leproșilor. Mai târziu, adăposturi specializate au început să primească vârstnicii, bolnavii și nebunii. Spitalele erau centre medicale științifice. Au existat trei tipuri. Primul tip de spital a fost finanțat de stat. Spitalele au fost proiectate pentru o populație largă. La spitale au fost create biblioteci și școli. Elevii i-au însoțit profesorul în timpul unui ocol în spital. Al doilea tip de spital a fost finanțat de doctori și figuri religioase. Al treilea tip de spital au fost instituțiile militare. Tradiția bizantină continuă: organizarea școlilor medicale în spitale. Predarea, Teoret. medicina a fost predată de Galen. Dar nu a existat o reglementare puternică.
Califatul a devenit locul apariției farmaciilor; Primul a fost organizat în Bagdad în 754. Răspândirea alchimiei se aplică și în Orientul arab. Oamenii de știință din Cordoba au inventat o baie de apă, un cub de distilare, au dezvoltat un proces de filtrare. În procesul de fabricare a medicamentelor s-au obținut acidul clorhidric, varul cloric și alcoolul sub formă de pulbere, numită al-kuhl - "alcool". În terapie, arabii au acordat atenție respectării regimului corect, folosind medicamente numai în cazurile cele mai periculoase. Dezvoltarea afacerii farmaciei ca medicament este strâns legată de realizările oamenilor de știință din est în domeniul chimiei. Urmărind în primul rând obiectivele practice, spitalele și farmaciile au avut un impact deosebit asupra dezvoltării cunoștințelor medicale. Au existat oficiali speciali care să monitorizeze medicii și farmaciile.
5.6.Abu Ali ibn Sina și lucrarea sa "Canonul medicinii".
Cel mai proeminent reprezentant al medicilor din Asia Centrală a fost Abu Ali Ibn-Sina (în Europa cunoscut sub numele de Avicenna), cel mai mare medic din Evul Mediu și unul dintre cei mai apreciați medici din istoria lumii. Sa născut în anul 980 în satul Afshana, lângă orașul Bukhara.
Începutul de succes în activitatea medicală Bukhara de Ibn Sina a fost întreruptă. Condus în Bukhara Samanid dinastii a fost răsturnat, iar Ibn Sina a fost forțat să demisioneze în Khorezm, unde sa întâlnit cu celebrul savant al timpului al-Biruni, un medic proeminent Abul-Hasan-Hammar și altele. Stați în Khorezm a coincis cu înflorirea activității științifice creatoare a lui Ibn Sina . Dar Khorezm a amenințat un cuceritor feroce Sultan Mahmud de Ghazni, Ibn Sina a fugit de la Khorezm și în toți anii următori petrecut rătăcind în diferite orașe din regiunea caspică și Iran. Pentru opiniile sale Ibn Sina a fost supus în mod repetat la închisoare și hărțuire. Dar peste tot, Ibn-Sina a continuat activitățile științifice și medicale. În 1037, la vârsta de 57 de ani, Ibn Sina a murit în Hamadan (Iran), în cazul în care se mai păstrează mormântul lui.
O caracteristică caracteristică a aspectului spiritual al lui Ibn Sina a fost independența gândirii. Ibn-Sina a ridiculizat astrologii, a respins dogmele religiei musulmane. Contrar Coranului, Ibn Sina a afirmat că lumea nu a fost creată, ci eternă. În scrierile lui Ibn Sina, dragostea pentru cunoașterea științifică, verificarea prin observație și experiență și credința în mintea umană sunt vizibile peste tot. Observările lui Ibn Sina asupra fenomenelor naturii l-au condus la descoperiri și presupuneri importante în domeniul științelor naturii, înaintea altor oameni de știință de-a lungul secolelor. Istoricii chimiei și geologiei numesc numele lui Ibn Sina în numărul onorabil de oameni care au pus bazele acestor științe.
Timp de mai multe secole în Europa de Vest, universitățile medicilor viitoare a studiat medicina pentru „Canonul de Medicina“ și lucrarea lui Ibn Sina, astfel format gândirea medicală a multor generații.
"Canonul științelor medicale" este împărțit în cinci cărți. Prima carte conține o definiție a conceptului de medicina, informații cu privire la anatomie și informații generale despre boala, cauzele și manifestările sale și păstrarea sănătății și tratamente în general. Cea de-a doua carte conturează doctrina medicamentelor simple și modul în care acestea funcționează. Cea de-a treia carte conține patologie privată și terapie, o descriere a bolilor individuale și modalități de tratare a acestora. A patra carte este dedicată intervențiilor chirurgicale și doctrinei generale a febrei. Cea de-a cincea carte descrie substanțe medicinale complexe, otrăvuri și antidoturi.
Un loc minunat în "Canonul Științelor Medicale" este ocupat de probleme de igienă. Normele de protecție a sănătății, prescripțiile igienice, obiceiurile dietetice ale lui Ibn Sina au fost, de secole, punctul de plecare pentru numeroase lucrări ulterioare pe aceste teme. Multe dintre prescripțiile lui Ibn Sina și-au păstrat semnificația până în prezent.
O atenție deosebită este acordată Ibn Sina a sănătății și prevenirea bolilor, ca esența bolii a fost cunoscut în momentul de tratamente eficiente de multe ori nu. Ibn-Sina a subliniat pe scurt legile sănătății și într-un sistem clar enumeră forțele externe și interne care afectează conservarea acesteia.
O altă forță a "Canonului de Științe Medicale" este clinica. Descrierea precisa a diagnosticului boli clinice subtilități, prima descriere a unui număr de fenomene clinice, explicația lor metodele de diagnostic Ibn Sina variat: senzație, observarea pulsului, determinarea umidității sau uscăciune, examinarea de urină și fecale.