Înființarea Sfântului Sinod
"Reguli spirituale". În 1700, Patriarhul Adrian a murit. Șeful Bisericii ruse a fost Mitropolitul lui Ryazan Ștefan Yavorsky cu titlul de Exarh, Gardian și Administrator al Mesei Patriarhale sau Locum Tenens al Tronului Patriarhal. În condițiile prelungirii timp de 20 de ani a Locum Tenens, Petru I a considerat ideea unei reforme radicale a administrației ecleziastice superioare.
În 1718, mitropolitul Ștefan a depus o plângere împotriva regelui lucrurilor împovărătoare excesive, care au venit din eparhiile vaduve, și o petiție să-l elibereze de la Sankt Petersburg la Moscova pentru gestionarea ușoară a regiunii Patriarhale și dioceza sa Riazan. Regele a pus petiția privind rezoluția cu o serie de observații de reproș, iar în cele din urmă el a adăugat: „Iar pentru un management viitor mai bun mnitsya fi Colegiul Teologic, care este mai convenabil pentru astfel de lucruri mari pentru a corecta posibil“ Episcopul Pskov Feofan (Prokopovich) Petru a însărcinat să elaboreze un nou Colegiu.
Astfel, Sfântul Sinod al Guvernului a fost recunoscută ca un consiliu permanent, egal în putere patriarhilor, și datorită Sfinției Sale titlul purtatorului. Spre deosebire de Sinodul sub Patriarhii Răsăriteni, Sinodul nostru nu a făcut pentru puterea Patriarhal, și a înlocuit-o, fiind ca ar fi fost un patriarh colectiv. De asemenea, el a înlocuit Consiliul Local ca organ suprem al autorității ecleziastice. Eliminarea demnității primatului, înlocuindu-l cu Sinodul „fără cap“, precum și dispariția a mai mult de 200 de ani de consilii locale în viața Bisericii Ruse, a fost o încălcare flagrantă a 34-lea canon apostolic, potrivit căruia „episcopii vsyakago oameni îi stă bine noblețe pervago în ele, și priznavati este capul lui și nimic mai mult decât puterea lor nu creează fără discursul său. Dar primul nu face nimic fără raționament. "
membru pre-eminent al Sinodului, nu a fost diferită în drepturile lor altor membri, doar simbolic reprezentat de primul episcop al Întâistătătorul, fără a căror permisiune nu ar trebui să se întâmple nimic în Biserică, care ar depăși autoritatea episcopilor individuali. Nu a existat nici un Sinod, alcătuit din câțiva episcopi și preoți, și înlocuirea cu drepturi depline a Consiliului Local.
O altă consecință nefericită a reformei a fost subordonarea suveranității seculare guvernului bisericii. jurământ a fost întocmit pentru membrii Sinodului: „Mărturisesc același lucru cu un judecător jurământ Fielder a acestui Colegiul Teologic al monarhului All-rus byti nostru suveran plin de har“ Acest jurământ, insultă conștiința Episcopal, se opune principiilor canonice ale Bisericii, a durat până în 1901, aproape 200 de ani. „Regulamentul Spirituale“, a declarat în mod expres că „guvern Collegium sub monarhul suveran și-a aliniat la monarhul.“ Monarch cu ajutorul unui joc seducător de cuvinte în loc de nume tradiționale ale sale „Unsul“, se face referire la „regulamentele“ „Hristos Domnul“.
Sfântul Sinod de conducere, precum și a Senatului, care acționează în numele împăratului, a primit de la el să întrunească cele mai înalte decrete și comenzi toate afacerile bisericii. Toate deciziile Sfântului Sinod până în 1917 a venit cu o ștampilă „Prin ordin al Maiestății Sale imperiale.“ Guvern Autoritățile bisericești titluri de atunci a devenit cunoscut sub numele de „Biroul confesiunii ortodoxe“, împreună cu alte agenții: armata, afaceri financiare, judiciare și interne.
Reforma Sinodal în literatura bisericească a primit de evaluare completă și corectă critică, dar în opinia acesteia, nu este necesar să se deda încă într-o critică unilaterală. De la ea a reușit să rămână în evaluarea sa deliberată, echilibrată a Moscovei Mitropolitul Filaret: „colegii spirituali care au adoptat Petru protestant, Pronia Biserica și Duhul a apelat la Sfântul Sinod.“
Sinodul era cea mai înaltă autoritate administrativă și judiciară a Bisericii rusești. Cu consimțământul autorității celei mai înalte, el avea dreptul să deschidă noi scaune, să aleagă ierarhi și să-i pună la departamentele văduve. El a exercitat suprema supraveghere asupra împlinirii legilor bisericii de către toți membrii Bisericii și pentru iluminarea spirituală a poporului. Sinodul a aparținut dreptului de a stabili noi sărbători și ceremonii, de a canoniza sfinți sfinți. Sinodul a emis Sfânta Scriptură și cărți liturgice și a supus, de asemenea, cenzurii supreme operele de conținut teologic, bisericesc-istoric și canonic. El a avut dreptul să intervină cu autoritatea supremă cu privire la nevoile Bisericii Ortodoxe Ruse. În calitate de cea mai înaltă autoritate a curții ecleziastice, Sinodul a fost instanța de primă instanță, acuzată de episcopi în fapte anti-canonice; el a fost, de asemenea, o instanță de apel pentru cauzele soluționate de către curțile diecezane. Sinodul a aparținut dreptului de a lua decizii finale asupra celor mai multe cazuri de divorț, precum și asupra cazurilor de îndepărtare a clericilor de clerici și de anatemizarea laicilor. În cele din urmă, Sinodul a servit ca organ de comunicare canonică a Bisericii ruse cu biserici ortodoxe autocefale, cu Ortodoxia Universală. În biserica casei primului membru al Sinodului, numele Patriarhilor Răsăriteni au fost crescuți pentru închinare.
În plus, Sinodul a fost organul central al managementului Bisericii Ruse, el este, de asemenea, autoritățile diecezane pentru fosta zona Patriarhal redenumit Sinodul. Sinodul a fugit prin aceleași comenzi care existau atunci când patriarhul, redenumit, cu toate acestea, în dicasteriul (la Moscova) și biroul tiunskuyu (în St. Petersburg). Dar, după deschiderea diecezelor din Moscova și Petersburg în 1742, regiunea sinodală a încetat să mai existe. În conducerea directă a Sinodului din fosta zonă sinodală au existat doar Catedrala de la Kremlin și mănăstirile stauropegiene.
Schimbări în componența Sinodului.
Compoziția Sinodului a fost supusă în mod repetat unor schimbări fundamentale încă de la înființarea sa. Chiar și sub Catherine I (1725-1727) a fost împărțit în două apartamente (1726): spiritual și economic. Primul apartament, responsabil de stânga au fost doar lucruri spirituale, a constat din pervoprisutstvuyuschim (moartea lui Ștefan Metropolitan în 1722 noul președinte al Sinodului nu este deja numit) și 6 membri. Apartamentul economic era responsabil de proprietățile moștenite ale mănăstirilor și din casele diecezane și era alcătuit din oficiali. Sub Catherine I, Sinodul a încetat să mai fie numit "guvern" și a devenit "Sinodul spiritual". Ulterior, numele său original a fost restabilit. În ceea ce privește apartamentele economice Sinod, prin diverse denumiri: „Camera-office“, „salvarea de bord“ - nu o dată transferate din competența Sinodului de competența Senatului și înapoi, până în cele din urmă, ca urmare a secularizarea terenurilor bisericii populate din care nu conducerea puterea bisericii a fost în cele din urmă eliminată.
Când Împărăteasa Anna (1730-1740 gg.) Sinodul a constat din 3 episcopi, 2 și 2 arhimandriților protopopii (priors Kremlin Assumption și Bunavestire catedrala). Potrivit statelor din 1764, în Sinod ar fi trebuit să fie alcătuit din 3 episcopi, 2 arhimandriți și 1 protopop.
De stat, aprobat în 1818, în Sinodul au participat șapte persoane, dintre care unul a fost numit „primatul.“ Sub Nicolae I (1825-1855 gg.) Arhimandriți Sinodul a avut loc în arhiereul Garda și Corpul Grenadier (de asemenea, cunoscut ca părintele spiritual al regelui) și preotul armatei și marinei. Ulterior, Sinodul a obținut exclusiv compoziția episcopului, care corespundea mai mult cu canoanele bisericii. Acesta a inclus atât membrii permanenți - Metropolitan St. Petersburg (de obicei, dar nu întotdeauna pre-eminent), Kiev și Moscova - atât de des, și Exarh al Georgiei. Alți episcopi care au fost chemați la sinodul (în opinia sa) edicte împăratului pentru o perioadă nedeterminată, au fost numite „prezent la Sinod.“ În secolul XX Sinodul a început să provoace Protopopul.
Procurorii de la Sfântul Sinod.
În 1722 decretul împăratului a stabilit postul de procuror șef sinodal. Instrucțiunea procurorului șef a fost literalmente anulată cu instrucțiunile procurorului general sub Senat. Ober-Procuratorul, conform lui Petru I, urma să fie numit "de la ofițeri un om bun. "El a fost acuzat de datoria de a fi" ochiul suveranului și avocatul afacerilor de stat ".
De-a lungul timpului, mai ales în secolul al XIX-lea (când prințul Golitsyn, Protasov, Pobedonostsev), dreapta procurator a fost extins, astfel încât de oficial, supravegherea lucrărilor de sinodale de întreținere, așa cum a fost prevăzut în regulamentele, el a fost autorizat de către ministrul responsabil cu nu împărat numai pentru respectarea formei juridice în activitățile Sinodului, dar și în esență.
În calitate de demnitar de stat, egal în drepturile sale față de miniștri, procurorul șef avea cu el un deputat - un tovarăș al procurorului șef și un cabinet asemănător departamentelor aflate sub ministere. Acest birou a fost înființat în 1839. Pe lângă funcția procurorului șef, a fost și Oficiul Sfântului Sinod, dar acesta a fost prezentat și procurorului șef. Ea a tratat și pregătit cauzele aprobate de Sinod.
Instituții sinodale.
În 1839, condus de procurorul-șef sinodal, a fost înființată administrația economică, responsabil cu care era toată proprietatea și banii Sinodului. În 1867, Sfântul Sinod a deschis Comitetul de pregătire. Președintele său și 9 membri au fost numiți de Sinod: președintele este cu siguranță din clerici, iar membrii sunt de la cel spiritual și laic. Și membrii seculari au fost aprobați de Sinod la recomandarea procurorului șef. În plus față de membrii permanenți, alte persoane (cunoscute de Sinod sau de Procurorul Șef) de la cercetători și educatori care locuiau la Sankt-Petersburg au fost, de asemenea, invitați să prezideze Comitetul. Comitetul de formare a realizat conducerea administrativă generală și îndrumarea științifică și metodologică a seminariilor și școlilor teologice.
În jurisdicția directă a Sinodului au fost, de asemenea, două birouri sinodală: Moscova și Georgia-Imereti. Primul, prezidat de Mitropolitul Moscovei, iar în lipsa acestuia - primul vicar al eparhiei, compusă din episcopii care sunt pensionați în mănăstirile Moscova, arhimandritul unei mănăstiri din Moscova Stavropighie și protopopul Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Aceste candidaturi au fost aprobate la prezentarea Sfântului Sinod prin cele mai înalte ordine. birou Sinodul de la Moscova a fost responsabil de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, manastirile din Moscova Stavropighie sinodală casa, Biserica celor 12 Apostoli, sacristia sinodal și bibliotecă. În plus, ea cunoștea pregătirea lumii sfinte.
Biroul sinodal georgian-imeretian prezidat de exarhul Georgiei a constat din 4 membri: 3 arhimandriți și 1 arhiepiscop. Avea puteri mult mai mari decât Moscova, fiind un fel de birou sinodal pentru conducerea eparhiilor georgiene. Oficiul Synodal condus de Exarch a ales candidații pentru departamentele georgiene vacante și le-a reprezentat spre aprobare de către Sinod. Episcopii Georgiei, care guvernează eparhiile lor, în activitățile lor erau dependenți de exarh și de mandatul sinodal.
Proiecte de transformare a administrației supreme a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Inferioritatea canonică a sistemului sinodal a împovărat conștiința episcopilor, a clerului și a laicilor. În a doua jumătate a secolului XIX, nevoia de a transforma sistemul bisericesc începe să fie discutată în mod public. În anii '80. în orașele diecezane din Rusia - Sankt-Petersburg, Kiev, Kazan - sunt întâlniri ale episcopilor diecezani din regiuni individuale, care discută aspecte legate de viața bisericii, în special acute în aceste zone. În literatură, astfel de întâlniri episcopale erau numite "catedrale".
Poporul bisericii speră la convocarea Consiliului local rusesc. În mințile oamenilor, îngrijorați în mod deosebit de neconanalitatea administrației sinodale, ideea restaurării Patriarhiei coace.
Când în cursul revoluției din 1905-1917, a emis un manifest, prevede drepturi largi de alte credințe, non-ortodocși și vechi-credincioșii, clerul și comunitatea bisericii au fost deranjați de faptul că Biserica Ortodoxă, este de 200 de ani sub tutela autorităților publice dure, acesta poate fi mai rău decât neamurile și grupurile religioase non-ortodoxe.
Acestea au fost apoi discutate cu amvonul și cu paginile presei bisericești. Convocarea Consiliului Local de aproape toți în Biserică a fost realizată ca o problemă necesară, urgentă.
Și imediat au dezacordat despre compoziția viitoarei Catedrale. În Sankt Petersburg, a fost format „Grupul 32“, care a proclamat sarcina de a actualiza înseși fundamentele vieții Bisericii. Acest grup a cerut o reprezentare largă a clerului și laicilor în Catedrală, și că ei (clerici și laici) au drepturi egale cu episcopii în toate aspectele vieții bisericești. Această tendință sa manifestat în mod deschis interesele de clasă parte renovatori, dorința de a asigura mai multe drepturi și privilegii ale clerului secular în detrimentul episcopat și monahismul; nu Episcopi religioase reprezentanți ai „grupului de 32“, în general, considerată nerealistă și necanonică pentru a solicita Consiliului. „În afară de ideea corectă că prima catedrală, așa cum a întâlnit pentru organizarea perfectă a dificultăților sale, poate consta exclusiv din episcopi, noi credem că el, în primul rând, și trebuie să aibă reprezentare caracter vsetserkovnogo, - a remarcat mai 1905 „grupul de 32“ nota St. Petersburg Mitropolitul Antonie (Vadkovsky) - o absență de 200 de ani, catedralele și stadiul actual al ierarhiei superioare, care nu va fi ales, ca de vechi, de către biserici, adică, clerul și oamenii înșiși vaduve biserici, necesită în mod necesar participarea la catedralele inferioare ierarhice și laicilor. "
credințe complet opuse cu privire la natura reformelor viitoare ale autorității ecleziastice superioare a aderat Episcopul Antonie (Khrapovitsky). „Episcopii - a scris la acel moment, - au peste nu numai Patriarhul, dar, de asemenea, exprimă dorința de a se supune Metropolitan. Autoritățile Patriarhul au fost, de fapt, doar unul, iar celălalt a făcut novici lui: șapte (adică metropolitane în fruntea District Metropolitan) imediat, iar restul de 92 - novici metropolitane. Aceasta este aceeași lăudabilă din partea episcopilor, la fel de util pentru Biserică, pentru slăbirea disciplinei bisericii generală necesită o putere de puternică peste noi toți. „Episcopul Anthony a jucat numai pentru o parte a Catedralei Episcopale de așteptat. În același sens, raportul Sfântului Sinod a fost înaintat țarului în 1905.
Cu o analiză profundă a problemei componenței Consiliului Local a făcut în presă, Arhiepiscopul Serghie de Finlanda (viitorul patriarh). El a scris: „Putem, în picioare pe un punct strict de vedere canonic, de a pretinde că clerul și laicii au dreptul, la egalitate cu episcopii, să participe cu drept de vot în consiliile regionale. Răspunsul poate fi negativ. Clerul și laicii în mod necesar prezent la consiliile, și că unii dintre ei au luat în motivarea Consiliului partea cea mai remarcabilă este adevărată. Dar a spune că aceasta a fost legea bisericii, obligatorie pentru toți, era obligată să Regula Sfântului Apostol și Sf .. Ecumenic și Consiliile Locale. este imposibil. „Cartea de reguli“ nu conține statut pentru participarea clerului și laicilor în consiliile provinciale și, dimpotrivă - peste tot vorbește despre Sinoadelor - vorbește doar de episcopi si presbiteri despre aceasta niciodată, cler și laici (IV Ecumenic 19. Trulli 8 .. , Universul VII, 6, Karp 14, 27, 87, 141, 142, Laod 40, etc.). Cu toate acestea, de dragul păcii și unității bisericii, Arhiepiscopul Serghie a considerat că este permis să solicite participarea clerului Catedrala și laici: „Cu toate acestea, - a subliniat el - ai nevoie pentru a pune această parte, astfel încât să nu fie distrusă. . Principiul de bază al ordinii canonice „Pentru aceasta, Arhiepiscopul Serghie a propus să se introducă în poziția Consiliului, o astfel de condiție:“ Fiecare consiliu general de guvernământ, fie că se realizează printr-un vot sau fără ea, primește putere de lege, dar poate fi atacată, precum și motivele, și sa referit la Catedrala unor episcopi. Dacă decretul are un caracter canonico-canonic, un singur vot este suficient pentru a protesta, indiferent cine îi aparține. În toate celelalte cazuri, este necesar ca protestele să fie declarate sau susținute de cel puțin un sfert din toți cei prezenți. "
În ciuda speranțelor cele mai pline de viață pentru o convocări timpurie a Consiliului, în ciuda faptului că pre-Consiliul a stabilit în mod specific prezența materialului pregătit pentru viitorul Consiliu Local, regele a considerat convocare Catedrala neblagovremennym. În 1912, materialele sunt revizuite pre-a reuniune a Consiliului prezent, dar înainte de convocarea Consiliului nu este atins din nou. Numai abdicarea împăratului a deschis calea către Consiliul Local. În 1917, Consiliul de pre-Consiliului, prezidată de Arhiepiscopul Serghie, a pregătit un „Regulament privind Consiliul Local All-rus.“