Prosop ucrainean în rituri și tradiții
Ridna mama mea, în noaptea aceea nu am dormit
Am mers pe lângă marginea satului, la marginea satului,
I pe drum departe de mine pe zori,
Am adus prosopul agățat la shchastya.
Cel mai mare poet ucrainean Andrei Malishko a scris despre prosop.
Prosoapele nu au fost date accidental drumului. Conform studiilor etnografilor, semantica prosopului (pânză) a fost dezvăluită în sensul drumului legat de principiul vitreg vital, pe de o parte, și de tranziția către o altă lume - de la a doua.
Au existat prosoape de cadou care au fost date în memorie, în special, au fost folosite în timpul firelor de recruți, agățându-i pe recruți de la cap până în picioare, într-un semn de dorință pentru o călătorie fericită și cel mai rapid întoarcere.
În timpul construcției casei prosoapele au fost ridicate de lebede, apoi aceste prosoape au fost date meseriei.
Primau nou-născuți, cu prosoape pe care le văzuseră pe bărbat în ultima lor călătorie.
Rolul important al unui prosop într-un ritual funerar este explicat prin rolul mediativ asociat cu combinația vieții cu moartea, pentru că ritualul funerar a fost perceput ca o legătură între ele. Prosopul este calea vieții, începutul este nașterea, sfârșitul este sfârșitul căii de viață.
Adesea bandajele erau bandajate cu bannere, încrucișări în timpul unei excursii, procesiune sau înmormântare.
A existat un obicei de a lega crucile de la marginea drumului cu un prosop. În spatele normelor etice ale comportamentului, nu erau ocupate și numai după ce au fost complet distruse de ploaie sau de vânt, un prosop nou a fost legat.
Prosoape acasă în timpul funeraliilor. Uneori au acoperit trupul celui decedat sau i-au pus sub picioare; Căruciorul care purta sicriul era zguduit sau covorat. Sicriul era de asemenea acoperit cu un prosop, pe care era așezată pâinea. Într-un semn de durere, un prosop era atârnat la poarta sau în fereastră. Sicriul a fost coborât pe prosoapele din groapă, iar crucea de mormânt, mai ales la locul de înmormântare al tipului, a fost legată de un prosop. Participanții la procesiune au fost legați de batiste sau prosoape.
A existat un obicei de a face prosoape funerare un maestru pentru întregul sat.
Prosoapele au fost utilizate pe scară largă în timpul nașterii unui copil. În Transcarpatia, un prosop care a servit pentru a înfășura bebelușii și a le transporta pe o distanță lungă a fost numit "gaitka". Aruncându-se peste umăr, un capăt îi înfășura copilul, iar al doilea era fixat în față.
Un rol special a fost jucat de un prosop în ritualurile de nuntă ca unul dintre cele mai importante atribute. Din copilărie, fetele au învățat să brodeze și de spin, apoi pregătite cu atenție zestrea lor, de umplere cu atenție cufere de nuntă, în cazul în care printre tricouri, țesături conțin o mulțime de prosoape brodate. Fiecare fata din zestre brodata cel putin 12-14 prosoape, si uneori chiar mai mult.
Numărul de prosoape pregătite de fată era un semn al diligentei sale. Când fata a spus că a fost „prosoapele nu achiziționate“, care sa ocupat cu leneș, și în cazul în care „trunchi plin de prosoape“ - acesta este un indicator al unei hazyaystvennosti mireasa, consistența ei, bogăție.
În serile lungi de iarnă tinerii s-au adunat seara. Fete, cântând, brodând. Iată cum se cântă în cântece de nuntă:
Oh, înghiți
Marginea țărmului a fost uscată
Marginea țărmului a fost uscată.
Fetița Maroussia se lamenta
Nu am primit prosoape
Și deja Ivana sa îndrăgostit.
Nici nu am făcut prosoape.
Și deja Ivana sa îndrăgostit.
În cântece populare, legende și traduceri, fata pregătește prosoape pentru nuntă. În ornamente brodate, ea și-a recreat opiniile și sentimentele, speranțele și speranțele pentru o soartă fericită.
Prosoapele au fost dăruite bătrânilor, au fost bandajate peste umerii lor, dacă s-ar fi ajuns la acordul de logodnă. Astfel de prosoape au fost numite "umăr".
Când îi înnebuneau pe fata, apoi erau consoană, servise prosoape celor care le-au bandajat pe umăr la stânga lor. Pentru standardele morale și etice existente - aceasta era o obligație legitimă pentru viitorul căsătoriei. Dacă celălalt tip a bătut-o pe fată, pelerinul și tatăl tânărului jignit aveau dreptul să se ducă la tribunal. În acest caz, judecătorul a ordonat tatălui să plătească indemnizația jignită.
În cântecele de nuntă, se cântă despre potrivirea:
Priviți într-un prosop, o batistă tânără.
Și vzhe tobi de faptul că da, nu te superi,
Nu hrăniți bătrânul din sat.
Oi a venit primul, atunci,
dar celălalt sa despărțit.
Și au venit la mine cu o armă.
Oh, ti, mama, pogodnitsya in hati,
Porad meni, scho oameni kazati.
Și schimbați prosoapele.
Și chi meni іnshgogo shukati.
Bătrânul în timpul logodniței a luat un prosop, ia acoperit cu pâine, a pus mâinile mirelui și la bandajat cu un prosop. După dezlănțuire, mireasa a bandajat prosoapele bătrânilor. Aceasta a fost însoțită de cântece ceremonială.
În unele localități din Ucraina, atunci când tânăra femeie urma să ceară o nuntă, era bandajată într-o centură cu un prosop, uneori cu un prosop bandajat care mergea sub coroană. În Hutsul'shchina, fata, de acord, lega prosoapele bătrâne în vârstă peste piept în cruce. Ei au atârnat un calah în jurul gâtului legat de un prosop. Spre toate evenimentele importante din viața oamenilor s-au folosit prosoape. De aceea au existat declarații precum "prosoapele pentru a servi" (înseamnă a se înscrie) sau "a deveni un prosop" (pentru a se căsători). A fost pe prosop că s-au căsătorit în biserică:
Коли б мені, Господи, неділі діждати -
Pe rushnichok stati,
Todi nu este roznichit nі batko, nі mati,
Curtea de judecată, nє hromada.
Taras Șevcenco cunoștea profund obiceiurile populare, care se reflectă în poezia sa. Matchmaking el descrie în aceste cuvinte: „Sunt trage cu ochiul - nu trimite acolo pentru un prosop,“ „Și îmi place faptul, și prosoapele sunt deja țesut“, „Unul dintre cele mai bune spune încet că în dovleci gradina nu pun“, " Oamenii s-au întors cu prosoape. " Există o legendă că atunci când Taras Șevcenco se pregătea pentru nunta sa, a comandat prosoape cu păsări în Krolevce și, din păcate, nu a așteptat. Când au transportat sicriul lui Șevcenco de la Sankt Petersburg la Kanev și au condus prin Krolevets, prosoapele de nuntă comandate de coroană au fost așezate pe sicriu.
Eminograful ucrainean remarcabil Pavel Chubinsky în timpul unei expediții etnografice (1869-1870 pp.) Banca dreaptă Ucraina a înregistrat un obicei interesant de "întărire a prosoapelor" înainte de nuntă. Vineri, prietenii și bătrânii se convertesc la coliba unui tânăr pentru a repeta prosoapele. Acest lucru însemna cusut bucăți de pânză care au fost lăsate pe război cu fire lungi agățate pentru a le continua. Șervețele proaspete au fost date prietenilor boierilor. În timpul acestei ceremonii, pentru prima dată l-au rugat pe Dumnezeu pentru binecuvântări: "Binecuvântați pe Dumnezeu, tatăl și mama, să repetați prosoapele copiilor voștri".
Rutonka verde, Zhovtiv tsvit.
Nu mă privi pentru că nu mă iubești, pіdu v svіt
Am rasshnyu rushnichok prin umăr
"Nu plânge pentru mine singur,
Заплачуть шевці, кравціі,
I în stilul muncitorilor.
La Podol în timpul nunții, a existat și un ritual de "autostop".
În studiul său istoric și etnografic „Hutsul“ Volodymyr Shukhevych constată că, în ciuda faptului că, în Hutsulia prosopul nu avea o astfel de largi scopuri ceremoniale, în centrul Ucrainei, dar el se realizează oarecum un scop ritualic.
În Polissya, obiceiul de a face un prosop colectiv pentru o zi este fix. Acest lucru se datorează răspândirii bolilor epidemice, secetei. Fabricarea individuală a prosoapelor de către mamă în caz de boală a copilului sau a copilului care sa născut într-o familie, care, înainte ca copiii să fi murit, a fost de asemenea stabilită. Asemenea prosoape erau numite "burbot" și aveau un sens ritual-magic, au fost date bisericii, pentru icoanele fecioarei de protecție.
Păstrați casa, în partea de jos
Pușcătoare pe grămadă.
Datorită ornamentelor strălucitoare, au realizat funcțiile unor ornamente deosebite, accente decorative în finisarea cabanei țărănești, au fost atârnate între ferestre și uși.
În Bucovina, așa-numitele "buruncchuk" prosoape au fost utilizate pe scară largă pentru finisarea locuinței. Ele sunt de culoare galben-alb, țesute din fire fine (burunchuk) și fire de bumbac alb (bambak).
În Transcarpatia, prosoapele modelate ("otiralniki") erau atârnate pe stâlpi (paturi), înconjurate deasupra patului, în fața ferestrei, formând o serie de ornamente decorative. Ele erau ornamentate doar de o parte, cea care era atârnată în casă și, prin urmare, era numită "otilnik pe pat".
În plus, în Ucraina, lângă utilizarea ceremonială de prosoape, au existat, de asemenea, batiste. Aceasta este o bucată quadrangulară de pânză de 50 x 50 cm, brodată cel mai adesea cu fire roșii (uneori cu adăugarea de albastru). Pentru tehnica de cusut - aceasta este în principal o "cusătură de prosop". Potrivit materialelor istorice, descrieri ale proprietății apexului cazac, batista a jucat un rol semnificativ, fiind un indicator al prosperității și bogăției stăpânului său.
În viața populară de zi cu zi o batistă, ca un prosop, avea o semnificație simbolică, rituală. Șalurile îi dăduse bătrânului, fată brodată cu o batistă, iar la nuntă îi legăna mâna nou-născută. Acest lucru este reflectat în poezia lui T. Shevchenko:
La nedelyu nu a mers
A spulberat șocurile,
Acea agitație atârnată,
Și vin menya pottsilue,
Justino meu Malovanaya.
Zvivujutsja vrantsy people,
Scho în orfelinatul muzka va
Malovanaya.
A fost o practică obișnuită să acoperiți ochiul decedat cu o batistă și pe mormânt să-l ungeți pe cruce. Batista brodată, precum și prosopul, era un dar scump scump, care îl însoțea pe cazac în campanii îndepărtate, o ciumă în plimbări grele, săracă în partea străină asupra câștigurilor. A fost un simbol al fidelității, al memoriei casei, al iubitului.