De la fiul cel mai mare, Ismail superintendence Kaaba mutat în Arabia de Sud dzhurhumitov trib, Paul-apel de sprijin pentru babilonieni. În secolul al III-lea dH, ei au fost înlocuiți de Banu Khuzaa - un trib sud-african; lăsând Mecca, jurhumii au distrus Ka'ba și au umplut izvorul Zamzam. Khuzaiții au reconstruit Kaaba. Adnan, unul dintre descendenții lui Ismael, sa căsătorit cu fiica huzaitov lider și sa stabilit în Mecca. Strănepot al Ismaili brad, poreclit Quraish, a fost clan-șef al noului trib - Quraysh. Quraysh, care a trăit în Mecca și împrejurimile sale, este crescută treptat, astfel încât două sute de ani mai târziu, un descendent al Fira în al șaptelea genunchi Qusay condus Napoli-vina exterminate epidemie de ciuma huzaitov trib din Mecca. Potrivit unor surse arabe, podea-ness de Quraysh capturat și orașe și temple vechi în jurul valorii de 440-450 de ani, care este mai mică de 150 de ani înainte de nașterea lui Mu-hammeda. De fapt, de acum încolo, într-un fel sau altul, începe real, nu istoria legendara a Mecca - deși incompletă și fragmentare, contradictorii și distorsionate, dar povestea.
Kusai, sub conducerea căruia Qurayshul a preluat complet Mecca și a stabilit controlul asupra zonelor semnificative ale Hijazului - străbunicul lui Mohamed. Influența și bogăția lui Kusai au fost atât de mari încât a fost adesea numit "prințul Quraysh", deși el era doar un șeic puternic (pre-conducător) al unui trib puternic și prosper. Tradiția îi atribuie participarea decisivă la toate cele mai importante schimbări care au avut loc în Mecca în timpul vieții sale.
Mai întâi de toate, el a propus să taie grova care a înconjurat Kaaba și să folosească lemnul astfel obținut pentru construirea orașului. Propunerea lui a stârnit jena lui Quraysh, care a venerat această groapă de copaci sacru și nu a îndrăznit să taie copaci. Apoi, Kusai, care, aparent, nu era foarte religios, aparent a luat un topor și a tăiat manual primul copac din fața lui Quraysh adunat. Deoarece după acest sacrilegiu a rămas intact și nevătămat, Quraysh a urmat exemplul său și a tăiat complet grovea. Ca rezultat, cea mai mare parte a spațiului din jurul templului a fost în curând construită de case de piatră mari din cele mai notabile Quraysh-tv - unele case au fost de două sau trei etaje înălțime. A fost lăsată doar o mică zonă dincolo de gardul templului în sine pentru a efectua ceremoniile religioase necesare.
Indiferent ce Dumnezeu a fost inițial dedicat Ka'bei și oricui a fost întemeiat, dar în secolul al V-lea o nouă eră în sine, numeroși idoli se aflau deja în jurul ei și pe pereții săi. Ceea ce este mai important - Quraysh nu numai că a împiedicat universul zeilor „străin“ în Kaaba, dar, așa cum a făcut-o dată împărații romani, puternic l-au încurajat, un efort de a consolida și mai mult rolul templului și orașul lor ca un centru religios ca o mare parte din Arabia.
Printre descendenții lui Kusai, care a murit în 480, nepotul său Hashim, străbunicul lui Mohamed, este cel mai bine cunoscut. La fel ca Kusai, a fost considerat șeful Mecca și cu el a început să echipeze două caravane speciale în fiecare an pentru mâncare pentru Mecca - iarna în Yemen și vara în Siria. În plus, el a fost primul care a început să distribuie alimente celor mai săraci Quraysh din Mecca, deși nu se știe dacă este zilnic sau numai în anumite zile. De asemenea, nu se știe dacă această caritate a fost efectuată în detrimentul orașului sau a mijloacelor celor mai bogate Quraish.
Hashim a murit în Gaza, pe țărmurile Mediteranei, în timpul uneia dintre călătoriile sale în Siria, lăsând în urmă un tânăr fiu Sheiba, care și-a petrecut copilăria în Yasriba, de unde sa născut mama sa. Muttalib, fratele mai mic al lui Hashim, la dus la Mecca, când Sheiba era deja un tânăr. Meccanii au adoptat Sheiba cu părul deschis pentru sclavul Muttalib, din cauza căruia el a primit, probabil, porecla lui Abd al-Muttalib - "sclav al-Mut-Talib"; așa că au chemat-o pe Sheib până la sfârșitul zilelor sale.
În curând au murit și frații Hashim, dintre care numai Abd Shams a murit în Mecca; Muttalib a murit în Yemen - nu și Naoufal - în Irak; La fel ca Hashim, aceste baze ale clanelor puternice Quraish au condus viața negustorilor și a călătorilor, neobosiți și plini de vicisitudini, iar moartea ia adus adesea departe de orașul lor natal.
După moartea lui Mutalib, urmat în vârstă de aproximativ 520 de ani, Abdul-Muttalib a transformat un bătrân tribal. Sub biroul său principal de la Mecca a rămas în mâinile membrilor familiei Qusay, care erau la acel moment șefii de clanuri mari. În mâinile lor erau cheile de la Kaaba (au fost nevoiți să facă având în vedere încercările de a loot acumulate în templu abbr-Vishcha), supravegherea a sondelor, procedurile, „lucruri Ino-ciudate“, păstrând banner-ul sacru, cu pisica-ochi Quraish sa dus la război, percepere nalo în favoarea -n săraci, președinția reuniunii de o sută de Bătrân, dreptul de a convoca adunarea, managementul finanțelor-obschest guvernamentale și săgețile de divinatie de stocare - acestea sunt primele zece poziții care existau în Mecca.
Legendele familiei profetului Mohamed
Una dintre legendele Abdul-Muttalib, să-l facă și pe fiul său Abdallah, viitorul tată al profetului Mahomed, evenimente eroi, care a dus la încetarea sacrificiilor umane între Quraysh și triburile arabe înrudite. Conform acestei legende, la Abdul-Muttalib foarte mult timp el a avut fii, că, din punctul de vedere al arabului, învinge aproape în întregime scopul vieții sale și a anulat toate realizările sale - avere, onoare, respect colegi. Cu toate acestea, povestea de Zamzam a arătat în mod clar, a fost foarte dificil pentru el, având un singur fiu, să-și apere drepturile lor înainte de trib și cât de puțin Quraish luate în considerare cu el, în ciuda faptului că el a fost zazhitochen, a servit ca șef al orașului și a fost în floarea vieții . În vârstă înaintată, a fost amenințat de o lipsă totală de neputință și de o dependență umilitoare. Abd al-Muttalib, ca și alți arabi ai timpului său, era conștient de faptul că sexul copilului este determinat de soarta, de o stâncă, peste care nimeni nu este puternic. Codul moral prescris-l cu curaj și răceala-nokrovno suporta astfel de lovituri ale sorții, fără să se umilească plângeri inutile și a dejecțiilor lașă. Abd al-Muttalib sa comportat astfel, evident, și sa comportat, ceea ce nu la împiedicat să se roage fervent pentru zei pentru nașterea fiilor săi. Din moment ce aceste rugăciuni nu au ajutat soția lui de a da naștere, ea continuă să se exclusiv fetelor, el a recurs la o ultimă instanță - a promis public că dacă el are zece fii, unul dintre ei, este acceptat ca un set-sacrificiu.
Curând aceeași soartă a devenit favorabilă pentru el, iar el a devenit născut fii, iar acești fii nu doar a venit în lume, dar, de asemenea, re-purtat cu succes numeroase boli ale copilăriei, moartea scroafei in randul sugarilor, care, de asemenea pot fi atribuite la intervenția directă a cerului. Prin urmare, atunci când Abd al-Muttalib a crescut doisprezece fii, el nu a osme-a turnat încalcă jurământul, știind bine că zeii, nu, ceea ce ar trebui să nu „ridica“ pe toți copiii înapoi în orice minut.
Sons, asculta decizia sa de a îndeplini promisiunea făcută la zei, și-au exprimat disponibilitatea de a se supune pe deplin voinței tatălui său, așa cum se cuvenea ca să fii exemplare. Abd al-Muttalib a ordonat fiecărui fiu să facă o săgeată care să-i spună averile și să-i scrie numele. Apoi, totul a mers la Hubal, astfel că cel care dorea să câștige aruncă o săgeată. Lotul a căzut pe Abdullah, cel mai tânăr și cel mai iubit fiu (foarte numele Koto-cerned - „Abd Allah«-»robul lui Dumnezeu„- probabil mult a contribuit la formarea legendei). Dar asta nu a oprit pios Abd al-Muttalib (lipsite de valoare pentru a fi bunicul profetului să fie un sperjur!), Și, luând un cuțit, el a luat Abdullah la idolii FIAS și Naila, în locul rezervat pentru sacrificii.
În acest moment meccanii încă observând în tăcere evoluțiile, nu a putut sta și a început să descurajeze puternic Abd al-Muttalib (cu atât mai mult nu a putut face nimic - fiul era a lui și el era liber să facă cu ea tot ce vrei, nimeni să nu ceară și să nu raporteze nimănui, dacă ar fi ucis pe toți fiii săi, nu ar fi suferit nici o pedeapsă, cu excepția condamnării publice). Deosebit de îngrijorat cu privire la posibilele efecte nocive ale actului quraișilor Abd al-Muttalib pentru prosperitatea tribului nobil, dacă personalizat-uzură la sacrificiul fii devenit la modă. Cele mai multe Ener-tech a obiectat la caracterul rezonabil al unei astfel de sacrificiu de ispășire, ca unul din al-Mugheerah, a aparținut aceluiași trib, și că mama Fatima Abdallah, și, evident, ruda ei. El a sugerat, în special, să afle dacă zeii ar fi de acord să înlocuiască pe Abdallah cu un sacrificiu expiator, chiar mai valoros. Quraysh, la rândul lui, ne-a sfătuit să ne întoarcem la faimoasa profetică care a trăit în Hijaz, în vecinătatea Yasrib, la câteva sute de kilometri nord de Mecca.
A fost într-adevăr o cale de ieșire din poziția tra-CAL - în cazul în care zeii au ales să semi-pici ceva mai mult din punctul lor de vedere, merită decât Abdullah, Abdul-Muttalib a fost capabil să salveze fiul său iubit, fără a face nici un sacrilegiu. De aceea, el a amânat ușor sacrificiul planificat și, îndreptându-se către cămile, a mers imediat cu Abdallah la profeție.
Profetesa le-a întrebat în detaliu despre orice și a promis să o ajute de îndată ce spiritul a vizitat-o. Preoții profesioniști au stăpânit arta de a pune toate spiritele în felul lor și le-au forțat să răspundă la întrebările cerute. Uneori Execu-apel de diverse băuturi îmbătătoare, dar cel mai adesea ei înșiși au lucrat la punctul de obsesie, mișcări ritmice de tip fast-rymi ale corpului, un fel de dans isstup-lennoy, de multe ori se termină în convulsii, spume la gură și tânguiți nearticulate. În această transă au început să strige oracolele lor - Saji, versuri rimate cu disonanțele ascuțite și subîntelesuri care au produs datorită performanțelor profesorilor de primă clasă impresionat pe okra-zhayuschih. Glory a câștigat popularitate și cu siguranță nu proorocita prost având o bogată experiență zhiz-nennym, înțelegere și înzestrat cu o intuitiv-TION.
Aceste calități din urmă au fost necesare în mod special pentru profeteze, când au fost abordate nu pentru predicții ale viitorului, ci pentru întrebări mai asemănătoare vieții și specifice. În aceste cazuri, nu a fost nevoie de urmăriri publice sub forma unui Saja misterios și imaginativ - a fost necesar un sfat exact și neechivoc cu privire la modul de a acționa în mod corespunzător, în conformitate cu voința zeilor sau a zeului. Cu această întrebare, Abd al-Muttalib sa adresat profetesei.
Prin urmare, proorocita în extaz nu se încadrează, iar a doua zi ea ia chemat la el și a spus că termenul a venit peste ea și ea avea nevoie doar pentru a clarifica - ceea ce este prețul de sânge prelevat din Quraish? a declarat Abd al-Mut-Talib că prețul sângelui (pedeapsa pentru omor calificat, oprirea dusmănie), tribul lui Quraish - zece cămile. Acest preț, profetul ia răspuns și trebuie să oferim zeilor în locul lui Abdallah; dacă zeii refuză, numărul cămilelor ar trebui să crească până când zeii acceptă sacrificiul înlocuitor.
Revenind la Mecca, Abd al-Muttalib și post-beată. Înainte de Khubal, fiul său Abdullah a fost plasat și zece cămile au fost aduse în incinta templului și au început să arunce săgeți. Nouă mulțime consecutive a căzut pe Abdullah, nouă a trebuit să se potrivească în noile cămile, și numai atunci când numărul lor a ajuns la o sută, Dumnezeu-TION le-a găsit înlocuitor echivalent de sacrificiu uman.
Pentru a nu fi confundat, Abd al-Muttalib aruncă de două ori loturi și ambele ori săgeata arăta la cămile: nu mai exista nici o îndoială. Deci, a fost salvat de dragostea-fiul meu „Abd al-Muttalib la bucuria imensă și mult spre deliciul Meccans, merita pentru participarea umanității lor demonstrată în sărbătoare, Koto-ing a trebuit să se întoarcă după sacrificiul toată turma acestor cămile legendare.
In jurul anului 569 Abdul-Muttalib sa căsătorit cu fiul său salvat în Amina, o fată dintr-o familie nobilă, dar săracă Qurayshi. Nunta a fost ținută în casa părinților lui Amina, unde a locuit ulterior Abdullah. Tradițiile despre circumstanțele căsătoriei lui Abdullah și a lui Amina sunt interesante nu numai pentru că conțin câteva atingeri ale vieții din Meccani. În aceste legende, scopul pe care - poate mai pro-laudă părinții Profetului, evidențiază excepționale ing demnitatea personală a Abdallah și Amina - frumusețea și noblețea de origine și virtutea (lor spun, chiar și în numele :. Abdallah ca are govo-rilos - „slujitor al lui Dumnezeu ", Iar Amina înseamnă" adevărat "). Dar bogăția din acele zile a fost o chestiune de mândrie, dar nu este menționată. Aparent, nici Abdullah, nici Amin nu erau, potrivit conceptelor meccanilor, oameni bogați.
Din această căsătorie, Muhammad a apărut curând.
Realizarea și revizuirea stilistică sunt ale noastre - SEALANS