Capitolul XXIV. Aspecte dinamice ale stratificării
1,7% 2,3% 6,9% 12,9% 24,3% 17,8% 15,3% 12,4% 3,8% 2,5%
19,5% - "Nu putem să ne întâlnim, nu avem destui bani, nici măcar pentru mâncare".
38,7% - "Avem destui bani doar pentru hrană și chiar și atunci la un nivel minim. Pentru noi, cumpărarea de haine este o mare problemă. " 30,3% - "Avem destui bani pentru alimente. Cumparam haine, dar cele mai ieftine. Cumpărând lucruri de folosință durabilă, cum ar fi un televizor sau un frigider, este o problemă pentru noi. " 9,9% - "Mâncăm bine. Pe haine destul de bani, inclusiv scump și scump. Dacă salvăm, putem cumpăra ceva din lucruri
Studiile sociologice contemporane arată că oamenii sunt conștienți de inegalitate, au o opinie stabilă despre ierarhia socială, dau cu certitudine punctul lor de vedere în structura ierarhică.
Mecanismele instituționale sunt un set de instituții care consolidează statutul, inegalitățile economice și politice din societate. De exemplu, instituțiile puterii politice stabilesc principiile ierarhiei politice, determină cine și în ce condiții pot deveni proprietari de poziții de stat superioare în sistemul puterii de stat. Institutul de Proprietate și Institutul de Moștenire face inegal șansele unui moștenitor bogat și al unei persoane născute într-o familie săracă, adică determină apartenența lor inițială la straturi diferite.
reglementarea instituțională a moșiile feudale-există, de exemplu, este de a proteja publicul pref-Lehi straturile superioare aristocratică, oferindu-le în mod considerabil, exclus dreptul de a opera, putere, prevenirea sau limitarea căsătoriilor între membrii diferitelor straturi de sever. Instituțiile care protejează ierarhia se bazează nu numai pe puterea puterii, ci și pe un sistem de valori relevante, reguli morale și ghiduri de viață care sunt creați în mod intenționat și răspândiți în conștiința de masă. Astfel, Biserica Catolică, depășind trăsăturile egalitare ale creștinismului original, în țările din Europa de Vest a devenit un tutore ideologic fiabil al ierarhiei feudale.
În societatea de astăzi, care a proclamat egalitatea tuturor cetățenilor, există totuși un sistem de instituții care susțin structura de stratificare. La aceste instituții politice și instituții de proprietate și moștenire se poate adăuga instituția de învățământ, care permite desfășurarea unor activități de prestigiu numai pentru cei care au capacitatea de a obține diploma corespunzătoare, instituționalizarea activității manageriale în organizații etc.
Mecanismele de legitimare a inegalității sunt un proces stabil și nedistructiv de asimilare de către populație a judecăților de valoare, a noțiunilor de necesitate și oportunitate a structurii de stratificare care a apărut în societate.
În cultura oricărui popor, ca ierarhie a instituțiilor,
mituri, credințe, ideologice
consolidarea instituțională
atitudine adecvată. De exemplu, în Evul Mediu
Ideea originii divine a statului
și, prin urmare, principiile ierarhiei politice
Hiii ar fi trebuit să fie perceput ca date de sus, fără a fi supus
revizuire adecvată. * ';
Sistemul caste din India ar fi putut exista atât de mult timp
oferind că a găsit o scuză în hinduism, care învață asta
Brahma, creând primul om - Manu, a creat apoi toate os-
oameni din diferite părți ale corpului lui Manu. Religia este fixă
Ierarhia castelor, fundamentând originea sa divină,
a. Toți cei care au căzut din sistemul castei erau printre ei
neatinsi, "subumani", cu care nimeni nu a vrut
care erau "partea de jos" a societății *.
WL Warner a constatat că reproducerea subculturii unui anumit strat al societății se datorează în principal familiei, cercurilor de comunicare și a unor asociații relativ închise. ^
În familie, anumite abilități de comportament sunt cultivate în mediul socio-cultural corespunzător, sunt stabilite orientări de valoare.
Apartenența anumitor asociații (de exemplu, cluburi de prestigiu) devine un fel de garanție a creșterii
poziția sa de statut. Straturile inferioare pot crea, de asemenea, asociații - de exemplu, asociații profesionale, care contribuie la menținerea unui anumit stil de comportament.
Diferențele culturale produc nu numai diferite stiluri zhiz-nu, dar o lipsă de înțelegere, lipsa de încredere: politicieni acuzați de-ambiție oznosti bogat - lăcomie, de control - de-incompetenta ITS, oameni - intoleranță, cultură scăzută, lipsa de înțelegere a, case și obiective dezvoltarea socială.
** Angel JF Blackwell R.D. Minard P.U. Comportamentul consumatorilor. -
ignoranța obiceiurilor și obiceiurilor sale. Prin urmare, oamenii vor încerca mai degrabă să-și realizeze planurile de viață la nivelul obișnuit și nu la cel superior. Obișnuitul, ușor de înțeles, accesibil, încorporat în viziunea sa asupra lumii, cultura, îl face un ostatic din propriul său strat.
Deplasările verticale ale grupului sunt deosebit de intense în momentul restructurării economice. Apariția unor noi grupuri profesionale de prestigiu, bine plătite, contribuie la mișcarea în masă de-a lungul scării ierarhice.
Perioada de schimbare a elitei politice și economice trece prin Rusia chiar și acum. Clasa întreprinzătorilor, bazată pe capitalul financiar, își extinde constant pozițiile ca o clasă care pretinde dreptul de a ocupa etajele superioare ale unei scări sociale. În același timp, acesta a ridicat o nouă elită on-litică hrănită părțile relevante „și dvi-zheniyami. Și această creștere apare ca prin deplasarea nomenklatura vechi, care sa stabilit la putere în perioada sovietică, și prin tranziția către o clasă de întreprinzători sau democrați.
Problema mobilității individuale în sociologia occidentală este una dintre cele mai atractive. Cercetătorul se poate baza pe materiale empirice și statistice bogate, dezvoltate nu de o generație de sociologi. Prin metode speciale, intensitatea mișcării de-a lungul scării ierarhice, orientarea acestora, șansele copiilor de a se realiza
* Sorokin P.A. Omul, civilizația, societatea, p. 379.
562
O imagine similară poate apărea și atunci când se deplasează în jos. După ce și-a pierdut dreptul, de exemplu, de capital, de la un stat, de a se afla în straturile superioare, individul cade la un nivel inferior, dar nu este în stare să "deschidă ușa" unei noi lumi socio-culturale pentru el. Fiind incapabil să se adapteze la o subcultură străină, el întâmpină dificultăți psihologice serioase. În sociologie, pentru a descrie astfel de "fenomene", este introdus conceptul de "marginalitate".
Modelul de referință al unei persoane marginale este un migrant dintr-un sat într-un oraș. A venit pentru ședere permanentă în oraș, cu greu
se obisnuieste cu un nou ritm al vietii pentru el, noi norme, reguli. El nu mai este un sătean, așa cum a trăit în oraș, dar încă nu cetățeanul, încă nu este pe deplin adaptat la mediul socio-cultural al orașului, acțiunile sale sunt în mod constant pro-skalzyvayut standardele anterioare învățate ale vieții rurale.
Excluse din societate grupurile marginalizate își creează propria lor subcultură, încep să se reproducă singure. Ele pot constitui un pericol grav pentru societate în ansamblu, dacă este considerată cantitativ, deoarece adesea nu acceptă valorile de bază ale societății date. În condițiile instabilității societății, restructurarea acesteia, sistemul marginal al valorilor se poate răspândi într-o arie largă a populației, care este plină de conflicte sporite ale societății și consecințe grave pentru sistemul său politic.