CALITATEA UMANEI AS UN OBIECTIV GENERAL AL EDUCAȚIEI
AI Bondarevskaya, candidat la Științe Pedagogice
Obiectivul principal al politicii educaționale a oricărui stat este asigurarea dezvoltării avansate a calității umane, ceea ce înseamnă corespondența sa cu mediul natural, cultura, societatea, economia, tehnologia, activitatea profesională, statul. Biosfera, Pământul, Cosmosul, ținând seama de schimbările care au loc atât din motive independente de omenire și de societate, cât și din motive antropogene.
Ca A.I. Subetto, întrebarea metodologică este dacă este posibil să se proiecteze un "model de calitate umană" ca obiectiv al educației sau al reformelor educaționale. Orice "proiect" este atunci real, atunci când metodologia de proiectare (și prognoză) combină abordări genetice (sistem-genetice) și orientate spre obiective. În programele educaționale, în programele educaționale, în setul de valori prioritare alese pe care educația o va educa într-o persoană, modelul corespunzător al calității umane este implicit reflectat [3].
Prin urmare, o explicație adecvată a cerințelor privind calitatea umană în spațiul educațional rus, subliniază A.V. Subetto, este posibilă numai atunci când se bazează pe secole de experiență care reflectă cultura rusă, în special "filozofia rusă" și filozofia "cosmismului rusesc" [3].
Potrivit A.P. Karsavin, calitatea și personalitatea umană sunt sinonime. "Calitatea", spune filosoful rus, "este momentul personalității și al personalității însăși, dar în legătură cu altul. Și este clar că oricare dintre momente - indivizi - nu am luat unitate, în oricine poate individualiza toate aceste calificări "[1].
În abordarea lui B.C. Abordarea lui Solovyov față de problema calității umane este adusă în prim plan de spiritualitate. Supremația spiritualității, precum și dragostea, obligația, bunătatea în privința calității unei persoane - o persoană este determinată de tradiția ortodoxă în cultura rusă. V. Soloviev a remarcat că virtutea este o atitudine normală sau corectă a unei persoane față de orice [1].
IA Ilyin a legat problema calității poporului rus cu soarta Rusiei și a culturii rusești. El a evidențiat "forțele primare și secundare". Pentru "forțele" primare el a făcut referire la "spiritualitate", luptând pentru "adevărul lui Dumnezeu" ("adevărul"). Pe baza lor se formează "forțe secundare" - "voință, gând, formă și organizare". Ele sunt unite prin "căutarea" și "găsirea" unei noi justiții și a unei adevărate frații ruși "[1].
Momentele importante ale modelului calității umane în reflectarea ruso-filosofică includ temperarea în manifestarea nevoilor lor, oferind asistență aproapelui. Acest lucru este indicat de B.C. Solovyov ca o tradiție valoroasă de valoare a spiritualității ortodoxe.
AI Subetto constată că spiritul antreprenorial, energia personalității, principiul său de activitate nu sunt negate. Acestea diferă de la „modelul de calitate umană american“ este că acestea sunt formate pe baza filozofiei „cauză comună“, ideea de catolicitatea“, pe bază de cooperare, organizarea vieții pe principiile solidarității, cooperare, ajutor reciproc și dragoste (PA Kropotkin, FM Dostoievski, AV Chayanov, SG Kara-Murza etc.) și nu pe principiul concurenței [3].
Astfel, abordarea genetică necesită o înțelegere a calității umane în Rusia, așa cum este reflectată în cultura și filozofia Rusiei și modul în care într-adevăr realizată ca o ființă umană ca un fel de „oglindă“ osobennstey existența și dezvoltarea „civilizația rusă“ și a societății. Principalele proprietăți ale individului în Rusia este sale catolicitatea, comunitate, colectivism, etatism, rezistenta, toleranta, dragostea de adevăr, vsechelovechnost, deschis, încredere, curaj, generozitate de spirit, constiinciozitate, tendința de a auto-critica, dorința de a ajuta pe alții, setea de cunoaștere, la educație, cultura, pregătirea pentru sacrificiu de sine, primatul spiritualului asupra materialului, etc. [3].
AI Subetto susține că abordarea orientată spre obiectiv nu contrazice abordarea genetică, dar rezultă din aceasta. componentă Tselenormativnaya în calitatea umană a modelului asociat cu ideologia doctrinei noosferă, cu imperativul stabilirii societății noosferă în Rusia, asigurând o evoluție socio-naturale controlate pe baza inteligenței sociale și comunitatea educațională.
Aceasta este calitatea unei persoane care nu este o trăsătură constantă a lui, și a dobândit în procesul de a deveni o experiență de viață, de formare, interacțiunea cu valorile culturii și civilizației, prin auto-educație și autoeducație.