Bitter și Revoluția
LP Egorova, P.K. Chekalov
„Gânduri înainte de vreme“ desemnat „zig-zag“, calea aparent dreaptă Gorki revoluție. Dar nu a fost o abatere de la chiar firele revoluției. Așa cum a fost spus pe bună dreptate, „Gorki și revoluția“ - o combinație a cuvintelor familiare, naturale și legitime, pentru revoluția și Gorki sunt indisolubil legate, nu numai în mintea cititorilor, dar, de asemenea, de fapt, „(34, 3).
În cele din urmă, într-o publicație recentă subliniază faptul că Gorki ținut un argument cu Lenin și bolșevicii „nu dintr-o poziție de negare a revoluției, ci pentru a face mai uman și aspect demn, de transformare a individului, punerea în aplicare a re-a deschis posibilitatea dezvoltării culturale“, care implică dorința de a face o revoluție în limba rusă „principiu moral, pentru a umaniza procesul de distrugere a vechi și nașterea unei noi lumi“ (19; 252).
Presupunând că cea mai mare parte a poporului rus leneș, inerte, indiferent față de propria soartă, Gorki a văzut un început pozitiv al revoluției pe care ea a scuturat apatia somnoros om, l-au determinat să se refere în mod eficient la lumea din jurul lor. Scriitorul a sperat că „violentă lecție sângeroasă, această poveste se va agita lenea noastră și să ne gândim serios la modul în care, de ce, de ce noi, Rus (.) - prietenul nefericit“
Blestemând bolșevicii pentru experiența inumană a încercat, declanșând despotism și anarhie, pentru că au dat „joace pe deplin toate instinctele rele și brutale, a respins“ toate forțele intelectuale ale democrației, energia morală întreaga țară“, din acest punct de vedere, scriitorul încă își găsește justificarea activitățile lor: ". psihologic - bolșevicii au avut deja poporul rus un mare serviciu, deplasându-l toată greutatea de pe sol și sa mutat de-a lungul masei de atitudine activă față de realitate, atitudine, fără de care țara noastră ar pieri ".
Variante ale acestui gând vor apărea în mod repetat în interviul lui Gorky către presa străină. În anul 1922. în cartea sa „Pe țărănimi rus“ Bitter literalmente repetă punctul de făcut în lucrarea „În ajunul“: „Mi se pare că este necesar să declare că regimul sovietic este pentru mine singura forță capabilă de a depăși inerția poporului rus, masele, și de a iniția energia acestei mase la crearea de noi, mai echitabil și forme rezonabile de viață. "
Dualitatea atitudinii lui Gorky față de revoluție sa reflectat într-o serie de opere de artă din perioada sovietică.
Povestiri din 1922-1924 gg.
Particularitatea poziției scriitorului a fost imediat observată de A.Voronsky:
„Bitter este atât de multă atenție fiind pus pe pranksters și eccentrics Ei au avut nu doar curiozitate, ci și dragostea lui Pavel (Vlasova - p.ch.) .. și împrejurimile noi, el este tăcut, dar cu diligență excepțională găsește un ciudat, minunat și răutăcios ( El îi iubește pe oamenii complicați "(3, 46-48).
Evident, cele de mai sus poate fi explicată prin dorința de înțelegere scriitorului în elementele populare, în adâncurile caracterului național, care este, de altfel, el însuși a spus: „Eu văd poporul rus exclusiv, fantastic de talentat, un fel Chiar și proști în Rusia originală nechibzuit, în felul său. și leneș - un geniu pozitiv sunt sigur că un complicate entorse, neașteptate, se transformă, ca să spunem așa -. „(“. note din jurnalul Amintiri“) Figura gândurile și sentimentele poporului rus materialul cel mai plină de satisfacții pentru artist.
Și în termeni pur artistici, aceasta a fost o nouă etapă. Voronsky credea că Gorki „scrie mai bine acum“ și că „un scriitor ar trebui să monta până la o măiestrie echilibrată și completă. El nu abuzează mai mult de aforisme, nu întrerupe frumoase pagini de retorică și de jurnalism și scrie doar despre ceea ce este cel mai caracteristic al talentului său. O atenție deosebită cuvântului a adus la cea mai mare severitate. In acest sens, putem vorbi de un nou amar“. Și recunoscând că aceste povești populare printre contemporanii sai, in special tinerii cititori, Voronsky a prezis profetic: „Viața lucrează în ultimii ani, cred, va dura mai mult“ (3, 48-49). Teza principală a lui Voronsky a sunat greu și demonstrabil:
"Gorki a fost și rămâne un mare scriitor unic și unic".
Povestea se deschide cu o schiță peisajului liric:
„Viroaga gol pădure până la Oka, pe partea de jos a acestuia au fugit, ascunzându-se în iarbă, flux, peste o râpă - discret zi și anxios pe timp de noapte - râu care curge cerul albastru, a jucat un stele cum ar fi răspări de aur“.
„Puterea magică a poeziei conținute în aceste cuvinte simple și bine compus, - am vorbit despre această intrare A.I.Ovcharenko - preia și să ne transportă într-o lume plină de bucurie Te simți ca și în cazul în baie în clar, răcoritoare și la aceeași sursă de încălzire timp. "(21; 71-72).
Mai mult pustnic descrierea habitatului găsește chiar și unele „primitiv“ schiță „, pe malul de sud-est a defileului imperecheata și arbuști strat gros cultivate într-un tufiș-o la un fir cu plumb abrupt, săpat o peșteră, ușă acoperită, minuțios legat în ramurile încâlcite, și înainte de usa armat stropit pe pietruită masă șapte picioare pătrate, de acolo la fluxul de jos pe scări bolovani grele Trei tineri copac în creștere în fața ușii -.. tei, mesteacăn, arțar "
Spre deosebire de eroii romantice puternice si curajoase timpurie Gorki pare Savela Sawyer a subliniat urât: „Bătrânul de înălțime medie, dens, dar toate unele ponosită, mușcat fața lui, roșu ca o cărămidă, urât, tăiat obrazul stâng de la ureche la bărbie profundă. cicatrice, el ghemuit gura, dându-i o expresie dureroasă și batjocoritoare, ochii mici negri trachomă mutilat - fără gene, mansete roșii pe locul pleoapelor, parul de pe cap în smocuri urcat, o - mică - pe partea de sus a celeilalte dezveli urechea stângă ".
Și foarte curând pentru exterior urâțenie pândește, și apoi ascunde un fel, licitație, fermecător și uman de pădure sufletul său uman - pustnica: „El părea aproape frumos frumusete viu și inteligent încurcat viața, și urâțenia lui externă, în special a subliniat cu tărie frumusețea ..“ .
Savel a trăit o viață mare și interesantă. A lipsit toate: și de muncă ( „șaptesprezece bușteni tăiat“), o distracție și lipsită de griji ( „I - vesel a fost Bulbuc, Thurman a trăit - știi, porumbeii au vert“), dragoste ( „femeile, fetele ma iubit, bine - cum ar fi zahăr ") și resentimente (" ma jignit - .. rănit sânge "), și de călătorie (" am fost la Kiev, și în Siberia a fost i - .. în Kursk i -. Tsaritsyn și acolo pe vapor, apoi pe mare sa dus la Uzun (orașul din Persia - P.Ch.) a trecut la New Athos "). Oferă Savel vieții o convingere: „Toate hype singur, aceste legi, ordine de tot felul de hârtie“. Și din cauza civilizației lumii părăsește omul vechi în lumea naturii, unde totul este simplu și natural. El a echipat o peșteră „punct de vedere economic și sigur - pentru o viață lungă“ și trăiește pentru sine în tăcere ( „Eu, prietenie, doar un om liniștit“), perturbând nimeni ( „să nu deranjeze pe nimeni și nu urca“), la fel de mult ca și slujirea lor lui Dumnezeu și a oamenilor ("eu sunt util pentru el (lui Dumnezeu - P.Ch.) și oamenilor"). Bătrânul însuși un mare Mângâietor înțelege, „Da, prietenia nu este ușor pentru oameni să trăiască, - Oho-ho Nu Asta dulce -! Le-am consolat n-da (.)“. Și console în funcție de experiența lor, bazată pe faptul că persoana cea mai utilă în această situație particulară: „Eu sunt tot adevărul, căruia i ceea ce este necesar și care - ieftin un pic, pentru că ei trăiesc și acești oameni care nu mai sunt consolează, cu excepția (.) Există, prietenie, așa.
Discursul bătrânului este mereu colorat emoțional. Acesta este considerat de intonarea eroului, și epitetele sugestive, ponturi scriitor să se facă referire la modul omul vechi pentru a comunica cu oamenii „el a vorbit cu admirație“, „tandru a spus,“ „voce blândă“, „începuturi pline de viață“, „fericit continuând prin râs“ , "a emis-o într-o voce melodioasă", "a dat o voce melodioasă".
În contextul a ceea ce sa spus, se pare că merită din nou să revenim la imaginea lui Luca și a interpretării sale. Așa cum ne amintim, și înainte de 1923. când a fost creat "Hermit", iar după aceea publicistul Gorky și-a exprimat atitudinea bruscă negativă față de mângâieri de tot felul, dar destul de ciudat, tipurile artistice create de el, spun contrariul. În orice caz, trebuie recunoscut faptul că atitudinea diferită și chiar opusă uteshitelstvu în jurnalism și opere de artă, aparent, una dintre aceste contradicții, existența care a recunoscut un Gorki.
Dorința scriitorului de a înțelege sufletul eroului, indiferent cât de păcătos poate fi, este, de asemenea, evidentă în alte povești ale ciclului. În critica sovietică de cea mai mare condamnare numit „Karamora“, care a numit chiar Voronsky „lucru nefericit“, provocând un sentiment de dezorientare si disconfort: „Este greșit să scrie despre provocatori dual, este imposibil, mai ales în Rusia“ (49). Cu toate acestea, în zilele noastre, G. Panfilov, care a promovat romanul "Mama", a completat scenariul și povestea lui "Caramor".
În termeni literari, "Tales of 1922-1924" savanți moderni (A.Gazizova, T.Pshenichuk etc.), nota marginalitatea noului erou al Gorki, complexitatea organizării textului subiectiv-obiectiv, structurarea și simțul-motiv funcția.
"Povestea celor neobișnuite" 1
Apoi, naratorul, ca atare, coboară din scenă și cuvântul eroului sună ca o poveste, marcat clar stilistic. "Războiul înghite oamenii, cum să coacem lemn de foc", spune Yakov figurativ. În același timp, povestea oferă o imagine generală despre viața oamenilor și despre "soarta omului" din primele decenii ale secolului. "Acea figură cenușie a unui șchiopăt - când l-am citit încă - și încă mă urmează", a mărturisit domnul Prishvin, mărturisind vitalitatea și puterea impresionantă a imaginii lui Gorky.
El percepe revoluția din 1905 ca fiind "o altă căpăstru pentru nevoile umane": "Revoluția a fost, dar nu a dat naștere, după ce sa înrăutățit", spune el. Zykov a avut o atitudine tipică țărănească față de politică ("Politică - un popor mic." "Puterea politică dorește, dar avem nevoie de libertatea sufletului"). Numai răsturnarea țarului și evenimente ulterioare Zykov percepe ca "o mare bucurie". Prin urmare, critica din anii '20. a văzut în el un bolșevic: a fost singurul erou al ciclului de scurte povestiri, care a fost depășit de discrepanțele critice. În mărturisirea sa există o mărturisire directă: "Aceasta este acum partidul nostru se îndreaptă pe bună dreptate", - care reflectă speranța țăranilor de a avea dreptul de proprietate asupra terenurilor. "Oamenii se încleștau cu un arici, agățat la pământ ca un tip înflăcărat într-o servitoare." În acea perioadă a credinței și speranței altruiste vine activitatea eroului, ceea ce îi aduce satisfacție maximă:
"Pentru acest an, probabil am vorbit mai mult decât în toate cele patruzeci și trei de ani". Clopotul a sunat în piept, am experimentat bucurie mare în acel an, mult respect față de oamenii pe care i-am văzut ".
În povestea lui Iacov, dezastrul patosului eroic familiar literaturii sovietice a ieșit la lumină. "Un om fără teamă", spune Yakov de comandantul partizan Ivkov, "sa dovedit a fi neînfricat pentru că nu era în mod semnificativ inteligent". Povestea arată cât de ușor oamenii s-au mutat de la tabără în tabără (de exemplu, ofițerul Kulchitsky), pentru că nu au văzut adevărul înalt în unul sau în altul. Astfel, conceptul de revoluție din poveste nu este atât de simplu și lipsit de ambiguitate, care probabil corespunde percepției lui Gorky despre acest eveniment la mijlocul anilor 1920.
Puteți fi pe deplin de acord cu opinia lui N. Primochkina:
„Pe fondul literatură 20-e ale revoluției și războiului civil, cu romantismul său luminos, diviziunea în“ negru „și“ alb „imagine a războiului civil din Siberia în povestea Gorki afectează maturitatea gândirii,“ supra-clasă „abordare universală la această lupta într-o națiune în interiorul unei națiuni. această luptă este portretizat ca o tragedie națională teribilă. și gherilele roșii nu sunt idealizate, precum și albii. Gorki arată brutalitatea umană, indiferența față de ea și mai ales viața altcuiva, obiceiul de crimă,.. Uneori, devenind aproape o necesitate (imagine partizani Petka, fericit uciderea prizonierilor) Acesta este rezultatul unui război fratricid teribil Acest „supra-clasă“, punctul universal de vedere aduce povestea lui Gorki cu imaginea unui război de gherilă în Siberia, în romanul lui Boris Pasternak „Doctor Jivago“ (26; 130).
„Nu în vânătoarea mi-a fost, dar am luat, de asemenea vintovochkami, shooter-ul am fost de gând nu, niciodată implicat în vânătoare, ci mai degrabă mă inflamată ;. Un pistol - un instrument plin de viață, ești singurul său punct-l în sine vlăstarelor“.
Acest lucru a crezut Zykov a revenit de timp și din nou, dezvăluind capacitatea de auto-reflecție și înțelegere psihologic subtilă a războiului atrage oameni: „Deși eu nu sunt un militant, dar, de asemenea, razzodorilsya, împușcat și înjunghiat cu o vânătoare mare“ - cu tristețe autentică recunoaște el. Sarcasmul împlinit cuvântul său, care a devenit un obicei al modului de viață militară: „Oamenii bate - melodii le cântăm.“ Și adevărul absolut sună, în aforismul exacte Gorki: „Killing oameni - ocupație blestemată“. Dovada că „războiul - lecția prost și costisitoare“, „activitate dăunătoare“, Jacob conduce istoria Petka, „nabalovannogo“ crime. Acesta este un exemplu, atunci când se manifestă instinctele cele mai agresive care pun un om la un pas de psihopatie:
„Am avut un copil singur, Petka, pentru că el a fost atât de răsfățată ce sa întâmplat, am tastați captivi, el va cu siguranta lipi - hai trage cere Ivkova: suferă filmării ochii mici lumina cană roșie destul a fost și mustrările aparent liniștit ..! l Ivkov, și a făcut trage prizonierul și să justifice:
- Sunt eu - din întâmplare!
- Da, era încă rănit, n-ar fi supraviețuit!
De două ori i-am bătut pe Ivkov pentru aceste lucruri. Astfel, nabalovannyh pentru crimă, nu am avut nici o singură petie.
Dar, pe Yakov, sângele de neșters și de durată: "Vedeți: Sunt o persoană blândă, dar cu mâna mea l-am omorât pe bătrânul fără apărare".
„Nu ar trebui să-l lovit, da, este, vezi, nu doare doar făcut. Și am teribil a fost chiar picioarele tremurau, mai ales atunci când el este în afara mâinile lui se uită la mine. Și eu, de asemenea, părea să se simtă rău pentru el sau ceva. Cu toate acestea, , Spun:
- Ei bine, bătrâne, viața ta sa terminat.
Dar mâna mea nu se ridică. Greața în sân, și tot ce tremur "
În gândurile sale grele despre necesitatea de a distruge răul și cruzimea, Zykov ajunge la aceleași concluzii ca doctorul în argumentele sale despre nevoia de schimbare revoluționară. În procesul-verbal în care medicul "a lăsat grijă", el putea spune:
"- Desigur, ar fi mai bine să trimiteți totul la diavolul deodată.
Dar acum el va adăuga:
- Ei bine, este imposibil! "
Cu toate acestea, în povestea "Despre neobișnuit", problema superfluității a dobândit o semnificație diferită, atât de semnificativă încât Voronsky a considerat necesar să interpreteze povestea în detaliu:
. „Membru al luptei revoluționare, ultimele gherilele dificile și grele de cale de viață, spune: tot răul pe pământ și nedreptate, deoarece oamenii doresc un neobișnuit și nu pot înțelege că mântuirea este în simplitate toată lumea vrea să fie special aici - castă, clasă, violență .. Revoluția ar trebui să egaleze, să distrugă, să interzică excepția specială, astfel încât să nu existe diferențe ".
„Dezvoltarea în continuare a revoluției - merge la un om de știință - justificată, din păcate, multe probleme Gorki Zykov -. Nu tot adevărul despre revoluție, dar încă destul de negativ tipic (așa cum poate părea ciudat pentru urechile noastre!) Imaginea de bolșevic revoluționar a oamenilor. Multe dintre limbi, în conformitate cu ideile lor privind simplificarea vieții, distrugerea tuturor claselor umane și a diferențelor, a început cu succes să pună în aplicare această „simplificare“ a birourilor sale birocratice. sunet simbolic devine „lat ca copita unui cal“ . Heel Zikova care apar în primele rânduri ale poveștii Prin această nivelatoare și tramp toc gemând Rusia 20-30-e „simplifica“ ZYKOVA „(26; 134).
Într-adevăr, motivul extraordinar - talent, educație, profesionalism (ucenicie) - cât de prisos, se execută inutile, dăunătoare prin mărturisire Zykov, care predică o egalitate literală a tuturor oamenilor. „Totul în lume ar trebui să nivel, mai ales neobișnuit - a declarat cu încredere Yakov Zykov, - distruge, nu există diferențe în nici un fel să fie permisă, atunci toți oamenii unii cu alții-deși nu doresc să - prins, și totul devine simplu, ușor.“
Ca o lucrare cu adevărat clasică, povestea lui Gorky dezvăluie alte semnificații, uneori paradoxale. Cred că, în filosofia Zykov, în interpretarea sa „trivia“ este un bob de avertismente profetice cu privire la redundanței civilizației și industriei sale auto în curs de dezvoltare, în cazul în care de dragul „trivia“ omenirea distruge baza naturală existenței sale, connaturally.