În 1245, mănăstirea la trimis să studieze la Paris. În cazul în care profesorul său a fost Albert von Bolshtedtsky, supranumit cel Mare pentru erudiție. Albert a atras atenția asupra capacității extraordinare a unora incomode, lent călugăr-elev și alte la el, spre deosebire de studenți batjocoritori, mare viitor academic. În 1248 - 1250 de ani. Thomas a studiat la Universitatea din Köln, unde sa mutat după profesorul său.
În 1257, Thomas și-a primit doctoratul și a condus cursuri la Universitatea din Paris. Apoi, din 1259, a predat zece ani teologia în patria sa din Anagni și Roma, scriind simultan lucrări teologice filosofice.
În 1269 sa întors la Paris, unde a condus lupta pentru „purificarea“ lui Aristotel din comentatorilor arabi și oamenii de știință împotriva Siger din Brabant. Adepți savant arab Averroes (Ibn Rushd) a susținut, după Aristotel, că lumea este eternă, ei au negat providența divină, nemurirea sufletului omenesc. Thomas teologul și-a stabilit o sarcină foarte importantă # 58; uniți mintea și teologia. Lucrarea sa celebră Suma teologiei este dedicată acestui lucru. Munca (deși neterminat) include aproximativ trei mii de subiecte aranjate într-un sistem științific riguros. El a căutat să arate că existența lui Dumnezeu poate fi dovedită cu ajutorul rațiunii. Astfel, datorită o expunere sistematică a pozițiilor teologice a îndeplinit această sarcină strălucit.
În ultimii ani ai vieții sale, Thomas a trăit în Italia și a murit în 1274 pe drumul spre Lyon, la Consiliul Ecumenic.
Punctele de vedere și învățăturile lui Thomas au fost numite tomism, care la sfârșitul secolului al treisprezecelea. a devenit popular. Multe eforturi pentru a proteja poziția teologică a lui Thomas și diseminarea învățăturilor sale au fost făcute de către profesorul său Albert, cel Mare.
Caracteristica principală a tomismului este fundamentarea rațională a multor prevederi ale credinței creștine. Astfel, Toma exclude speculația mistico-metafizică inerentă scholasticismului secolului al XII-lea. Principiul principal al filosofiei sale este armonia credinței și a rațiunii, adaptarea convingătoare a învățăturilor lui Aristotel la învățătura Bisericii Catolice. El a reușit să dezvolte multe aspecte ale gândirii filosofice și teologice ca parte a întregului sistem.
Dogma credinței catolice sa împărțit în două părți # 58; dogmele inteligibile raționale pot fi explicate atât prin teologie, cât și prin filosofie (Thomas le face referire la existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului); alte dogme rațional de neînțeles, care nu sunt accesibile logicii (trinitatea lui Dumnezeu, crearea lumii). Thomas a considerat teologia și filozofia ca fiind domenii de cunoaștere independente. Dar teologia folosește filozofia pentru a face adevărate revelații mai înțelese față de mintea umană; deci filosofia ca știință ocupă a doua poziție după teologie.
El a dezvoltat o teorie a cunoașterii, conform căreia omul are două moduri de cunoaștere: sentimente și intelect. Sentimentele percep formele senzoriale ale ființei, intelectul cunoaște aceleași forme, dar prin abstractizare și abstractizare și nu există nici o contradicție în acest sens, conform învățăturilor lui Toma, nr. 58; posibilitatea unui act de credință este condiționată de faptul că Dumnezeu face un intelect capabil să creadă. Thomas a dezvoltat o doctrină armonioasă a societății și a statului, care coincide cu Legea lui Dumnezeu și care justifică ideea teocratică a bisericii. El a format un sistem de etică. Puterea superioară a sufletului nu este voința care determină intelectul, ci, dimpotrivă, intelectul care determină voința. Cunoștințele perfecte și fericirea perfectă fac voința liberă.
Thomas a devenit astfel un sistematizator al scholasticismului ortodox, un filosof și teolog, care a stabilit și a fundamentat științific dogmele credinței creștine.
În 1323, Thomas a fost canonizat, iar teologia ca o doctrină a fost aprobată la universitățile din Paris și Köln.
În 1879, Enciclica lui Leo XIII - mesajul papalului roman către toți catolicii - tomaismul a fost confirmată ca doctrină catolică dominantă.