[. ] Până acum, l-am considerat pe dl. Kuyundzhich ca fiind un gânditor al unei tendințe materialiste, dar acum vedem că am fost înșelați. Ce înseamnă „fenomen“ - .. Este doar sentimentul nostru subiectiv-ing că mulți, și în ceea ce privește multe fenomene-Niyama nu poate fi deloc, cum ar fi orb lumina [există], etc, care, cu excepția cazului în studiul umane "cu" All-
numai "conexiunile interne" umane și numai "acțiunile individuale" ale omului constituie o știință filosofică sau, ce este una și aceeași, filosofia? Acest lucru este departe de caz.
Dl Kuyundzhich aduce întreaga filozofie a științei chelove-ke, împărțind-o în trei Vee-da: în știința senzație în știința gândirii, și știința relației spirit chelove-agenție, în general, extern-l mondial. Oricum, amândoi înțelegem „permanent-ing legătura între conștiință și externă mondială-l, comunicarea constantă a senzațiilor individuale de conștiință (?) Și comunicarea constantă a manifestărilor individuale ale conștiinței“. Și dacă luăm în jos-Manie și faptul că știința oschu-schenii Dl. Kuyundzhich Mob-dit de psihologie și știința minții - sub logica, se dovedește că psihologia și
logica este la fel de mult ca două treimi din întreaga filozofie. A treia parte se referă la știința relației spiritului uman în general cu lumea exterioară sau la filosofia practică.
Credem că domeniul filozofiei este mult mai amplu. Iar filosofii germani înțelegeau ceva mai mult sub filosofie. Astfel, Fichte bătrânul a considerat filosofia o știință a științelor, "învățarea științifică", iar Hegel își numește filosofia filosofia spiritului "absolut" sau universal. În ceea ce ne privește, noi, de exemplu, nu știm ce psihologie este o știință mai filosofică decât fizica și o logică în comparație cu chimia sau, în general, cu orice altă știință? Mai mult decât atât, dimpotrivă, psihologia și logica sunt mult mai puțin filosofice în nivelul lor contemporan de dezvoltare decât fizica și astronomia, deoarece sunt mai puțin științifice. Apropo, ce este știința? Dl. Kuyun-jitsch spune că știința este "cunoașterea legilor". Dar care sunt legile? "Legături constante ale fenomenelor individuale în cunoștințele noastre", spune Kuyundzhich. Dar când fenomenele sunt senzațiile noastre, iar legăturile acestor senzații sunt cunoștințele noastre, atunci legile sunt și cunoașterea "legăturilor constante în senzația și cunoștințele noastre" sau în conștiință. În primul rând, observăm că, chiar și Hegel-expresie agăță atât de neclară, la fel ca dl Kuyundzhich în definițiile lor-Filo sofskih, care, desigur, cel mai mult le vătăma, pentru că cititorul poate foarte ușor interpretat greșit. Ne este frică, dar acest lucru s-ar întâmpla pentru noi, pentru că este foarte dificil să înțelegem cum aceste legi stabilesc conexiuni permanente ale fenomenelor în cunoștințele noastre. Probabil, aceste legi, în discuție, există fără noi, și doar cunoștințele noastre pe care le au există creează știință! Potrivit domnului Kuyundzhich,
se dovedește contrariul. Privind lumea prin prisma Eului său, atunci de aici nu se poate face nimic bun. Îți voi spune mai clar. "Un fenomen nu este altceva decât o senzație care excită un obiect în noi prin mișcarea sa", spune domnul Kuyun-jitsch. În consecință, fenomenele în sine nu există decât în senzațiile noastre? Senzația este un fenomen sau nu? Dacă este așa, atunci este o senzație de senzație, și acest lucru, desigur, este absurd.
Fenomenele sunt într-adevăr baza tuturor științelor, inclusiv a filozofiei sau a științei legilor universului, dar aceste fenomene nu sunt cuprinse în senzațiile noastre sau în conștiința noastră, ci mai ales în afara noastră. Și senzația este un fenomen, iar conștiința este un fenomen, la fel ca vântul care suflă în stradă. Să presupunem, de exemplu, că o persoană nu este în această lume, prin urmare, nu există atât "senzația noastră", cât și "conștiința noastră" - ar fi atunci fenomene? Desigur, ar exista, și a fost o dată, pentru că omul a apărut în această lume [mai mult] mai târziu. Și, conform lui Kuyundzhich, se dovedește altfel.
Dar aceste grupuri de legi nu reprezintă ceva complet independent; În schimb, cu cât vom urca pe scări toate legile mai generale, cu atât mai observat dependența lor reciprocă, astfel încât, în cele din urmă între legea supremă a universului este dominat de această armonie, acest p VNO-vesie că un pas fără celălalt devine, în general, imposibilă pe termen . Filosofia este știința acestor legi supreme și a armoniei lor și, prin urmare, acoperă nu numai omul, ci întregul univers. Prin urmare, filosofia nu este doar cei care sunt implicați în psihologie sau logică, sau spiritul uman la lumea exterioară, dar, de asemenea, și cu și mai mare motiv, chimiști, fizicieni, astronomi, și similitudinea lor în natură, pentru că ei sunt observatori adevărați și experți suprem Zuko -n, care guvernează universul. Copernic, Galileo, Newton, Gum-Boltt și alții, în orice caz, au mai multe drepturi de a fi numiți filozofi decât chiar Hegel însuși.
Întorcându-se la domnul Kuyundzhich și acceptând fenomenul pentru sentimentul că obiectele externe sunt excite în noi, suntem în acțiune.
