Dacă te uiți în istoria omenirii, descoperim că Biblia a înregistrat trădarea chiar și în probleme divine. Printre creațiile sale „Șarpele era mai subtil decât toate fiarele câmpului“, care a determinat pe Eva să guste din rodul pomului vieții: „Dumnezeu știe că, în ziua când veți mânca, deschide ochii, și veți fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul “. Deci, impulsul la cunoștința binelui și răului - a fost prima trădare a Creatorului său ca șarpelui, și Adam și Eva, și apoi fiul lor, „Cain sa ridicat împotriva fratelui său Abel, și l-au ucis“ (Geneza 3: 1,5; 4: 8). "Domnul sa pocăit că a făcut pe om pe pământ, iar pământul a fost umplut de violență. Îi voi nimici de pe pământ "(Geneza 6: 6,11,13). Ei bine, atunci este cunoscut - inundații, dar după urmașii lui Noe au continuat crimă și trădare. Se pare, este clar că voința divină pentru eradicarea răului nu este suficientă.
Prin urmare, partea morală a omenirii trebuie să găsească pentru ei înșiși măsurile de restrângere a răului.
Odată cu formarea statelor există conceptul de patriotism. Cercetatorii identifica cinci tipuri de patriotism: Polis patriotism - au existat în orașul-stat antic (polis). Pentru încălcarea în Atena antică folosită ostracizarea - expulzarea ratat în lupta pentru putere a orasului-stat prin cioburile de vot, nu întotdeauna ca o pedeapsă pentru un act, ca o măsură preventivă pentru a evita, de exemplu, preluarea puterii. A fi ostracizat (exil timp de 10 ani) a fost echivalent cu pierderea Patriei. imperial patriotism - a susținut sentimentul de loialitate față de imperiu și guvernul său; patriotism etnic - la bază are sentimente de iubire pentru etnia sa; patriotismul de stat - la minciună se află minciunile dragostei față de stat. Și așa-numitul patriotism șovin (șovinism) - se află la baza (sau proclamăm) dragostea hipertrofiate pentru stat și oamenii săi. În perioada feudalismului, virtutea principală a vasalului era loialitatea față de domnul său. În Japonia feudală, Samurai credință față de suzeranul lui a fost principalele precepte ale Codului de Bushido: „Oriunde vă aflați, în munți sau sub pământ, în orice moment și în orice loc datoria mea mă obligă să protejeze interesele domnului meu. Aceasta este datoria fiecărui cetățean. Aceasta este coloana vertebrală a religiei noastre, neschimbată și eternă. "
Odată cu apariția conceptului de „naționalism“, patriotismul a început să se opună naționalismului ca angajamentul țării de a (teritoriu și statul) - angajamentul comunității umane (națiune). Opusul este considerat patriotismul cosmopolitismul ca cetățenia globală și ideologia „home-lume“, în care „atașamentul față de poporul său și țara părea să-și piardă orice interes în ceea ce privește ideile universale.“ În epoca modernă, Leo Tolstoi considera patriotismul un sentiment de "nepoliticos, dăunător, rușinos și rău, și cel mai important - imoral". El credea că patriotismul provoacă în mod inevitabil războaie și servește ca principal sprijin pentru oprimarea statului. Una dintre expresiile preferate ale lui Tolstoi a fost aforismul lui Samuel Johnson: Patriotismul este ultimul refugiu al unui ticălos. Perspectivele patriotismului au fost văzute de Vl. Solovyov după cum urmează: Idolatria față de poporul său, fiind legată de vrăjmășia reală față de străini, este astfel sortit mortului inevitabil.