Timp de mai multe secole originea câinelui nu numai că era asociată cu forțe superioare, ci și a înmulțit animalul însuși. De ce sa întâmplat, este greu de spus. Cel mai probabil, deoarece câinii au fost unul dintre subiectele principale ale atenției omului. La urma urmei, mai întâi a studiat ceea ce a văzut lângă el și apoi pe el însuși. Și, plecând de la propria lui cunoștință încă la acea vreme modestă, el a înzestrat animalele cu rațiune, ca și al lor - omul.
Acest punct de vedere treptat sa schimbat datorită unei observații mai atente a animalelor, când oamenii, deși cu dificultate, au format o imagine a instinctului lor. Întotdeauna la fel, mergând la obiectivul cu fidelitate invariabilă, instinctul în înțelegerea strămoșilor noștri ar putea fi asemănător doar cu puterea divină din animal. Animalele erau considerate sclavi pentru zei. Și acest concept a fost în cele din urmă stabilit atunci când diferite tipuri de ele au fost "distribuite" între diferiți zei.
Templul lui Jupiter din Roma a fost păzit de câini. Romanii au adus câinele ca un sacrificiu pe Marte, atunci când au vrut să puii născuți au fost puternice și feroce, sau pe câmpul de luptă înainte de luptă, pentru a insufla în soldați spiritul de curaj și perseverență. Istoricul roman Quintus Curtius Rufus a scris că înainte de a lupta pentru a excita curaj în războinici, înainte de a le măruntaie expuse ale câinelui sacrificat. Sau poate sa datorat ritualului de ghicire din interiorul animalelor sacrificate.
Dar câinii câinilor spațiali ai Romei erau atât de populari încât erau atât de iubiți în casele patriciene, încât Iulius Cezar a întrebat odată dacă matronii romani nu mai dădeau naștere copiilor, preferând câinii.
Utilizarea câinilor în scopuri militare a fost practicată în multe țări.
De exemplu, regele vechi persan Cambyses în cucerirea Egiptului în 525 î.Hr. folosit în bătălii pentru a împacheta mastifi puternici. În secolul al IX-lea î.Hr., caldeenii, atunci când invadează sudul Mesopotamiei, le-au învățat artele marțiale câinilor, purtau gulere de metale grele cu cuțite ascuțite, cu crengi.
După ce și Gagra cetate a avut patrula de noapte de două sute de câini care sunt pe o alocație guvernamentală În seara au fost lăsați afară din cetate, au fost tîrcoale pereți și în caz de pericol ridicat scoarță servește ca un semnal pentru garnizoana.
Cultul câinelui de către greci sa răspândit și în sferele cerești. Ridicarea celei mai strălucitoare vederi în constelația Marelui Dog - Sirius - la atenienii a marcat începutul noului an.
Câinii erau gardienii multor temple grecești. Ei au ratat numai grecii și s-au întărit la vederea străinilor. Potrivit legendei, câinii greci antice au fost salvați de dușmanii orașului Corint. Cincizeci de câini au păzit cetatea. Într-o seară, când garnizoana interioară adormise, flota inamicului plutea, iar la marginea orașului se începe o bătălie cu câinii, care erau credincioși casei lor. Ajuta oamenii au venit în timp, când doar un câine pe nume Soter era în viață. Inamicul a fost înfrânt și cetatea a fost salvată, iar Soter a primit ca recompensă pentru curajul său un guler de argint cu inscripția "Soter apărătorul și salvatorul Corintului". În cinstea lui a fost ridicat un monument de marmură.
Romanii și-au venerat de asemenea câinii. Imaginile lor au fost bătute pe monede, ilustrate în fresce, așezate în panouri de mozaic, scandând în versuri.
Câinele, în general, sa bucurat de o dragoste deosebită în rândul egiptenilor. Herodot ne spune că, atunci când câinele familiei a murit egiptean, toți membrii gospodăriei au fost scufundate în doliu profund, și în conformitate cu obiceiul, apoi ras capetele lor, și pentru o lungă perioadă de timp nu atingeți mâncarea. Corpul câinelui decedat a fost îmbălsămat și solemn îngropat într-un cimitir special. (Aceste cimitire au existat aproape în fiecare oraș.) Participanții la procesiunea funerară au plâns amar și plâns, așa cum se întâmplă la moartea unui iubit.
Grecii au învățat din egipteni, printre altele, conceptul de lumii interlope și viața după moarte. Astfel, Pythagoras, întorcându-se în patria sa din Egipt, a recomandat păstrarea câinelui la gura unei persoane moarte, deoarece acest animal este cel mai vrednic de a primi un suflet care pleacă și de a-și păstra virtuțile pentru totdeauna. Conform mitologiei grecești, câinele cu trei capete Cerberus, pe gâtul căruia șerpii se mișcă, păzea calea ieșită din regatul subteran al lui Hades, astfel încât sufletele morților nu se puteau întoarce la societatea celor vii.
În același loc, în regatul Hades, pe malurile râului sacru Styx erau câini monstruoși. Ei au însoțit anturajul zeiței Hecate (strămoșii care i-au atribuit lătratului câinelui, capul câinelui, aspectul câinelui), care rătăceau nopți fără lună pe drumuri și lângă morminte. Hecate a trimis coșmaruri și vise grele oamenilor care dormeau. Era considerată asistent în vrăjitorie. Și pentru al liniști, oamenii i-au sacrificat câinii.
Într-unul dintre miturile antice grecești se spune că Orfeu, încercând să se întoarcă pe Eurydice din regatul morților, a copleșit cu cântecul său pe teribilul paznic Cerberus. În altă parte, profetul Sybil a patronat pe Aeneas, care a fugit din Troia ruinată și la ajutat să coboare în lumea interlopă a lui Hades, aruncând Cerberus un tort cu somnifere. Probabil că nimic din garda teribilă din lume nu era străin, iar scrierile obișnuite de mână îi zdrobeau toate principiile rigide.
Dacă luăm în considerare faptul că un câine cu două capete numit Orfo a pășunat vacile giganților monstruoși Geryon, atunci se poate spune cu certitudine că "activitatea" câinilor în miturile Greciei antice a fost foarte diversă.
În viața de zi cu zi a grecilor, câinele a ocupat un loc destul de onorabil. Împreună cu bărbatul care a luat parte la vânătoare, ceea ce a fost foarte popular. Au ținut câini în casele lor și ca divertisment și ca gardian. Iubirea lui Socrate pentru câinele lui era atât de mare încât avea obiceiul de a înjura prin numele ei. Am observat un câine și Diogenes, un vechi filosof grec, un cinic. Simbolul libertății Diogenes a considerat un câine vagabond fără adăpost.
În existența lui Dumnezeu în imaginea unui câine crezut odată și a diferitelor triburi din Etiopia. Au văzut aprobarea unei acțiuni de răsturnare a cozii câinelui. Cu cât este mai activă învinuirea, afacerea mai evlavioasă. Dacă un câine a lins o persoană, a fost perceput ca o mare mila a Atotputernicului, iar lătratul rău al unui câine în înțelegerea lui a însemnat nemulțumirea lui aparentă.
Până în prezent, Papucii din Noua Guinee sunt ferm convinși că, dacă tunește tunetul, atunci câinii latrund, păzind limitele împărăției morților.
Unele triburi de indieni din Alaska, de exemplu, localnicii Laikas și-au considerat strămoșii. Se pare că, în legătură cu aceasta, ei au tratat cu destulă curtoazie "rudele" cu patru picioare.
Atitudinea bună a persoanei față de tovarășul său cu patru picioare are rădăcini adânci în Est. "Mintea unui câine păstrează lumea", spune Avesta, cel mai vechi monument religios și cultural al Estului, care este o colecție de cântece, legende și cărți sacre. În "Avesta" o mulțime și detaliate despre câini și chiar și instrucțiuni cu privire la modul de a le trata: cum să le hrăniți și să le mențineți; pedepsele severe sunt stabilite pentru o atitudine proastă față de acest animal. De asemenea, spune că cel care bate câinele se va confrunta cu o viață grea plină de tot felul de necazuri: "Câinele este un paznic și un prieten care ți-a dat ... nu te roagă pentru haine sau pantofi. Vă ajută să prindeți prada, vă uită proprietatea, vă amuză în timpul liber. Vai de cel care-l jignește sau o iubește pentru mâncare sănătoasă. Sufletul unei astfel de persoane după moarte va rătăci pentru totdeauna în izolare: chiar și un câine nu va ieși să-l întâlnească ".
Prescris pentru a avea grijă de câini, "Avesta" dă, în special, astfel de instrucțiuni: un câine foame trebuie să fie hrănit; Când un catel are vârsta de șase luni, o fată de șapte ani trebuie să-l hrănească. Îngrijirea unui câine este taxată cu aceeași obligație ca și protecția împotriva incendiilor. Menționate în "Avesta" despre numirea câinilor: ei sunt împărțiți în santine, păzind casa și rătăcind. Acestea din urmă sunt scrise că sunt ca sfinții rătăciți. Distingeți între câini și personaje. Printre ei se numesc preoți, războinici, fermieri, cântăreți rătăciți, hoți, animale sălbatice, curtezani și copii.
Alte animale nu au privilegii ca un câine. De exemplu, de bivol și bou mare stimă ca asistent în prelucrarea terenurilor, cereale producătoare, oi - ca un animal de sacrificiu, pisica - un animal la fel de util în gospodărie, dar, în ciuda acestui fapt ele sunt necurate. De exemplu, în cazul în care o pisica se freacă pe rochia unui musulman, el trebuie să-l schimbe în mod necesar sau de a curăța înainte de a merge la moschee, și deja au nevoie de o baie completă.
O confirmare excelentă a atașamentului câinelui la rasa umană este parabola Newasseriană, care poate fi numită "parabola unei adevărate prietenii".
Era un om care avea un câine. Câinele păzea casa și grădina, dar a venit vremea, câinele a devenit bătrân, apoi bărbatul a zis: "De ce să țin câinele dacă e atât de vechi? Voi merge și-l voi îneca". El a dezlegat barca, a plantat un câine în el, care a legat o piatră în jurul gâtului și a înotat în mijlocul râului. Când barca înota în creastă, omul sa ridicat, a luat câinele și la aruncat în apă. Dar, dintr-o lovitură ascuțită, barca se legăna, omul nu putea rezista, căzu în râu și începu să se scufunde. Bucla cu piatra a alunecat din gâtul umed al câinelui și ea a fost liberă. Cu toată puterea sa, câinele sa grăbit să îl salveze pe om și la târât la mal. Omul a rămas în viață și sa întors acasă cu câinele. El a devenit îngrijit și îngrijit pentru ea în timp ce trăia.