Ungerea este sacramentul, în care, atunci când ungerea trupului cu untdelemn, harul lui Dumnezeu este chemat pe cei bolnavi, vindecând infirmitățile sufletului și trupului. (Catehismul Ortodox)
Stabilirea sacramentului ungerii
Punctele slabe ale trupului și sufletului își au originea în natura umană păcătoasă. boli corporale Sursa, în concepția creștină, este păcat, și prima predicție a bolii a fost dat Eva după cădere: „Voi înmulți foarte mult suferința și însărcinarea ta; cu durere vei naște copii“ (Geneza 3, 16). Această boală fizică legătură cu păcătoșenia ne arată clar Mântuitorul Însuși în Evanghelia după Marcu: „Și au venit la el cu o paralizie, care a fost purtat de patru bărbați când a văzut Isus credința, a zis slăbănogului: Fiule, păcatele îți sunt iertate.!“ (Marcu 2. , 3, 5). După aceea, pacientul a fost vindecat. apostolii Divine a trimis Mântuitorul, „a ieșit și au predicat ca oamenii să se pocăiască au scos mulți draci, și ungeau cu untdelemn pe mulți bolnavi și-i vindecau“ (Marcu 6, 12 - 13). Mai precis acest mister este revelat în Epistola lui Iacov, care arată artiștii l: „Este vreunul printre voi bolnav Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav, și Domnul ;.? și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta "(Iacov 5: 14-15). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că nu toate bolile fără excepție sunt o consecință imediată a păcatului. Există boli și necazuri trimise pentru a testa și a îmbunătăți sufletul care crede. Aceasta a fost boala lui Iov, precum și omul orb pe care Mântuitorul înainte să-l vindecat, a spus: „Să nu păcătuit, nici el, nici părinții lui, dar care este de a fi fost lucrarea lui Dumnezeu“ (Ioan 9, 3). Și totuși, cele mai multe dintre bolile sunt recunoscute consecințe ale păcatului în creștinism, și impregnată cu ideea că rugăciunile sacrament al Sfântului Maslu. Știm că moartea este precedată de moarte: corpul nostru este expus la boli si imbatranire incepe sa se dezintegreze în timpul vieții. Conștiința non-biserică modernă recunoaște sănătatea fizică ca singura condiție umană normală; cu boli, nu fără succes, lupte medicinale moderne. Cele mai bune realizări ale științei moderne, medicina, spital cu cele mai noi echipamente sunt folosite pentru a se asigura că, în măsura în care este posibil pentru a împinge limita sănătății și a vieții - moarte. Cu toate acestea, momentul în care suna fraza: "medicamentul este neputincios" este inevitabil. În creștinism, boala este considerată ca o mai „normal“, stare mai „naturală“ a omului decât de sănătate, pentru că în această lume de moarte și materii volatile de suferință, durere și boală - condițiile obișnuite de viață. Spitalele, medicamentele și îngrijirea medicală sunt cu siguranță necesare, dar numai ca o împlinire a datoriei creștine a milei. Sănătate și vindecare din punct de vedere religios, sunt considerate a fi harul lui Dumnezeu, iar acum vindecare - o consecință a unui miracol, însă, și realiza prin intervenție umană. Minunea se face de către Dumnezeu, nu din cauza sănătății fizice, cea mai bună, dar pentru că este un fenomen de putere divină și omnipotența, acea persoană se întoarce înapoi la Dumnezeu. Sacramentul Ungerii bolnavilor, contrar concepțiilor populare greșite nu este „una dintre ultimele rituri,“ omul deschide un pasaj în condiții de siguranță pentru eternitate; acest lucru nu este un "supliment" util pentru medicină. Ambele puncte de vedere sunt greșite și, prin urmare, este absolut greșit să se creadă că Sfântul Maslu se face numai pe moarte, ca „ultima împărtășanie“, și nu pot fi repetabile. ungeri Extreme - sacrament de vindecare din cauza scopului și împlinirea în adevărata sănătate, aceasta intră în viața umană în Împărăția lui Dumnezeu, în „pace și bucurie“ a Duhului Sfânt. În Hristos și prin El, totul în această lume: sănătate și boală, bucurie și suferință au devenit modul în care intrarea în această nouă viață, pentru că infuzate în mintea credinciosului așteptare și anticiparea acestuia. Biserica Ungerea vine la catafalcul persoana bolnavă și chiar pe moarte nu pentru a restabili sănătatea lui, nu să înlocuiască medicina, când și-a epuizat posibilitățile sale. Biserica în fața clerului catedrală sau un preot vine să intre în om in Love, Lumina și Viața lui Hristos. Ea nu vine numai să-l mângâie în suferință, nu numai să-l ajute, nu, în principal, Biserica vine la student la om, mărturisitor, un martor al lui Hristos în suferința lui, astfel că el a văzut cerurile deschise, și Fiul omului la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. În această lume, va exista întotdeauna suferință, în cazul în care numai pentru a minimiza eforturile minții umane, dar Hristos spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă“ (Mt 11, 28); și cheamă: "Ia curaj, am cucerit lumea" (Ioan 16,33). Suferințele Dumnezeului-Om în această lume nu se face numai sens orice suferință umană, dar mai mult - a fost un semn, un provozvescheniem sacrament, victoria vine. Înfrângerea omenirii, ei foarte murind pe Calvar transformat în victoria vieții asupra morții, în drumul victorios spre viața veșnică, pentru că „Hristos a înviat, și domnește de viață.“ În Taina Sfântului Maslu Biserica intră umană, purificată din păcate sclav și necunoscute, în învierea vieții lui Hristos, în pace și bucurie în Duhul Sfânt, în ziua împărăția nepieritoare a lui Dumnezeu. În Hristos, însăși suferința, moarte, moartea însăși a devenit viața de creație, pentru a umplut-o cu Sine, Iubirea Lui și Lumină. În el „tot sau lumea sau viața sau moartea sau prezentul sau viitorul - toate sunt ale tale Tu - Hristos, iar Hristos - lui Dumnezeu.“ (1 Corinteni 3: 21-23.).
Despre substanța sacramentului sacramentului ungerii
Firs (ulei) ocupă un loc special în natură, care posedă o specială, un întreg set de proprietăți care se distinge de alte substanțe care apar în mod natural. Este fluidă, umedă, omogenă și combustibilă. Cu toate acestea, el nu-i place apa: este mai ușor și, prin urmare, nu se amesteca cu ea și să se ridice deasupra și de excitare a calmeaza mare. Focul, alimentat cu ulei, dă lumină moale, și în care trăiesc organisme susțin începutul vieții, acționează smyagchayusche că potolește suferință cale. În domeniul spiritual poate fi asemănat cu blândețe, pace, iubire, care, răspândirea, penetreaza și curățește, dă lumină inteligent. La fel ca uleiul nu este suprimată, nu amestecat cu umezeala străin, dar eliberat merge înapoi peste el, și dragostea adevărului nu este suprimata de pământ, ci se ridica la spiritual, iar flăcările eterne ale lui Dumnezeu. Grecii antici si romanii credeau agent curativ de ulei și, după cum reiese din lucrările lui Galen, Celsus și alții a acordat o importanță deosebită pentru uleiul de diferite plante pentru tratamentul multor boli. În Israelul vechi, proprietățile vindecătoare ale uleiului erau de asemenea bine cunoscute. Levitic brazii prezentat ca un mijloc de purificare lepră (Lev 14, 15 -. 18). Profetul Isaia, comparând starea morală a Israelului de a se sustrage de Dumnezeu, starea persoanei fizice bolnav, spune: „Tot capul este bolnav, și toată inima leșinată Din talpa piciorului până la cap nu este el loc sănătos :. Ulcer, pete, răni supurative, nerafinate și neobvyazannye și nu înmuiate cu ulei „(Ex. 1, 5-6). Apocrifa Evanghelia lui Nicodim Seth, îndeplinind ordinul lui Adam se referă la Patriarhi și profeți, și a spus: „Când am, Seth, sa rugat la ușa cerului, mi-a apărut Arhanghelul Mihail și a spus, eu sunt trimis la tine de la Domnul și am pus pe corpul oamenilor, vorbind tu, Seth: nu te obosi cu lacrimi să se roage pentru uleiul de copac milei pentru a unge pe tatăl tău Adam în boala corpului său o vei primi atunci când vine vorba de pământ Fiul lui Dumnezeu, și atunci când el iese din apele Iordanului, apoi se unge cu ulei de milă pe toți cei care cred în el ... și acest ulei va fi în Viața Veșnică. " În Noul Testament aceeași idee a asistat Mântuitorul în parabola bunului samaritean, care a turnat untdelemn și vin rănile pe care ia întâlnit pe omul rutier bătut. Această ungere nu a avut o valoare sacramentală, cu toate că, aparent, și a fost însoțită de rugăciune. Numai după Rusalii, când ucenicii au primit Duhul Sfânt, ungerea cu ulei, făcută de ei, a dobândit semnificația sacramentului, care duce în viața veșnică, prin Isus Hristos. "Uleiul este imaginea mila și compasiunea lui Dumnezeu", spune Sf. Simeon, Arhiepiscop de Solomon. Harul Maslu aduce consacrarea corpului uman și suflet pentru serviciul etern al lui Dumnezeu, în privitul Sa Divină: încă pe sol sau pe separarea sufletului de trup. Uns creștin ulei sfânt ajunge dedicare din toată inima față de Dumnezeu și se pregătește o ca fecioarele înțelepte dintr-o Hristos pildă, la prezentarea Groom Heaven, cu lămpi de excitație. Grâu este utilizat în sacrament, semnifică reînnoirea vieții și speranța fizică și spirituală pentru învierea viitoare. Valoarea vinului poate fi dedus din cele expuse deja pilda bunului samaritean, care este citit în timpul împărtășaniei. Vindecătorul Ceresc, care combină dreptatea și mila, căruia întruparea „dreptății și păcii obloby-stază“ (Ps. 84, 11), se conectează vinul și uleiul pentru noi vindecarea de păcat și de consecințele sale.
Despre cine este sacramentul Apelului Sfinților
Ungerea se realizează asupra persoanelor ortodoxe marturisire de peste șapte ani, care suferă de boli fizice sau psihice. Sub starea spirituală din urmă poate înțelege și dificilă: depresie, tristete, disperare, deoarece cauza păcatelor lor pocæit poate fi, probabil, nu dau seama chiar omul însuși. Prin urmare, sacramentul poate fi predat oamenilor fizic sănătoși. În mod tradițional, o astfel de Maslu generală este de obicei realizată la Cruce sau Săptămâna Patimilor în ajunul Joia Mare și Sfânt sâmbătă. Sf. Dimitrie de Rostov (1651-1709). Arată că în timpul său Maslu total a fost făcut „după obiceiul și tradiția de a nu scrie.“. Cu toate acestea, pentru comiterea Maslu în zilele rămase din punct de vedere fizic oameni sănătoși ar trebui să primească binecuvântarea Episcopului diecezan. Sacramentul se face de obicei în biserică, dar dacă nu se poate livra o persoană bolnavă de greu poate fi predat și la domiciliu. Este permisă efectuarea simultană a Uncției Sfinților pe mai mulți pacienți după o succesiune cu un singur ulei. Sacramentul poate fi repetat asupra aceleiași persoane, dar nu în timpul aceleiași boli continue. Ritualul rugăciunii de împărtășanie a căutat dezlegare și recuperarea în consecință de boală. Preotul trebuie să fie eradicată în vederile sale efectiv din sacramentul ungerii bolnavilor, contrar învățăturilor Bisericii Ortodoxe. Acestea includ, de exemplu, că recuperat după maslu nu ar trebui să mănânce alimente din carne, rapid, cu excepția miercuri și vineri, de asemenea, luni; că el nu poate avea relații sexuale conjugale nu ar trebui să meargă la baie, și așa mai departe .. Aceste invenții superstițioase subminează încrederea în virtutea sacramentului fertil și aduce un mare rău pentru viața spirituală. În plus, trebuie să se explice enoriașilor ungerii, ca un medicament spiritual: nu elimina forțele și legile naturii fizice. Acesta susține spiritul uman, făcându-l un ajutor fertil, în măsura în care este voia lui Dumnezeu, cu ochii pe tine trebuie să salvați aflată în dificultate. Prin urmare, Extreme Ungerea nu neagă utilizarea de droguri, dat de Domnul, pentru vindecarea bolilor noastre. În cazul în care ultimele ritualuri legate de confesiune și comuniune bolnavilor, efectuat în primul rând „Studiu privind confesiunea“, apoi Maslu și în cele din urmă impartasirea cu Sfintele Taine. În caz de pericol de moarte, astfel încât să nu priva pacientul Cina cea de Taină, imediat după mărturisire comite ritul abreviat Sfintei Împărtășanii (Cartea de nevoi, Ch. 14), și apoi, în cazul în care pacientul nu a pierdut cunoștința, sacramentul ungerii bolnavilor, care poate începe cu o litanie „pace să ne rugăm . ". Sacramentul este considerat perfect dacă preotul la sfințirea uleiului va avea timp de cel puțin o dată citit peste rău-taynosover hotărît se roage și să ungi menționat în Cartea nevoile trupului. Sacramentul nu se efectuează la pacienții care sunt în stare de inconștiență, precum și asupra violent bolnav mintal. În plus, preotul este interzis să efectueze Botezul de sine asupra lui. pour personalizat untdelemnul consacrat pe corpul unei persoane decedate după Ungerea nu este confirmată în practica Bisericii primare, pentru ea servește pentru a unge cei vii, nu cei morți. Prin urmare, nu aderă la acest obicei, eu sunt în absența unui pericol mortal pentru pacient acolo osovany pentru a se conecta cu Ungerea Comuniunii bolnav, dar mărturisirea preliminară și pocăința sunt de dorit.
Pentru istoria ordinii sacramentului ungerii
Despre accesoriile sacramentului sacramentului ungerii
Când sacramentul se face acasă, este necesar să se facă următoarele preparate: în camera pacientului, înaintea icoanelor, puneți o masă acoperită cu o cârpă curată. O masă este pusă pe masă. cu boabe de grâu (în lipsa acestuia puteți înlocui alte boabe: secară, mei, orez etc.). În mijlocul vasului, pe grâu este instalat un vas sub forma unei lămpi (sau doar o ceașcă curată) pentru consacrarea uleiului. În grâu, șapte bastoane înfășurate cu vată de bumbac sunt așezate și șapte lumanari. În vase separate puneți pe masă un ulei pur (ulei de măsline, vaselină etc.) și un mic vin roșu. Evanghelia sfântă și Răstignirea sunt plasate pe aceeași masă. Preotul trebuie să fie îmbrăcat în epitrachel, cauțiunea și phelonul de culoare deschisă. De asemenea, trebuie să aveți o cădelniță, tămâie, cărbuni și, bineînțeles, un escroc.
Chinopoing sacramentul ungerii