Numele Sfântului Boniface, ascet și misionar al Bisericii occidentale din secolul al VIII-lea, este aproape necunoscut în Rusia. Numai un cerc îngust de istorici medievali este familiarizat cu viața și lucrarea acestui sfânt. În același timp, Sf. Mucenic Boniface a fost fondatorul unei noi ere în viața Europei Occidentale, a fost un participant direct la acele procese care, în cele din urmă, au format fața Europei medievale. Activitățile sale au influențat foarte mult soarta multor națiuni europene. Personalitatea sa este o cheie nu numai pentru a înțelege evenimentele care au avut loc la mijlocul secolului al VIII-a în Imperiul franc, dar, de asemenea, pentru timpurile noastre, când creștinismul a revenit în Europa de Vest, ca parte integrantă a vieții ei religioase.
De la Sf. Bonifaciu ne-a ajuns la corespondența voluminoasă a avut-o cu mai multe figuri proeminente ale vremii sale, printre ei - papi, regi, episcopi, egumeni, maica stareta, călugării, copiii lui spirituali. Această moștenire epistolară este un monument de neprețuit al unei ere distanță de noi în profunzimea timpului. Adevărat, aceste scrisori ale sfântului se îndreaptă către noi ca o rază de soare din adâncimile așa-numitelor "epoci întunecate", aruncând lumină asupra multor evenimente ale acelei ere. Ele ne permit să formăm o idee mai mult sau mai puțin clară despre situația în care Biserica din Europa de Vest era în acei ani.
Personalitatea sa a fost în mod repetat obiectul cercetării multor oameni de știință din Vest - în primul rând, în Germania și Anglia. În același timp, în istoriografia rusă, numele Sfântului Boniface este încă puțin cunoscut. Cu excepția câtorva intrări plasate, în principal, în pre-revoluționare, enciclopedii inaccesibile, în limba rusă, până de curând, nu a existat nici o lucrări speciale, care ar fi luate în considerare viața și slujirea misionară. În cursurile de seminar ale istoriei bisericii vechi, numele său este menționat în trecere și trecere, iar evaluările organizației sale misionare și ecleziastice sunt de obicei subiective și contradictorii.
Sfântul Boniface era de origine anglo-saxonă. Sa născut la începutul anilor 70 î.Hr. lângă orașul Exeter din Principatul Wessex, situat în sud-vestul Angliei, iar în botez a fost numit Winfried. Winfried a venit dintr-o familie nobilă și, deja în copilărie, sa simțit chemat la slujire spirituală. Dar intenția sa sa întâlnit cu o respingere ascuțită de la tatăl său și numai după vindecarea de o boală gravă, tatăl și-a dat consimțământul pentru intrarea fiului său în mănăstire. La vârsta de șapte ani, Winfried a fost dat ca un "puer oblatus" - un tânăr dedicat - mănăstirii Edescancastre (Adescancastre) condusă de starețul Wolfhard.
După aproximativ șapte ani, tânărul călugăr sa mutat la mănăstirea din Nursling, situată între Winchester și Southampton. În această retragere a dus o viață ascetică strictă, studiind serios scripturile și studierea istoriei, gramatica, retorica și poezie. Curând a fost numit șef al școlii monahale. La vârsta de 30 de ani, Winfried a fost hirotonit preot, el a fost vorbit ca un mentor și predicator foarte învățat și promițător. Dar, în ciuda domeniului extins de activitate din patria sa, Winfried, la vârsta de 40 de ani, a plecat din Anglia și sa dus pe continent. În baza deciziei sale de a stabili una dintre cele mai importante idei ale monahismului irlandez și anglo-saxon peregrinatio pro Christo - o călătorie de dragul lui Hristos, iar ideea de a predica creștinismului între națiuni înrudite, care la acel moment a fost raspandita mai ales printre călugării anglo-saxone. Foarte important pentru Winfried a fost și dorința de a uni Bisericile locale ale Occidentului sub dominația Romei.
La sfârșitul anului 717, abatetul Vinbert a murit în mănăstirea nativă a lui Winfried Nursling, iar Winfried a fost ales drept succesor al său. Cu toate acestea, el a rămas pentru scurt timp rector al mănăstirii și, curând, în toamna anului 718, după ce a primit o scrisoare de recomandare din partea episcopului Daniel de Winchester, Winfried și-a părăsit patria pentru totdeauna. Împreună cu un grup de tovarăși, el sa dus la Roma pentru a obține sprijinul tronului român și, astfel, a asigurat predicarea creștinismului în ținuturile germane o bază solidă. De atunci, principiul comunicării continue cu Biserica Romană a devenit ghidul pentru Winfried în toate activitățile sale viitoare.
Un MISIUN ȘI UN PREȘISTOR
Winfried a sosit la Roma la sfârșitul anului 718 și a fost primit de Papa Grigorie al II-lea. 15 mai 719 a primit o scrisoare de la papă, unde a fost numit Boniface - numele cu care a coborât în istorie. Acest document a confirmat autoritatea sa ca misionar, deși nu a specificat un anumit domeniu de activitate. Numai în termenii cei mai generali, sarcina sa este definită ca predicarea credinței creștine, și în alfabetizarea a cerut să adere la ritul roman de botez și „posibil“ să raporteze cu privire la dificultățile întâmpinate tata.
Curând, Boniface a trimis unuia dintre discipolii săi la Papa Grigorie al II-lea printr-o scrisoare prin care i-a informat despre succesul misiunii și a solicitat îndrumări suplimentare. Ca răspuns la acest mesaj, Papa la invitat pe Boniface să viziteze Orașul Etern, unde a mers în toamna anului 722, însoțit de o rege mare.
Revenind la Hessen, Boniface a compensat mai mult prejudiciul pe care Biserica la suferit în timpul absenței sale, când mulți locuitori ai acestei țări au trecut la păgânism. Pentru a arăta păgânilor cât de nesăbuit erau dumnezeii lor, Boniface a tăiat în orașul Gismar lângă orașul Fritzlar, un stejar dedicat zeului tunetului Tora. O capelă de lemn dedicată Salvatorului a fost ridicată pe acest site. Pentru Neamuri acesta a fost un semn vizibil că Dumnezeul creștin este mai puternic și mai puternic decât zeii păgâni.
Sfântul a reușit să adune în jurul său un grup semnificativ de asistenți, care și-au continuat apoi angajamentele. Cei mai mulți dintre ei erau anglo-saxoni, iar unii erau rudele sale. Istoria a păstrat până astăzi numele sfinților Burchard, Wigberto, Witten, asalt, Vinnebalda, Willibald și înfricoșat lioba, Walburga, Brigitte, Tekla, și multe altele.
DEVOTORUL BISERICII FRANCEZE ȘI BISERICA PENTRU Hristos
Boniface a acordat o atenție deosebită canonicității ordinilor clericilor și a fost îndepărtată din serviciul clericilor non-canonici. În cazul în care un mod non-canonic hirotonit preoți au fost dispuși să admită că au făcut omisiune lor nu rea voință, și să se pocăiască de faptele lor, apoi re-Boniface le hirotonit preot.
Prima catedrală Franks din Est (Consilium Germanicum) a avut loc în 742 sau 743, locația exactă a întâlnirii nu este cunoscută. Boniface a participat la aceasta în calitate de arhiepiscop și "trimis al Sfântului Petru" (missus S. Petri). Printre deciziile consiliilor și următoarele (744, 745, 748), cele mai importante au fost decretele de subordonare strictă a episcopului și clerului de a interzice clerului de a lua parte la războaiele, pentru a transporta o armă și să vâneze. Boniface a reușit să obțină de la episcopi jurământul de loialitate față de tronul roman. Pentru călugări și canoane, statutul Sf. Benedict al Nursiei. De asemenea, au fost stabilite legi care determină gradul de rudenie acceptabil la momentul căsătoriei. Activitatea lui Boniface a consolidat apropierea carolingienilor de papalitate. Potrivit legendei lui Boniface în 751 în Suason, pentru prima dată în istorie, francezii l-au uns pe Pepin scurt către regat.
DIN BISERICA DIN SECTORUL SALVAT
Fără îndoială, Sfântul Boniface a fost figura esențială a erei sale. Personalitatea sa cu mai multe fațete ale unei unită anglo-saxon zel misionar, spiritul altruist călugăr, talentul administrativ Bishop și înțelepciunea de figura-biserică politică, care trebuia să facă lucrarea lui nu este condițiile simple ale timpului.
Încercările de a prezenta sfântul Boniface ca instrument orb în mâinile papalității nu au niciun motiv serios. De asemenea, trebuie recunoscut ca fiind nedrept să reproșezi că Boniface a fost angajat în muncă misionară, presupunând că a urmărit anumite obiective politice secrete. Desigur, el a fost nevoit să se potrivească acțiunile sale cu circumstanțele politice ale timpului său - eșecul primei sale călătorii misionare în Friesland a fost în acest sens este profund instructiv pentru el. Saint Boniface a trăit într-o epocă foarte controversată, ci prin cețurile personalității sale ne apare foarte solid, și aspirațiile și acțiunile sale - este destul de consistent. La momentul tinereții sale, el a fost un martor al modului în care Biserica engleză, organizată pe principiile canonice antice adoptate la Consiliul Whitby, într-un timp scurt, a avut un succes semnificativ în aproape toate domeniile vieții bisericii și a experimentat perioada de glorie. Așa că principiile acțiunilor sale în timpul Imperiului francilor au fost foarte simplu și consecvent: el a căutat să reînvie biserica francilor în detrimentul acelorași principii care au fost o dată folosite în Anglia: stabilirea Roman - adică, vechea biserică - normele canonice și întărirea monahismului. Faptul că istoria ulterioară sa transformat în așa fel încât rezultatele muncii sale au fost folosite de anumite forțe politice nu pot fi în nici un caz învinovătoare pentru el.
În prima jumătate a secolului al VIII-lea - la vremea când Sfântul Boniface a trăit - papalitatea a rămas purtătoarea Ortodoxiei. Consecvent împotriva ereziei iconoclaste, Papa Grigorie al II-lea, Grigorie al III-lea și Zachariah au trebuit să sacrifice multe beneficii politice. Și totuși, continuând linia predecesorilor lor, sub care sa format fenomenul "papalității bizantine", până la ultima încercare de a nu viola unitatea politică și biserică cu Bizanțul. Din păcate, orbit de învățătură falsă erezie politic imparati lipsa de viziune iconoclaști a pus partea sa toate eforturile pentru a înstrăineze Roma, care la acel moment era un bastion al credinței ortodoxe în Occident.
Sfântul Bonifatie, fără îndoială, poate fi venerat ca o Biserică sfântă, neîntreruptă. Toată viața grea și ascetică a sfântului, le-a vorbit în națiuni creștine, în cele din urmă, martiriul său, venerarea lui postumă și minunile făcute de moaștele sale sunt dovezile noastre incontestabile sfințeniei sale. Dar prezența unor puncte de vedere extreme, afirmate la începutul articolului, ne obligă să spunem câteva cuvinte despre posibilitatea de a onora Bonifaciu în Biserica Ortodoxă.
Până în secolul al XX-lea, întrebarea de venerare a sfinților occidentali în Biserica Ortodoxă nu a fost ridicată. Numai recent, care, în ceea ce privește semnificația evenimentelor și a fenomenelor care apar în lume, este comparabilă doar cu epoca marii migrații a popoarelor, această întrebare a devenit în mod neașteptat relevantă. În special problema venerării sfinților occidentali cu care se confruntă creștinii ortodocși, din diferite motive istorice, s-au aflat în Europa de Vest. Unul dintre primii care a atras atenția asupra importanței acestei probleme a fost Arhiepiscopul Ioan (Maximovici), care a condus timp de mulți ani una dintre diecezele occidentale ale Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În 1950, Arhiepiscopul John a adresat Catedralei ROCA un raport despre venerarea sfinților occidentali.
Printre numeroșii sfinți, pe care Arhiepiscopul Ioan le menționează în raportul său, din păcate, nu există nici un nume despre Sfântul Boniface. Dar sfântul a făcut lobby pentru a fi venerată în Dieceza de Sf. Ansgar, episcop de Hamburg, care a predicat creștinismul în IX, în partea de nord a Europei. O parte din clerul Eparhiei Episcopul Ioan a vorbit împotriva venerarea sfântului, ducând același argument, care, după cum am văzut mai sus, a fost utilizat împotriva recunoașterii misionar Sf. Bonifaciu creștină. Mai precis, sa afirmat că Ansgarius a fost pur și simplu un instrument în mâinile papilor pentru a-și atinge dominația în această parte a Europei. „Sfântul Ansgar a servit fără scopuri politice, iar Hristos - minte, Sf. Ioan - și imprima apostolatul -. Țara, ei Hristos dat dezertarea mai târziu, nu ar trebui să diminueze lucrarea lui, ca Ministerul Sf. Metodie - care se încadrează de multe secole Moravia și Pannonia . În diferite locuri ale universului lui Hristos Cel neprihănit Dumnezeu a lucrat, un singur Duh, și au fost efectuate kupno glorificau“. [9] Suntem convinși că cuvintele rostite de Arhiepiscopul Ioan de Sfânta Ansgaria pot fi atribuite pe bună dreptate Sfântului Boniface.
Mucenic Bonifatie a fost un adevărat misionar creștin și organizator neobosit al Bisericii lui Hristos, așa că ocupă pe bună dreptate un loc demn printre predicatorii proeminente ale creștinismului. Creștinii ortodocși din Europa și, în primul rând, Germania și Olanda, pot onora onoarea Saint Boniface ca patron ceresc. Strict vorbind, această venerație deja larg răspândită în eparhiile ortodoxe din aceste țări - în multe temple sunt icoana sfântului, mulți creștini ortodocși fac pelerinaje la moaștele sale, care sunt încă îngropate în orașul catedrala din Fulda, și la locul martiriului său în orașul Dokkum . Patrimoniul său epistolar este perceput ca o parte integrantă a tradiției Bisericii antice. Deci, Ieromonahul Serafim (Rose), în cartea sa „Sufletul după moarte“ folosește o scrisoare de Sf. Bonifaciu, în care el spune povestea viziunea lumii interlope, care a fost acordat un călugăr anglo-saxon [10].
Conceptul misiunii la acel moment nu a inclus numai predicând popoarelor, și convertirea lor la creștinism, dar, de asemenea, la stabilirea creștinat terenurilor ordinea bisericii canonice. Acuzațiile că Boniface nu răspândeau creștinismul, ci papismul, provoacă doar o perplexitate. Putem presupune că fenomenul papalității, - dacă vrem să spunem prin această afirmație a episcopilor Romei să se pronunțe în întreaga Biserică - a fost caracteristică a papilor în prima jumătate a secolului al VIII? Inutilitatea unui astfel de vedere devine evident atunci când ne amintim că, de exemplu, papa Grigore al II-lea, care a dat de fapt binecuvântarea lui să meargă cu misiunea lui Bonifaciu în Turingia, cunoscut ca unul dintre primii apărători ai Ortodoxiei împotriva ereziei iconoclaste. scrisorile sale către împăratul Leon al III, care conțin expunerea deschisă iconoclasmului au fost ulterior încorporate în Fapte VII Consiliul universal [11]. Pontificatul papilor Grigorie III și Zaharia (de altfel, primul a fost prin naștere un sirian, iar al doilea - limba greacă) a intrat în istoria papalității ca unele dintre lor cele mai dificile tocmai pentru că Papa la pericolele reprezentate la Roma lombarzilor, nu a vrut să de dragul beneficiilor politice pe termen scurt să facă concesii împăraților, care au cerut de la ei să sprijine doctrina epoctoclastică eretică.
În anul 754, când Sf. .. Bonifaciu a fost ucis cu brutalitate de către păgânii din Friesland, la Constantinopol, a luat consiliul infam, care a declarat doctrina oficială iconoclasmul a Bisericii Constantinopolului și a aruncat-o, astfel, pentru o lungă perioadă de timp, în adâncimi de ceartă și discordie. Mai mult de treizeci de ani mai târziu, împărăteasa Irene a cerut sprijinul Papei Adrian în lupta împotriva iconoclasmului, care arată că, la momentul papilor în sprijinul bizantin pentru rezolvarea multor probleme, nu numai Biserica, ci și de viața politică a fost o necesitate. Astfel, pentru epoca în care a trăit Bonifaciu, adică pentru sfârșitul secolelor VII - începutul secolului al VIII-lea. de a vorbi despre papism ca un fenomen negativ în mod conștient este prematur.
Descoperirea cauzelor profunde, care în cele din urmă au dus la schisma bisericii și la confruntarea dintre Est și Vest, necesită o muncă atentă și dureroasă, cercetare conștiincioasă și imparțială. Dar pentru a merge pe această cale, este important nu numai din motive de dezvoltare a științei-biserici istorice - doar înțelegere și conștientizare a acestor procese istorice importante este capabil de a avertiza generațiile viitoare de creștini de la repetarea erorilor comise o dată.
Hierodeacon Evtimiy (Moiseyev)