Secolul al IX-lea - perioada de dezvoltare a pământului rus, care ia oferit un loc proeminent în sistemul statelor europene din Evul Mediu timpuriu și a fost predeterminat mult în viața sa istorică ulterioară. Nestor și alți cărturari antice ruși din secolele X-XII au restaurat evenimentele din perioada anterioară, bazându-se pe legende, legende și alte surse folclorice. Prin urmare, faptele și biografiile personajelor principale ale istoriei rusești din secolul al IX-lea păstrează în mare parte temelia legendară.
De exemplu, în „Povestea Ani apuse“ prinți Kievene Askold și Dir sunt prezentate cititorului ca vikingi, boierii Rurik, ia timp liber în campania sa împotriva Constantinopolului, iar dacă în trecere stăpânit Polyana teren și Kiev. Cu toate acestea, implicarea altor detalii Chronicle, materiale, cronici istorice de vest și est a permis cei mai mulți istorici au ajuns la concluzia că versiunea originii greșit Varegul Askold și Dir. Și că acești domnitori ai Kievului din secolul al IX-lea ar trebui să fie considerați ultimii reprezentanți ai dinastiei locale din Kiev. Cu toate că în analele Askold și Dir aproape întotdeauna lucra împreună, mulți cercetători nu le consideră a fi co-conducători (probabil că erau frați, cu o diferenta mare de varsta -. Ed.). O parte semnificativă a istoricilor consideră că Askold domnea în anii 40-60, iar Dir a fost succesorul său și a domnit până la începutul anilor 80 ai secolului al IX-lea. Alți învățați îl văd pe Askold ca pe moștenitorul lui Dir și, odată cu moartea primului, este asociată schimbarea dinastiei dominante de la Kiev.
Rezultatul contactelor active dintre Rusia și Bizanț în anii 860 a fost încheierea unui tratat de pace între ele. S-a sugerat că, în conformitate cu prezentul acord, Bizanțul sa angajat să plătească un tribut anual în Rusia, și Rusia - să ofere asistență militară bizantinilor. Consecința acestui tratat a fost activitatea ulterioară a Prințului Askold din Est. Prin urmare, o excursie pe jos echipe slave pe Sbesgun în Isfahan (provincia Iranului pe malul sudic al Mării Caspice) a fost în mare parte angajamentele aliate punerea în aplicare a Imperiului Bizantin, care a luptat la momentul cu Califatul arab.
În anii 60 ai secolului al IX-lea apare un alt mesaj important al surselor bizantine: botezul lui Askold și cei mai apropiați asociați ai săi. Acest eveniment a avut o importanță extraordinară în dezvoltarea ulterioară a pământului rusesc, a legăturilor sale culturale și politice cu statele europene. Faptul că botezul lui Askold a determinat o serie de istorici și publiciști să facă o declarație despre introducerea creștinismului în Rusia, nu în timpul domnitorului Vladimir, ci cu sute de ani în urmă, sub președintele Askold. Dacă există suficiente motive pentru o astfel de ipoteză, va fi demonstrată prin cercetări științifice suplimentare.
După prezentarea evenimentelor menționate mai sus, numele printului Kiev dispare din câmpul vizual al cronicarilor ruși de aproape douăzeci de ani. Apoi, în "Povestea anilor bătrâni" din anul 822 povestea se referă la capturarea Kievului de varangieni, pretinzând a fi comercianți pașnici, uciderea Askold și Dir și începutul domniei lui Oleg. Cel care este cunoscut de cititor din copilarie pe "Song of the Wise Oleg" de la Pușkin.
Askold și Dir au fost îngropați, aparent, în conformitate cu ritualul creștin. Mai târziu, o anumită Olma va construi biserica Sf. Nicolae pe locul mormântului lui Askold. Deci, probabil, există o opinie că Nicolae este numele creștin al lui Askold care ia fost dat la botez. Acum, acest loc legendar se află biserica-Rotunda, construită în anul 1810, și numele unui colț pitoresc pe pantele Nipru - Grave Askold lui - oamenii de la Kiev este transmis din generație în generație. Există o legendă că Kievan prinți Askold și Dir erau creștini și oameni, prin urmare, a dat lor păgâne prinț păgân Oleg, care a ordonat să-i omoare. În orice caz, au existat creștini la Kiev sub domnul Igor și a existat o biserică a Sfântului Profet Ilie. Sf. Printesa Olga a fost botezată. Apropierea Greciei ortodoxe a fost simțită. Dar, cu puțin înainte de botezul Rus, a avut loc ultimul izbucnire a păgânismului pe moarte. Au pus idoli - Perun, Veles și alți zei - și au început să le aducă sacrificii umane, ca și în alte popoare păgâne. În Rusia acest lucru nu a fost înainte.
În anul 983, lotul care urma să fie sacrificat a căzut asupra tânărului Ioan, fiul orododului Varangian Theodore. Tatăl său a refuzat să-l extrădeze păgânilor. El le-a zis: "Dacă dumnezeii voștri sunt omnipotenți, să vină și să-și ia fiul!" Mulțimea înfuriată a ucis stâlpii casei lor, iar tatăl și fiul au fost uciși. Cronica îi numește primii martiri ruși. Moartea lor curajoasă a lovit prințul păgân Vladimir. Poate, atunci, lumina harului lui Hristos a început să lumineze în inima sa.
În Rusia, începutul creștinismului a fost angajat. Ulterior, prințul Vladimir, deja creștin, la locul uciderii Sf. martirii lui Teodor și Ioan au construit prima biserică Desyatinnaya creată. Succesorul lui Rurik, fratele soției sale Efanda; gardianul tânărului Igor;
La trei ani după moartea lui Rurik, Oleg a rămas în Novgorod, și consolidarea poziției sale aici este îndreptată în fruntea plutonului echipei naționale de vikingi și triburile nordice spre sud, de-a lungul liniei râului Volhov-Nipru. El cucerește orașele care se întâlnesc de-a lungul drumului și, capturând Kievul cu viclenie, se bazează aici și transferă centrul statului unificat la Kiev. Acest eveniment se datorează cronica lui 882, considerat în mod tradițional data formării statului rus vechi.
Oleg a cucerit Drevlyane, Northerners și Radimichs, distrugând dependența de Khazari, ale căror triburi erau. Consolidarea influenței sale prin impunerea tribut și plantarea posadnikov și protejarea frontierelor de atacurile de nomazi vecini prin ridicarea de orașe învecinate, Oleg merge mai departe spre sud - la Bizanț.
În 907, Oleg a organizat o campanie de amploare împotriva Bizanț și a reușit, iar în anul 911 în Constantinopol a trimis ambasadorii lor pentru a aproba un acord între greci și Rus, punctele importante din care sunt după cum urmează: 1) proceduri judiciare în materie civilă și penală; 2) crime împotriva vieții și a integrității corporale; 3) infracțiuni de proprietate: furt cu rudenie și jaf; 4) asistență în caz de dezastru pe mare, răscumpărarea prizonierilor, angajarea de soldați; 5) găsirea de sclavi, protejarea moștenirii, întoarcerea de ascundere a criminalilor.
La scurt timp după semnarea Oleg a murit acord, o cronică versiune - la Kiev (și spune legenda, care a servit ca o poveste Pușkin în poemul „Cântecul Înțelepților Oleg“), pe de altă parte - în nord (și îngropat în Ladoga), pe a treia - la mare, de la mușcătura de șarpe.
Imaginea lui Oleg, primul unificator al Rusiei, este împodobită în cronica cu trăsături legendare care îl apropie de eroii epicului popular; datele cronologice sunt confuze și este aproape imposibil să scot în evidență actualul Oleg. Au fost făcute multe presupuneri despre originea și activitățile lui Oleg. Prima întrebare este acum decisă în favoarea originii sale normale; al doilea - găsește răspunsul în recunoașterea lui Oleg ca un prinț independent, predecesorul lui Igor.
Ipoteza inițială a activității lui Oleg a fost construită de cercetătorul inițial Rus Parkhomenko, pe baza documentelor despre relațiile Khazar-ruso-bizantine. Scandinavă Viking Oleg cu o echipa de la începutul secolului al X-lea, prin familiar normanzi Novgorod, se furișează spre sud, prinde în Kiev străin Maghiară Prince Dir, pe marginea slav Igor, reconstrui-o pe principatului Kiev și căsătoria asigurarea cu Olga, o rudă de Oleg, uniune prietenoasă cu sprijinul poporului de la Kiev, trimise la campania bizantină. După o campanie victorioasă Oleg surprinde Tmutarakan conduce aici o luptă amară cu hozarami și în alianță cu cele mai recente comite oa doua expediție în Bizanț, de data aceasta fără succes (drumeții, cronică atribuită lui Igor). Nu poate rămâne cu rămășițele echipei din Tmutarakan, Oleg face o campanie pentru Persia, unde moare.
Legenda despre moartea lui Oleg este cunoscută. Se pare că la întrebat magicienii Magi, de ce ar trebui să moară? Și o vrăjitoare ia spus: "Să mori pentru tine, prinț, de la calul tău iubit, pe care te duci mereu". Oleg a crezut și a spus: „Deci, nu stau niciodată pe acest cal și nu-l văd.“ Mi-a spus să-l hrănesc cu cel mai bun boabe, dar să nu-l aduc la el însuși. El nu a atins calul de mai mulți ani, până în campania greacă însăși. Întorcându-se la Kiev, Oleg și-a adus aminte de calul, a sunat la bețiv și a întrebat: "Unde este calul, de ce am pus mâncarea și am păstrat-o?" Stăpânul a răspuns: "A murit la fel." Apoi, Oleg a început să râdă magician și-l certe: „Acești magicieni mint, că calul a murit, și eu sunt în viață, mă duc să cred că văd oasele lui“ Când prințul a ajuns la locul unde calul dezgolesc oasele craniului, apoi descălecat și a urcat pe craniu, spunând cu un râs: „! Deci, din craniul am să mor“ Dar apoi un șarpe a ieșit din craniu și la înjunghiat pe Oleg în picior. Sa îmbolnăvit și a murit.
Fiecare înțelept încearcă să pedepsească, -
Dar nu, ascultă, nu-i așa?
Oleg ar fi ascultat - un alt scut
Încărcat la porțile din Tsaregrad.