Tikhon Shcherbaty este omul cel mai util și mai sfânt.
Unul dintre scriitorii gherilă-partizani atrage un plan mai amplu. Acesta este cel mai util și curajos din detașamentul lui Denisov - Tikhon Scherbaty. În imaginea lui Tikhon a întrupat spiritul poporului - răzbunător, inventiv și îndrăzneț al țărănimii rusești. Cu un topor în mâinile sale, el merge la inamic nu pentru că cineva îl forțează, ci sub influența unui sentiment patriotic natural și a ură față de invitații neinvitați. Aceste sentimente sunt atât de puternice încât Tikhon devine uneori crud, francezii pentru el nu sunt oameni, ci dușmani și numai dușmani.
Nu îl vedem încă pe Tikhon, dar imaginea lui dezvăluie cum vorbesc tovarășii săi despre el. În cuvintele lor rele sunt admirație, respect, chiar și un fel de mângâiere: Eka, ticălosul, vulturul, fiara. Mișcările dexterității sale sunt rapide: pentru prima dată îl vedem să alerge, să vadă cum a căzut în râu, a ieșit pe toate patru, a alergat. El este în grabă, în acțiune. Spunând, se așeză brusc și în mod flexibil pe burtă, și-a sărit rapid și ușor și și-a deschis brațele.
Discursul său este de asemenea dinamic: unul, și fii sigur. Am luat-o în acest fel și am făcut-o. Să mergem, să spun, colonelului. Cum zagalidit! Și apoi sunt patru dintre ei. M-au grăbit cu frigărui. Sunt la ei într-un fel de topor: tu, spuneți, Hristos este cu voi.
Un simț ineradic de umor, abilitatea de a glumi în orice situație îl deosebește pe Tikhon. El nu era numai cel mai folositor și curajos, ci și el era un clovn al tuturor cazacilor, husari, și el însuși a căzut de bună voie la acest rang.
Creând imaginea unui răzbunător, Tolstoi ne arată nu numai ura față de inamic, determinare, energie, curaj, ci și un umanism extraordinar. Nu este absolut nimic din faptul că, la urma urmei, Pierre a văzut în câmpul Borodino, soldați și milițieni îi apar cu chipurile lor simple, bune și ferme. Simplitatea, bunătatea și adevărul sunt acele calități înalte care disting eroii individuali ai Războiului și Păcii și imaginea colectivă a poporului.
Platon Karataev - întruchiparea tuturor rușilor? Împuternicirea spiritului simplității și adevărului pare a fi Pierre soldatul capturat Platon Karataev. Acest om este exact opusul lui Tikhon Shcherbaty. Dacă el este nemilos față de inamic, Platon îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Dacă Tikhon este nepoliticos și umorul său este combinat cu cruzimea, atunci Karataev vrea să vadă bunătatea solemnă în toate. Iar aspectul-Karataeva (tot el a avut o rundă), și vocea și maniera de a vorbi cu o tandrețe moale melodios lui, și însăși natura discursurilor sale, plin de gânduri despre viață, despre oameni - tot ce distinge clar de Shcherbaty.
Tikhon nu-și amintește de Dumnezeu, el se bazează numai pe el însuși, pe puterea și dexteritatea lui. Un războinic rotund Apsheronsky crede cu astfel de aforisme: nu cu mintea noastră, ci cu judecata lui Dumnezeu, Stânca capului caută, este o oră să îndure și secolul să trăiască. În aceste proverbe - de secole, filosofia compusă de răbdare și ascultare de soartă. Există Karataev în rezervă și alte proverbe: În cazul în care curtea, nu este adevărat, De la sac și din închisoare, nu refuza niciodată. Ei aud ecoul unui protest țărănist împotriva sistemului nedrept al societății. Dar însuși Platon nu este unul dintre cei care intervin în mod activ în viață. Este mult mai probabil să sufere un nevinovat în zadar.
În Platon trăiește spiritul căutării adevărului, care este atât de caracteristic pentru țărănimea rusă (să ne reamintim cel puțin cei rătăciți ai lui Nekrasov) și dragostea veșnică a muncii. Soldatul regimentului Absheron a rămas întotdeauna un muncitor țărănesc pașnic.
Sufletul lui Karataev a acumulat aceeasi durere pentru patria sa ca si tot poporul rusesc (Cum sa nu te plictisesti, falconer, Moscova, este mama mamei, cum sa nu-i ratezi!). Locuiește în ea și credință în moartea invaziei (viermele este gloser de varză și chiar înainte de a dispărea). Dar Platon, cu mângâierea și bunătatea lui, răspândit în mod egal pentru toți oamenii, este greu de imaginat lupta. Nu este timid, dar dragostea lui nu se va întoarce la ură pentru inamic, chiar și la un dușman capabil să tragă soldatul care a slăbit de boală, așa cum a fost împușcat chiar de Platon. În general, o personalitate umană separată, inclusiv a sa, este lipsită de semnificație pentru el. viața lui, așa cum o privea, nu avea sens ca o viață separată. Ea avea sens numai ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant. Și întrebarea: Cine sunteți, soldat? el răspunde în plural: soldații regimentului Absheron - și îi numește numele în felul acesta: porecla lui Karataev.
Acesta a fost începutul plutonier în Platon, asemănător cu instinctul furnicii în hummock, lipsa de interese personale, înclinații, chiar atașamente, și la atras mai mult pe Pierre. Întâlnirea cu Platon la ajutat să iasă din criza emoțională. Imagine incendiatorii crimă teribilă, crimă comisă de oameni care nu au vrut să o facă, distrus în credință conștientă Pierre în viață și în îmbunătățirea lumii, și uman, și în sufletul său, și în Dumnezeu. Se poate înțelege că Pierre, pe care lumea părea brusc o grămadă de sens sentiment gunoi Platonpronikputy al iubirii universale de unitate a oamenilor, este întruchiparea a tot ceea ce rus, bun și rotund.
În imaginea lui Platon Karataev, Tolstoi a generalizat trăsăturile setului lui Karataev, pe care el, ca și alți scriitori ruși, îl văzuse în viața sa. Cu toate acestea, Nekrasov și Shchedrin au scris dureros despre răbdarea, demisia și blândețea țăranului rus. Tolstoy trage aceste trăsături cu o simpatie nedisimulată. Totuși, atitudinea lui Tolstoi față de Platon Karataev nu este unică. Este caracteristic faptul că în epilog, când Pierre urcă într-o nouă etapă a dezvoltării sale spirituale, devenind membru al unei societăți secrete, Tolstoi subliniază discrepanța dintre aspirațiile personajului său și filosofia lui Karataev. Cu privire la întrebarea Natasha, dacă Platon ar aproba noua activitate a soțului sau nu, Pierre răspunde negativ.
Desenarea unui popor care se lupta, un artist credincios adevarului vietii, nu la putut descrie ca pe un popor al lui Karataev. Să ne amintim cuvintele celebre ale scriitorului despre zgomotul războiului poporului, care a crescut, a căzut și a bătut francezii până a murit întreaga invazie. Acest club este mai mult ca toporul lui Tikhon Shcherbaty decât acul lui Karataev, pe care-l cuscă o cămașă pentru francez. Scriitorul nu glorifică oamenii pasivi, ci oamenii care se luptă. beneficiul oamenilor, care într-un moment teste nu cer cu privire la modul de regulile erau altele în cazuri similare, cu simplitatea și ușurința ridică primul bastoanele și unghiile atâta timp cât insulta sentimentul de inimă și de revanșă disponibile nu se înlocuiește cu dispreț și milă.
În această scenă, caracterul iubitor de pace al poporului rus, bunăvoința față de alte națiuni, marele său umanism a afectat focul.
Descrierea nopții de iarnă din pădure se termină cu o imagine plină de farmec liniștit, liniște și liniște: Și totul era liniștit. Stelele, ca și cum ar ști că acum nimeni nu le-ar vedea, au jucat pe cerul negru. Apoi, clipind, apoi decolorându-se, apoi tremurând, vorbeau agitat despre ceva plin de bucurie, dar șoptiți între ei. Natura pare să se bucure de bunătatea și frumusețea unei persoane.
← Război și pace. REPREZENTANTUL Lupii poporului.