- Rezumat:
Recent, mi sa pus întrebarea: "De unde vin poporul, religiozitatea și neprihănirea de sine?". Când a început să înțeleagă, sa dovedit că aceasta nu este o întrebare atât de simplă, cum pare la prima vedere.
Unde provin de la propria-neprihănire și super-religiozitate?
Recent, printr-o corespondență i-am fost întrebată: "Unde se îndreaptă oamenii cu auto-neprihănire și supra-religioasă?".
Când a început să înțeleagă, a văzut că nu este o întrebare atât de simplă, așa cum pare la prima vedere.
Auto-neprihănirea și super-religiozitatea sunt foarte strâns legate între ele.
Dar să începem în ordine - în primul rând, ceea ce este SELF-GRAVITY.
Vreau doar să avertizez împotriva răspunsurilor rapide, cum ar fi: neprihănirea de sine este atunci când o persoană se consideră dreptă în ochii propriei sale și că acesta este un păcat de mândrie. O astfel de raționament este foarte superficial și, în consecință, incorect.
Apostolul Pavel scrie despre auto-neprihănire este după cum urmează: „Da, și conta toate lucrurile pierdere pentru excelență al cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu, pentru care am suferit pierderea tuturor lucrurilor, și le socotesc ca un gunoi, ca să cîștig pe Hristos și să fiu găsit în El, nu având propria mea dreptate, care este din lege . dar ceea ce este prin credința în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu prin credință (Filipeni 3: 8-9).“.
De obicei, creștinii înțeleg aceste versete, deoarece acea neprihănire din lege (auto-neprihănire) este rea, iar neprihănirea prin credință este bună. Dar priviți cu atenție, apostolul blasfemă neprihănirea din lege? Nu, nu este. El spune că pentru a dobândi neprihănirea lui Hristos, care prin credință a renunțat la neprihănirea Lui, care este prin lege. Refuzat deoarece respectarea Legii lui Dumnezeu este bună, dar nu este suficientă pentru înviere din morți.
Pentru a atinge învierea morților. (Filipeni 3: 11)
A nu se confunda cu automulțumire fariseismul și ipocrizia religioasă - este o denaturare a neprihănirii centrat pe sine a legii. Dar, în același timp, nu merg la cealaltă extremă - oamenii egoiști și răi inerente extreme nu caută propria neprihănire, și a lui Hristos, prin credință, care cred că pot acum păcat. Amintiți-vă că este pentru Biserica lui Hristos a fost scris: „fapte ale cărnii, care sunt: preacurvia, curvia, necurăția, desfrânarea, închinarea la idoli, vrăjitoria, ura, certurile, zavistiile, mânie, ceartă, (ispite), pizmele, . uciderile, bețiile, îmbuibările, și altele asemenea te avertizez, așa cum am făcut-o înainte, că cei care fac acest lucru nu vor moșteni împărăţia lui Dumnezeu (Galateni 5: 19-21).“.
Aici aveți doctrina care "mărturisește credința voastră în Hristos și veți fi mântuiți!"
Dar eu sunt un pic distrată, vin înapoi la auto-neprihănire, adică neprihănirea legii. Ca o regulă, oamenii farisei pasă afara neprihănirii: încercând să se comporte drepți înaintea celuilalt, și multe dintre ele sunt aceleași în fața lui Dumnezeu și încearcă în mod sincer să respecte legea. Dar necazul este că omul este astfel aranjat încât mintea lui carnală nu poate înțelege adevărul lui Dumnezeu în sine - fără revelația Duhului Sfânt. Și dacă stima de sine uman nu se poate potrivi perfect adevăr, în cazul în care este tot timpul variază este excesiv de auto-preamărire, de sine excesiva judecata, atunci el hrănit însuși nu este adevărat (nu spune că păcatul semnificativ, și nu curge perfect) și alte nu judecătorii este corect.
Neprihănirea de la lege poate ajuta puțin în cunoașterea căii adevărului lui Dumnezeu și în creșterea spirituală a omului (inima umană greșită și iubește auto-înșelăciunea).
Căci legea nu a făcut nimic; ci este introdusă o mai mare speranță, prin care ne apropiem de Dumnezeu. (Evrei 7:19)
Numai Duhul Sfânt poate învăța și sfinți pe cel credincios: atunci când judecă duhul nostru, creștinii, atunci când ne mângâie și ne întăresc, ne călăuzește în cunoașterea lui Isus Hristos și asemănătoare cu El. Astfel, nu mai mergem singuri în fața lui Dumnezeu, dar, fiind umplut de Duhul Sfânt, suntem atrase de Dumnezeu.
Corectitudinea sau neprihănirea de la lege.
-- Are un vector pozitiv, la fel ca neprihănirea prin credință, dar nu are putere să-L cunoască pe Dumnezeu.
-- Ea nu se bazează pe conducerea spirituală a lui Dumnezeu, și litera legii și tradițiile (religioase, naționale, precum și culturale generale) - de fapt, o persoană care se bazează exclusiv pe puterea lor.
-- Datorită proprietăților de mai sus, auto-explorarea nu poate duce pe nimeni la perfecțiune. O persoană se poate forța numai pe exterior să se schimbe spre bine.
Ca exemple pozitive de fructe fățarnică în om, poate fi văzut de mulți intelectuali ruși, umaniști moderni, precum și cele mai bune dintre oamenii religioși (doar religioase), care a servit și servesc pe aproapele său sincer și dezinteresat.
Și dacă cineva crede că cei neprihăniți sunt fariseii și saducheii din timpul lui Isus Hristos, atunci el se înșeală. Domnul Isus Hristos le-a numit ipocriți și creaturi ale lui Satana. Pentru fiecare dintre farisei și saduchei, care acuză pe Domnul în inima lui, am știut foarte bine că el este un mincinos și un ipocrit care nu respectă legea lui Dumnezeu, ci doar pretinde a fi drepți înaintea oamenilor, ca să-i și reguli înșela asupra lor. Fariseii și saducheii care l-au urmărit pe Isus Hristos sunt exemple de ipocrizie religioasă și de inimă amară, mai degrabă decât de neprihănire de sine.
Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, ca să ocoliți marea și țara, ca să întoarceți numai una; și când se întâmplă asta, îl faci fiu al lui Gehenna, de două ori mai rău de tine. (Matf.23: 15)
Acum investighez ce este suprareligibilitate.
Iar răspunsul simplu este că super-religiozitatea este fanatism în respectarea ritualurilor religioase - foarte superficiale și, prin urmare, incorecte.
Pentru a înțelege cauzele profunde ale super-religiozității, trebuie să ne uităm la începutul - în primele secole ale Bisericii.
Ce a fost la început? În primele două secole ale literaturii creștine Noul Testament era foarte mic, nu a fost nici aprobat de canonul biblic, așa că slujitorii lui Dumnezeu, cu sau fără voie, dar trebuie să fi fost să aibă îndrumarea personală a Duhului Sfânt, pentru a discerne în cazul în care adevăr și minciună, și erezie. Pe primele roluri în biserici, apoi a ieșit profeții și învățătorii care au darurile Duhului Sfânt: cuvântul cunoaștere și cuvânt de înțelepciune, precum și darul discernământului.
Ultimul secol - a format un Canon scris, format fundamentul de bază al teologiei (decizia Consiliilor) și, treptat, în prim-plan în biserici au venit miniștrii, noi le numim, o parte disciplinară și economică. Bisericile conduse au devenit episcopi și pastori edinonachalnye (nu preoți, învățători și pastori-șefi). Ei au servit o sarcină diferită - deși încă foarte necesară în viața bisericilor locale, dar ușor diferite - urmați disciplina internă a bisericii și ordinea în activitățile externe ale bisericii.
În primul rând, greu de observat schimbarea că fața bisericii sunat cuvântul pastor-administrator, nu un profet sau profesor bogoodarennogo. Treptat, cu toate acestea, cuvântul viu al Duhului lui Dumnezeu necesare pentru această biserică locală în acest moment, a devenit tot mai mult un substitut pentru predică de rutină, și apoi, în general, ceremonii tradiționale și „ciclu anual de citire a Scripturilor.“
Din acel moment, preoții, ca gardieni ai ordinii externe, ca "transmițători" ai tradiției și învățăturilor bisericii, au ajuns la primele roluri din biserici. Și din cauza funcțiilor lor, cu bunăvoință sau fără voie, au început să se opună profeților lui Dumnezeu și, într-adevăr, toți credincioșii care au experiență personală a darurilor lui Dumnezeu și îndrumarea personală a Duhului Sfânt. Oponenții, deoarece este imposibil să fii condus simultan de scrisoarea legii, să stabilești ritualuri și să fii condus de Duhul lui Dumnezeu. Oponenții, de dragul păstrării disciplinei bisericești și a ordinii religioase printre majoritatea bisericilor.
De dragul de a avea nici o îndrumare personală de Duhul lui Dumnezeu, de dragul majorității așa-numitele prunci în Hristos, a rezistat și a început să încalce asupra celor puțini care au dobândit maturitatea spirituală și de îndemânare îndrumare personală a Duhului Sfânt.
Aceasta este viața care, în orice enoriași ai bisericii, cele mai multe grupate în jurul litera legii și învățăturile de rit extern. Această majoritate în biserică și nu este în măsură să, și ei nu doresc să devină în măsură să ia „hrană spirituală solidă“ să crească în înțelepciune spirituală. Ei doresc ceea ce ei sunt, fără nici un fel de muncă mentală și inima poate încăpea în mintea și inima Evanghelia mântuirii, litera și ritul. Apropo, iată răspunsul la întrebarea: de ce, în toate bisericile locale, pastorii din an în an vorbesc despre mântuirea în Hristos. a crezut mult timp în acest mesaj: pur și simplu majoritatea enoriașilor lor de alte adevăruri spirituale nu înțeleg corect și nici nu pot conține și nu doresc.
Deci, de dragul "babușilor lor spirituali", păzitorii purității și fermității religiei vor conduce în mod inevitabil, în mod inevitabil, acei oameni singuri care s-au ridicat mult peste nivelul spiritual comun. Inevitabil, ei vor asupri pe acei credincioși în Hristos Isus care vor cunoaște pe Domnul, fiind conduși personal de Duhul Sfânt. Pentru că sunt comparate cu "enoriașii medii", dacă nu cu "corbii albi", atunci, cel puțin, ca oameni care nu au nevoie de îngrijirea micilor păstori.
Din cauza masei copleșitoare a „copii spirituali“, în biserici, care împiedică dezvoltarea naturală a vieții spirituale, chiar și canonul Noului Testament a încetat foarte curând să joace rolul său original - fie că este vorba Canon, care servește pentru a determina dacă Duhul lui Dumnezeu este găsit un credincios, sau a căzut în tentația satany- ispititorul; Are el știe cu adevărat pe Isus Hristos? Și, după o perioadă scurtă de timp după aprobarea listei cărților canonice, Noul Testament a început să folosească, în general, ca „Legea“, pe care membrii ar trebui să studieze cu scopul de a ajunge la această „lege“. Deci, în plus față de ofițerii de pace, condus de biserici a stat încă, și scribii, teologi - interpreți ai Scripturii, ca știință și ca un act juridic. canonul biblic a fost rapid „să crească în“ o varietate de interpretări, iar apoi - cu privire la interpretarea interpretărilor. Mersul pe jos în Isus Hristos și sfințirea prin Duhul Sfânt, am devenit tot mai mult un substitut pentru studiul disciplinelor teologice. (?!)
Odată cu formarea bisericilor tocmai ca organizații religioase, puterea scrisorii legii a început din ce în ce mai mult să înlocuiască conducerea în ei prin Duhul Sfânt.
Dorința unui membru al bisericii de a-1 satisface pe Dumnezeu cu propria sa putere, când nu are încă voia lui Dumnezeu, conduce la astfel de concepții greșite, precum auto-neprihănirea și super-religiozitatea.